施正一民族經(jīng)濟(jì)學(xué)開創(chuàng)者

施正一（1932-），漢族，教授，博士生導(dǎo)師，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、民族學(xué)家，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)開創(chuàng)者，首批國務(wù)院“政府特殊津貼”獲得專家。施正一先生曾任中央民族大學(xué)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究所所長、研究生部主任，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會執(zhí)行主席，國家民委學(xué)術(shù)委員會委員?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究所名譽(yù)所長。

欄目編輯/靖敏 老蘭

施正一先生是一位非常有創(chuàng)見性的學(xué)者。他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)突出體現(xiàn)在四個方面：即理論思維的科學(xué)方法、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立、廣義民族學(xué)的提出、西部開發(fā)戰(zhàn)略的論證。其中，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和西部開發(fā)戰(zhàn)略的論證，是他榮膺民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人稱謂的兩項(xiàng)標(biāo)志性成果。

主持多個重要研究項(xiàng)目

“六五”至“九五”期間，施正一主持了國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目，特別是“六五”期間主持了包括有32個子項(xiàng)目在內(nèi)的國家哲學(xué)社會科學(xué)重大基金項(xiàng)目“中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究”，擴(kuò)大了中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)科在全國的學(xué)術(shù)影響力。出版學(xué)術(shù)論著20余部，其中有多項(xiàng)成果榮獲國家及?。ㄊ校┎课墐?yōu)秀科研成果獎。代表性學(xué)術(shù)成果：《理論思維與經(jīng)濟(jì)科學(xué)》、《理論思維與民族科學(xué)》、《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說》、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族地區(qū)的四個現(xiàn)代化》（1989年榮獲國家民委哲學(xué)社會科學(xué)一等獎）、《中國西部

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)問題研究》、《中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)概論》、《民族詞典》、《中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)辭典》、《關(guān)于民族科學(xué)與民族問題研究》、《廣義民族學(xué)》（1993年榮獲國家民委哲學(xué)社會科學(xué)一等獎）、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》、《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、《施正一文集》等著作。

突出的四項(xiàng)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

(一 )關(guān)于理論思維的科學(xué)方法

施正一認(rèn)為，早期蘇聯(lián)學(xué)者如羅森塔爾和盧森貝等傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把馬克思《資本論》中應(yīng)用的理論思維方法僅僅歸結(jié)為“從抽象上升到具體”的方法，是片面和不正確的，不符合馬克思的原意。他明確提出并系統(tǒng)地闡明了馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》與《資本論》中所應(yīng)用的理論思維方法應(yīng)是“表象-抽象-具體”完整的科學(xué)方法，并且論證了這個方法具有普遍的價值意義。

(二 )創(chuàng)立中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)新學(xué)科

施正一認(rèn)為，從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，一門新學(xué)科的創(chuàng)立包括三個方面：一是理論體系的形成（如學(xué)術(shù)專著與教材建設(shè)）；二是學(xué)科組織的建立（如系、所、學(xué)會與學(xué)科點(diǎn)的建立）；三是人才的培養(yǎng)（如本科專業(yè)、碩士和博士等）。

他把民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，提出并倡議創(chuàng)立了“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他認(rèn)為，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于現(xiàn)在人們所講的“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也不同于西方國家的“經(jīng)濟(jì)人類學(xué)”與“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，兩者不僅沒有任何聯(lián)系，而且沒有什么共同點(diǎn)。1982年撰寫的《關(guān)于發(fā)展中國民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個問題》是一篇標(biāo)志中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)科誕生的重要文獻(xiàn)。在這篇文章中，施正一對于為什么提出研究民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)及其與其他學(xué)科，特別與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族問題理論的區(qū)別與聯(lián)系，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，以及如何開展民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究等問題進(jìn)行了深入論述。文章理論功底之深厚，學(xué)術(shù)視野之開闊，觀點(diǎn)之獨(dú)創(chuàng)，論證之穩(wěn)健、行文之流暢、文辭之精約，立足之高，眼光之遠(yuǎn)，堪稱一代學(xué)術(shù)大師。

施正一最早界定了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象：“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義就是研究民族經(jīng)濟(jì)問題的科學(xué)。在現(xiàn)階段它主要是研究中國少數(shù)民族地區(qū)各種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題，研究各個民族或各個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，研究各個少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)思想史。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)既要研究少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)中的各種理論問題，又要研究少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種實(shí)際問題和政策問題，既要對這些問題進(jìn)行縱向研究，又要對這些問題進(jìn)行橫向研究?！?/p>

