簡析陸華柏藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》

[摘要＼]《故鄉(xiāng)》是陸華柏先生在抗日戰(zhàn)爭初期創(chuàng)作的一首藝術(shù)歌曲，它唱出了人們對(duì)祖國的熱愛和對(duì)故鄉(xiāng)的思戀之情，以及對(duì)日本帝國主義侵略行徑的悲憤控訴，有著鮮明的時(shí)代特征。該曲雖歷經(jīng)七十余載，仍然被廣大聲樂愛好者廣為傳唱。本文從歷史背景、藝術(shù)特征、教學(xué)意義等多方面對(duì)該曲進(jìn)行了研究分析，并介紹了詞曲作者的基本情況，力求較為深入地挖掘這首歌曲的文化藝術(shù)內(nèi)涵和教學(xué)意義。

[關(guān)鍵詞]故鄉(xiāng)；藝術(shù)歌曲；陸華柏；特征；教學(xué)意義

中圖分類號(hào)：J614文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）12-0122-02

“藝術(shù)歌曲”一詞源于西方，通常是指作曲家根據(jù)文學(xué)家創(chuàng)作的詩作而譜寫的獨(dú)唱曲，鋼琴伴奏占有重要地位。20世紀(jì)20年代，隨著一批留洋音樂家的歸國，我國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作開始起步，涌現(xiàn)出一大批流傳至今的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲。這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲根據(jù)詩詞種類的不同，大致可以分為古詩詞藝術(shù)歌曲和新體詩藝術(shù)歌曲兩類。我們所熟悉的《我住長江頭》就是由青主先生選用宋代李之儀詩作創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲，而本文所要分析的《故鄉(xiāng)》則屬于新體詩藝術(shù)歌曲，這類歌曲的創(chuàng)作往往與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系，具有鮮明的時(shí)代烙印。

一、詞曲作者簡介及歌曲創(chuàng)作的歷史背景

《故鄉(xiāng)》的曲作者是我國著名作曲家、音樂教育家陸華柏先生。他一生經(jīng)歷坎坷，所接受的音樂教育十分有限，但卻創(chuàng)作出了包括管弦樂、歌劇、藝術(shù)歌曲、鋼琴曲、清唱?jiǎng)　和枨?、電影配樂等?00首音樂作品，是一位有較高天賦的作曲家。他的音樂教學(xué)足跡遍及祖國大江南北，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的音樂人才，同時(shí)他積極從事作曲理論書籍翻譯工作，為我國的音樂事業(yè)做出了較為重要的貢獻(xiàn)。

詞作者張帆生于1911年，江蘇揚(yáng)州人。國畫家、美術(shù)教育家，原名張安治，字汝進(jìn)，是我國著名畫家徐悲鴻的弟子。1946年由徐悲鴻先生推薦選派到倫敦大學(xué)科塔藝術(shù)研究院進(jìn)修。1950年回國后，在北京師范大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等高等學(xué)府從事教學(xué)工作。

歌曲《故鄉(xiāng)》是陸華柏先生創(chuàng)作的音樂作品中，流傳至今最為知名的代表作，也是其音樂創(chuàng)作進(jìn)入成熟期的重要標(biāo)志。這首歌創(chuàng)作于1937年冬的桂林，此時(shí)中華民族正處于抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的初期，在“七七盧溝橋事變”后，日本帝國主義利用國民政府試圖通過談判和平解決危機(jī)的幻想，一邊拖延時(shí)間談判，一邊加快了侵華步伐。隨著北平、天津、華北腹地的相繼淪陷，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)，這時(shí)國內(nèi)各階級(jí)、各派政治力量要求舉國一致抗擊日本侵略者，為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。在這一抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的背景下，音樂工作者們創(chuàng)作了大量的抗日救亡歌曲，群眾性的愛國歌詠活動(dòng)一浪高過一浪，形成了“有人煙處，既有抗戰(zhàn)歌曲”的局面。這些歌曲激發(fā)全國人民的抗日愛國熱情，鼓舞了億萬人民保家衛(wèi)國的決心。

這時(shí)，剛旅居桂林的陸華柏先生看到了從祖國各地蜂擁而至的難民，心中充滿了無限的同情。看到自己所熱愛的祖國大好河山已被日本帝國主義侵略者踐踏地遍體鱗傷，悲鳴痛恨之情油然而生。他曾這樣回憶此曲的寫作過程：“在桂林象鼻山麓譜寫這首歌曲時(shí)，感情是真實(shí)的，是有感而作的，有的音符甚至是噙著眼淚寫的。在構(gòu)思過程中，歌聲旋律與伴奏和聲形式，差不多同時(shí)涌上心頭，一口氣寫出。”1938年，這首歌曲由金陵大學(xué)聲樂教師梅經(jīng)香女士首唱后，很快傳遍大江南北，勾起了逃難人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，紛紛凄然淚下。誰愿當(dāng)亡國奴？傷心之余，大家抹干眼淚，紛紛以多種形式支持或者加入全國抗日戰(zhàn)爭隊(duì)伍。

