“老宅男”周?chē)?guó)平：寧閱讀求生 不娛樂(lè)至死

紙卷

我不反對(duì)青年人追求功利

《意林》：您說(shuō)過(guò)“人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸?！?，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，本真的生命與豐富的心靈是最奢侈的，比如升學(xué)、升職、房子等問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生焦慮，很難有幸福感，當(dāng)物質(zhì)與心靈相悖時(shí)，我們?cè)撊绾握{(diào)節(jié)物質(zhì)與心靈的關(guān)系？

周?chē)?guó)平：我研究生畢業(yè)的時(shí)候，住的是6平方米的地下室，出門(mén)騎的是一輛破自行車(chē)，但那時(shí)候我真不覺(jué)得有多苦，天天在地下室里讀書(shū)寫(xiě)作，自得其樂(lè)，回過(guò)頭看，當(dāng)時(shí)寫(xiě)的東西在我的全部作品中屬于質(zhì)量最高的。無(wú)論如何，我不覺(jué)得物質(zhì)生活的清苦會(huì)成為精神生活的障礙。現(xiàn)在的青年人生存壓力很大，我很同情，不過(guò)我想，你不妨把物質(zhì)上的目標(biāo)定得低一點(diǎn)，這樣就可以早一點(diǎn)開(kāi)始精神目標(biāo)的追求。

《意林》：您如何看待金錢(qián)、欲望二者之間的關(guān)系？

周?chē)?guó)平：現(xiàn)在很多人把幸福和物質(zhì)的欲望混為一談了。當(dāng)然，幸福需要一定的物質(zhì)條件，但超出自然需要的物欲不是生命本身帶來(lái)的，而是社會(huì)刺激出來(lái)的，是人比人比出來(lái)的，這個(gè)東西是社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)造成的。

其實(shí)，物欲帶來(lái)的快樂(lè)比生命本身的快樂(lè)淺和窄，比精神的快樂(lè)低。不但把生命的單純狀態(tài)破壞了，而且遮蔽了生命本身的需要和快樂(lè)。

《意林》：青年人該如何在現(xiàn)代這個(gè)追求功利，人心浮躁的社會(huì)保持清醒？

周?chē)?guó)平：我不反對(duì)青年人追求功利，但不要忘了最重要的東西，就是讓你的生命和精神有一個(gè)好的狀態(tài)，那才是真正能使你幸福的東西。

所以，你一定不要隨大流，到底什么能讓你真正感到幸福，你要去問(wèn)自己的生命，問(wèn)自己的靈魂。

懶就懶唄，礙著誰(shuí)了

《意林》：有媒體把您稱(chēng)為“宅男”，您同意這種說(shuō)法嗎？現(xiàn)在的“宅男”“宅女”，宅在家里多是一種逃避現(xiàn)實(shí)的手段，更多的是“懶”。您覺(jué)得你們的“宅”有不同的意義嗎？

周?chē)?guó)平：如果宅男是說(shuō)物質(zhì)生活簡(jiǎn)單、人際關(guān)系簡(jiǎn)單，在自己的空間里做自己喜歡的事的男性，我就算是宅男吧。

盧梭說(shuō)，獨(dú)處是最美好的享受，最受不了的是跟人聊天。我和他有同感。我一直認(rèn)為，獨(dú)處也是一種能力，而且是比交往更重要的能力。不能獨(dú)處的人，內(nèi)心一定是空虛的，這樣的人聚在一起，是空虛的相加，得出的仍然是空虛，會(huì)有什么意思？你應(yīng)該是自己有了豐富的積累，然后去見(jiàn)同樣有積累的人，互相饋贈(zèng)，彼此受益，才是高質(zhì)量的交往。

我建議不要對(duì)“宅男”“宅女”們妄加揣測(cè)，“懶”于社交有什么不好，礙著誰(shuí)了？我不想去分析我和別的“宅男”“宅女”有什么區(qū)別，不管出自什么原因，那是他們自己的選擇?！罢笔且环N正常的生活狀態(tài)，大家都熱衷于社交才不正常。

《意林》：在《人文精神的哲學(xué)思考》里您提到：“什么是好的生活？在我看來(lái)，‘好有兩個(gè)層次，一是幸福，二是道德，二者構(gòu)成價(jià)值觀兩大主題?！钡乾F(xiàn)在對(duì)于“道德”這兩個(gè)字眾說(shuō)紛紜。前不久一位白血病男生捧玫瑰當(dāng)街下跪向女富豪借100萬(wàn)，有網(wǎng)友說(shuō)這是“道德綁架”，您怎么看待這件事？

周?chē)?guó)平：在道德的問(wèn)題上，應(yīng)該對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，對(duì)別人則持寬容的態(tài)度，把道德底線作為標(biāo)準(zhǔn)，切忌道德審判和“道德綁架”。關(guān)于這位白血病男生，我同情他的遭遇，理解他的無(wú)奈，但不贊成他的做法。在這類(lèi)事情上，負(fù)有強(qiáng)制性救助責(zé)任的是政府和社會(huì)組織，個(gè)人的救助理應(yīng)是自愿的，而他向特定個(gè)人施加了強(qiáng)制性壓力，極不妥當(dāng)。

請(qǐng)不要娛樂(lè)至死

《意林》：您說(shuō)很認(rèn)同“閱讀改變?nèi)松边@句話，但很多人習(xí)慣于一種“快餐式閱讀”，您會(huì)不會(huì)擔(dān)心越來(lái)越少的人讀書(shū)？您對(duì)現(xiàn)在的閱讀環(huán)境怎么理解？

周?chē)?guó)平：我不擔(dān)心，我相信無(wú)論環(huán)境怎么變化，總是會(huì)有一些看重精神生活的人愛(ài)讀書(shū)的，而真正的好書(shū)總是會(huì)有人讀的。