關(guān)于這門新學(xué)科的特點(diǎn)，他寫到：“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的特點(diǎn)，就是它一方面是從經(jīng)濟(jì)方面來研究民族問題，因而它是民族科學(xué)的一個分支學(xué)科（經(jīng)濟(jì)民族學(xué)）；另一方面，它又是從民族方面來研究經(jīng)濟(jì)問題，因而又是經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一個分支科學(xué)（民族經(jīng)濟(jì)學(xué)）。所以，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱之為是一門‘中介學(xué)科’，或者像通常人們所說的，是一門邊緣學(xué)科?！?/p>

(三 )廣義民族學(xué)的提出

把民族學(xué)劃分為“狹義民族學(xué)”和“廣義民族學(xué)”，是施正一的一個獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。所謂狹義民族學(xué)，也就是傳統(tǒng)意義上的民族學(xué)，主要研究現(xiàn)存的原始民族中的氏族制度或落后氏族中的前資本主義諸種文化形態(tài)。所謂廣義民族學(xué)，則是指中國民族學(xué)家在馬克思主義理論方法指導(dǎo)下正在開拓創(chuàng)建的具有中國特色的民族學(xué)，即中國的馬克思主義民族學(xué)。這種民族學(xué)，雖然至今還處于創(chuàng)建過程中，但已經(jīng)獲得了重大進(jìn)展。例如，經(jīng)過30多年的探索，人們對中國民族學(xué)的研究對象與方法論就獲得了明顯的共識，而這一點(diǎn)正和傳統(tǒng)民族學(xué)的觀點(diǎn)有著很大的差別。

為了創(chuàng)建民族學(xué)科，施正一于20世紀(jì)40年代末就進(jìn)入云南隨軍開展民情調(diào)查，50年代后期就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)和研究民族學(xué)方面的知識，其獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于提出“發(fā)展廣義民族學(xué)是創(chuàng)建具有中國特色的馬克思主義民族學(xué)的必由之路”。近年來民族多種學(xué)科的發(fā)展與建立，就是歷史的證明。

(四 )對西部開發(fā)戰(zhàn)略的科學(xué)論證

20世紀(jì)80年代開始，施正一不僅在一般抽象層次上研究了發(fā)展戰(zhàn)略問題，而且針對西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際，開創(chuàng)性地提出了西部民族地區(qū)全面開發(fā)的戰(zhàn)略方針，對開發(fā)戰(zhàn)略在理論上進(jìn)行了嚴(yán)密的論證。

他對西部民族地區(qū)的概念、西部民族地區(qū)的自然條件、民族狀況、區(qū)域特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平進(jìn)行了仔細(xì)調(diào)查和研究，針對經(jīng)濟(jì)上“西部少數(shù)民族地區(qū)同東部、中部少數(shù)民族地區(qū)相比較，最明顯、最主要的一個特點(diǎn)，就是西部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅比東部地區(qū)要落后得多，而且比中部也要落后”這個事實(shí)，為此他提出：“需要把‘加快發(fā)展’的方針提高到‘加速戰(zhàn)略’的高度”。

在1988年《西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)戰(zhàn)略方針》這篇極端重要論文中，施正一為西部全面開發(fā)戰(zhàn)略明確了戰(zhàn)略指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略方針，規(guī)劃了戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略步驟。使得西部大開發(fā)戰(zhàn)略早在20世紀(jì)80年代就依稀可辨、輪廓分明。

把西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與整個國家發(fā)展的戰(zhàn)略步驟統(tǒng)一起來，在全國發(fā)展戰(zhàn)略時空中謀求西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是施正一提出并論證西部民族地區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略的主要特點(diǎn)，是其整體觀、歷史觀和科學(xué)發(fā)展觀的鮮明體現(xiàn)。

正因?yàn)槿绱?，他很早就認(rèn)識到了西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的獨(dú)特之處：“首先，西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)由于歷史基礎(chǔ)不同，因而其現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，不僅大大低于東部沿海地帶，也明顯低于中部內(nèi)陸地帶。這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對于西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略步驟的制約作用是很大的。其次，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)沒有轉(zhuǎn)移到西部地帶以前，從20世紀(jì)80年代到世紀(jì)末的20年內(nèi)，西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)雖然會有明顯的發(fā)展，但同東、中部地帶相比，現(xiàn)實(shí)差距有可能進(jìn)一步拉大。再次，按照國家總的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，2000年建設(shè)的重點(diǎn)將轉(zhuǎn)移到西部地帶，那時西部民族地區(qū)將進(jìn)入全面開發(fā)建設(shè)的階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度肯定會大大加快，表現(xiàn)在地區(qū)之間的社會生產(chǎn)力布局與發(fā)展水平上的差距，將會逐步縮小并逐漸趨于平衡。”現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明了這個科學(xué)論斷。