堪憐王謝堂前燕

歷史上有些事情，總是讓后人感到莫名其妙。一千多年前的士族現(xiàn)象，就足以讓今人咋舌。

等級秩序嚴明，這是封建社會的一大特色。而在兩晉南北朝時期，士族和庶族之間的嚴格區(qū)別，堪稱等級秩序登峰造極的表現(xiàn)。打個不恰當?shù)谋扔?，二者的區(qū)別，有點類似于早些年的“城鄉(xiāng)差別”：如果說士族是吃“馬糧”的城鎮(zhèn)戶口，那么，庶族就是吃“牛糧”的農(nóng)業(yè)戶口。在計劃經(jīng)濟時代，對我們農(nóng)村青少年來說，如果有機會獲得“農(nóng)轉非”的機會，那可真是人生的頭等喜事。非農(nóng)業(yè)戶口，升學有優(yōu)惠，招工有機會，參軍退伍有安排……甚至，我們南方人逢年過節(jié)到糧管所買幾斤面條、面粉改善生活，也要靠這個戶口。在那個年代，要跳出“農(nóng)門”，對于大多數(shù)農(nóng)家子弟來說，唯一的出路就是加入“千軍萬馬擠獨木橋”的行列——考學。

兩晉南北朝（尤其是南朝），士族與庶族之間的天壤之別，當然遠非“農(nóng)業(yè)戶口”與“城鎮(zhèn)戶口”的差別可比。在封建專制社會，皇權夠大了吧？可是，面對士庶之別，南朝的皇帝們卻毫無辦法。南朝宋文帝手下有個庶族大臣徐爰很能干，文帝想提高他的社會地位，命士族大臣王球同他來往，王球卻毫不客氣地拒絕道：“士庶區(qū)別，國之章也，臣不敢奉詔！”結果，文帝不但拿他沒辦法，還要親自認錯，面子算是丟大了。

門第觀念在那個時代發(fā)展到了不可理喻的地步。士族子弟似乎天生就注定要當大官，哪怕才智再平庸；而庶族子弟即使功勛卓著，身居高位，也因“出身”不好，不敢與士族相提并論，凡事還得讓著點。做實事、出實績的是庶人，而士族階層卻坐享其成?！俺錾頉Q定命運”的現(xiàn)象，在南朝最為典型。可以想見，在那樣的社會環(huán)境下，作為寄生蟲的大多數(shù)士族子弟，過的是什么日子。不學無術，尸位素餐，這樣的生活可以延續(xù)多久呢？歷史是無情的，它不會讓無能之輩平白無故地永世享福。梁朝末年，江陵被北朝的西魏攻陷，梁元帝被俘遇害，許多士族子弟成為亡國奴。這些生來命好的家伙這下曉得“苦”了：平時讀了點詩書的還好些，當?shù)氖俏穆毰`，教主人的子弟讀書；而胸無點墨之徒呢，“莫不耕田養(yǎng)馬”，這些從沒干過活的人，連騎馬都不會，一下子淪落為苦役，哪里吃得消？結果不知累死了多少人。

日益腐朽的士族制度，發(fā)展到南朝后期的梁、陳二代，已經(jīng)使士族子弟無人可用，國家最終不得不依靠庶族來干實事。不能自立的士族，其優(yōu)越地位因此漸漸弱化了。唐朝著名詩人劉禹錫的《烏衣巷》寫得好：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！本瓦B東晉南渡以來最旺的兩個家族王、謝二氏，在南朝也是一代不如一代，終于沒落破敗。“出身論”的觀念在大勢所趨之下，已經(jīng)風光不再了。

安逸的環(huán)境養(yǎng)懶人。在士族階層早已消亡的今天，另一種現(xiàn)象“富不出三代”卻依然存在。特別是最近一二十年，中國人普遍比以前富裕多了，許多飽嘗過生活艱辛的父輩，生怕孩子像自己以前那樣吃苦，對他們百依百順，結果怎樣呢？這里說說一個朋友的苦惱：朋友的兒子因為家境不錯，從小受到百般呵護，如今上高中了，卻一天比一天厭倦讀書，一心只想著玩電腦游戲。問他對未來有什么想法，他一臉迷惘：從未考慮過這樣的事。朋友為此總是感嘆自己“經(jīng)濟”上的成功，無法彌補“教育”上的失敗。筆者也接觸過一些年輕的大學生，他們的觀念是“生活就該享受”，至于誰來提供“享受”的條件、自己將來如何讓別人“享受”，則似乎不是他們考慮的事。

士族的這一段歷史，可以使今人受到不少啟迪。士族子弟為何沒有樹立自立觀念？士族為何終于走向衰??？我想，他們首先是被那種先天性的自我優(yōu)越感熏昏了頭腦，以致忘乎所以，以驕奢淫逸、好逸惡勞為榮，不相信社會將發(fā)生變革。人在得意之時最容易不清醒，“幸福生活”與生俱來，他們哪里能想到“自立”為何物？“富不出三代”不也是這個道理嗎？

士族最終的下場告訴我們，人不自強無以自立，沒“來由”的“好日子”沒有理由長久。今日一些生活在上一代的寵愛里，身在福中不知福，缺乏憂患意識和責任感的年輕人，以及他們的父母，尤其應當讀讀這段歷史。