閱讀應(yīng)該是一種精神生活，這個(gè)意義上的閱讀正在受到很大的沖擊。很多統(tǒng)計(jì)表明，閱讀率越來(lái)越下降了，愛(ài)讀書(shū)的人越來(lái)越少了。最大的沖擊來(lái)自電視和網(wǎng)絡(luò)。

在這個(gè)問(wèn)題上，我不是一個(gè)完全的保守派，我尤其覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)好東西，在公共生活中發(fā)揮了很好的作用，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)也是提供了很好的工具。但是，網(wǎng)絡(luò)和電視對(duì)閱讀的沖擊不容忽視。它們對(duì)閱讀的影響是很大的，不但排擠閱讀，導(dǎo)致閱讀率下降，而且在它們的強(qiáng)勢(shì)影響下，印刷媒介紛紛向這些新媒體看齊。

《娛樂(lè)至死》的作者波茲曼談書(shū)籍的特征，一個(gè)是其中有一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是文字要求人思考，由此來(lái)看，什么叫文化？文化就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。一個(gè)人是不可能孤立地有文化的，人類(lèi)的精神生活是有一個(gè)傳統(tǒng)的，你必須進(jìn)到傳統(tǒng)里面去進(jìn)行思考，你才是一個(gè)有文化的人。如果你不閱讀那些體現(xiàn)了這個(gè)傳統(tǒng)的書(shū)籍，僅僅是看電視，生活在當(dāng)下，看看圖像，那么，用波茲曼的話說(shuō)，你是用娛樂(lè)取代了文化，你就成了一個(gè)沒(méi)有文化的野蠻人。

讀大師的書(shū) 走自己的的路

《意林》：在您的書(shū)里提到，讀經(jīng)典要讀“一手書(shū)”，少讀甚至不讀那些第二手、第三手的所謂心得、解讀、教輔一類(lèi)的書(shū)。我記得我讀書(shū)的時(shí)候，像海德格爾、康德的論著，周邊有同學(xué)聊起，會(huì)說(shuō)看不懂原著。您說(shuō)可以不求甚解。但是內(nèi)心會(huì)焦慮，該如何消除內(nèi)心這種焦慮，您有什么好的方法與建議嗎？

周?chē)?guó)平：怎樣讀大師的原著呢？我提兩條。

第一條是不求甚解，就是陶淵明說(shuō)的好讀書(shū)、不求甚解，不要刻意求解。其實(shí)我讀原著也是這樣的，某些我要研究的課題，比如尼采，我當(dāng)然就比較認(rèn)真，但是一般的讀原著，而是當(dāng)作閑書(shū)讀。覺(jué)得枯燥的地方，你就忍一忍，或者干脆跳過(guò)去，暫時(shí)讀不懂的地方，也可以跳過(guò)去，做一個(gè)記號(hào)，這次沒(méi)有讀懂，以后再來(lái)讀，不要死盯在那里，讓那里成為障礙。

第二條是為我所用。你不要跟著大師跑，要獨(dú)立思考。你要記住，其實(shí)你不是一個(gè)研究者，你用不著去死摳大師說(shuō)的原意到底是什么，這個(gè)對(duì)你不重要，讓學(xué)者們爭(zhēng)論去吧。對(duì)于你來(lái)說(shuō)最重要的是，把它化為你的精神營(yíng)養(yǎng)，讓你的精神得到生長(zhǎng)。所以我就提出一個(gè)口號(hào)：讀大師的書(shū)，走自己的路。

《意林》：我們的讀者大部分是高中生，您能不能給我們的讀者推薦幾本書(shū)？能否闡述一下推薦理由？

周?chē)?guó)平：你們不妨讀一讀楊絳先生翻譯的柏拉圖的《斐多》，篇幅不大。《斐多》是寫(xiě)蘇格拉底最后一天的情況的，蘇格拉底是古希臘最偉大的哲學(xué)家，被法庭判處了死刑，罪名是不信神和敗壞青年。那一天，他同去看他的學(xué)生談話，非常生動(dòng)。你可以看看一個(gè)大哲人在臨終前是怎樣談人生的，他談人生的意義，歸納起來(lái)就是一句話：要照料好自己的靈魂。

第二本書(shū)，我要推薦的是《圣經(jīng)》，尤其是《新約》。我不是一個(gè)基督徒，我是把《圣經(jīng)》當(dāng)作一本人生智慧的書(shū)來(lái)讀，通過(guò)耶穌的很多話，我覺(jué)得我領(lǐng)會(huì)了什么是信仰，什么是靈魂的生活。

第三本是《蒙田隨筆全集》。蒙田是我非常佩服的一個(gè)哲人，他對(duì)人性的理解既深刻又寬容，在這一點(diǎn)上沒(méi)有人能夠超出他。

第四本是《托爾斯泰日記》，通過(guò)讀托爾斯泰的日記，我懂得了一個(gè)人可以怎樣真實(shí)地面對(duì)自己的靈魂，真實(shí)的靈魂生活是什么樣的。

還有一本是《愛(ài)因斯坦晚年文集》，或者《愛(ài)因斯坦文集》的第二卷，可以著重看看他晚年寫(xiě)的自述。我非常佩服愛(ài)因斯坦，他不光有科學(xué)上的成就，他是真正了解人類(lèi)精神生活。

《意林》：請(qǐng)給我們《意林》的讀者一些寄語(yǔ)吧。

周?chē)?guó)平：不要隨大流，要做自己人生的主人，為此要養(yǎng)成過(guò)心智生活的習(xí)慣。心智生活能使人獲得一種內(nèi)在的自由和充實(shí)。一個(gè)人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對(duì)世界的看法和對(duì)人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做自己的主人。