二、歌曲的曲式結(jié)構(gòu)及藝術(shù)特征

這是一首單二部曲式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)歌曲。歌曲的第一部分采用了中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式譜寫，調(diào)性保持在D宮調(diào)上，弱起節(jié)奏和大量切分音符的運(yùn)用使旋律富有動(dòng)感和流動(dòng)性，很好的襯托出本段歌詞的意境，描繪了在日本帝國主義侵略之前故鄉(xiāng)山清水秀，人們安居樂業(yè)的美好景象。隨著第28小節(jié)鋼琴伴奏中強(qiáng)有力的三十二分下行音符的出現(xiàn)，旋律轉(zhuǎn)為西洋b和聲小調(diào)，此段間奏短促同時(shí)具有強(qiáng)烈的震撼力，瞬間打破了沉浸在對(duì)故鄉(xiāng)美好回憶中人們的思緒，音樂情緒變得悲憤，旋律更具張力，強(qiáng)烈的控訴了侵略者的罪行。在40-43小節(jié)中，旋律與鋼琴伴奏相互呼應(yīng)，一問一答，仿佛主人公陷入短暫的迷茫，語氣有些哽咽，但很快對(duì)敵人的痛恨之情，以及渴望回到故鄉(xiāng)的愿望迅速占據(jù)了自己的思想。在全曲旋律臨結(jié)束前減七和弦的運(yùn)用，以及尾聲鋼琴伴奏中，間奏材料三十二分音符從高到低以模進(jìn)的形式再次出現(xiàn)，將人們悲憤而激動(dòng)的情緒展現(xiàn)的淋漓盡致，也預(yù)示了誓死保衛(wèi)家園的堅(jiān)定決心。

這首歌曲的歌詞充分表達(dá)了作者對(duì)故土的眷戀和對(duì)侵略者卑劣行徑的控訴之情。歌詞第一段非常具有畫面感，作者借景抒情，描繪了天堂般的故鄉(xiāng)和人們安逸美好的現(xiàn)實(shí)生活。而歌詞的第二段文字中感嘆號(hào)和問號(hào)多次出現(xiàn)，表達(dá)出了作者對(duì)侵略者的痛恨，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，對(duì)前途的迷茫以及對(duì)祖國的熱愛之情。整首歌的歌詞簡短樸實(shí)，具有較高的文學(xué)性。

歌曲第一部分和第二部分鮮明的調(diào)性對(duì)比，與歌詞內(nèi)容變化相應(yīng)成章。歌曲第一部分詩情畫意的歌詞配以中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式，具有濃郁的民族氣息，使人倍感情切。歌曲第二部分b和聲小調(diào)的運(yùn)用增強(qiáng)了戲劇效果，營造出令人焦躁不安的氣氛。這首歌曲的作曲技法很好地將中西方的音樂風(fēng)格融合在一起，在當(dāng)時(shí)是一種大膽的創(chuàng)新手法。

這首歌曲的鋼琴伴奏譜寫的十分精彩。歌曲第一段的抒情旋律配以琶音式的鋼琴伴奏織體，使整體更具有律動(dòng)性。第二段為了表達(dá)出悲憤控訴的情緒，在鋼琴伴奏中更多采用了柱狀織體，使整體更具有力量感。特別是三十二分下行音符的多次出現(xiàn)，很好地烘托出緊張氣氛，它猶如侵略者的鐵蹄，一次次將人們拖入痛苦的深淵；又猶如急促的鼓聲，敲醒了億萬沉睡的人們，敲響了反抗日本帝國主義侵略的戰(zhàn)鼓。

三、歌曲在教學(xué)中的意義

直到今日，這首歌曲仍然被全國各大藝術(shù)院校的聲樂教師在教學(xué)中廣泛使用，是訓(xùn)練男女高音聲部的必唱曲目，可見它是一首難得的聲樂訓(xùn)練好教材。其在教學(xué)中的意義在于：從演唱角度上講，首先，此曲先抑后揚(yáng)，第一段平緩抒情，第二段激烈具有戲劇性，演唱時(shí)聲音既要連貫抒情，又要具有張力和爆發(fā)力，同時(shí)還要有很好的聲音控制力，只有這樣才能做到對(duì)聲音收放自如，將這首歌曲的對(duì)比性和戲劇性表現(xiàn)出來，這也就要求演唱者必須加強(qiáng)氣息訓(xùn)練，保證良好的氣息支持，才能勝任這首歌曲的演繹。其次，作為一首民國時(shí)期創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)較為淳樸，這首歌曲雖然舒緩激情兼具，但在演唱時(shí)，必須嚴(yán)格按照譜面標(biāo)記演繹，準(zhǔn)確地把握音準(zhǔn)節(jié)奏、力度情感變化，不允許額外的增加裝飾音。既要演唱得優(yōu)美干凈、強(qiáng)勁有力，又不能嬌柔做作，歇斯底里的吼叫，一切都要把握適度，符合民國時(shí)期人們的審美特點(diǎn)。對(duì)這首歌曲風(fēng)格的正確把握，有助于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难莩?xí)慣。另外，這首歌曲具有相對(duì)完整的故事情節(jié)，宣敘性、抒情性、戲劇性兼具，經(jīng)常在音樂會(huì)上被演唱，這些特征與西方音樂會(huì)詠嘆調(diào)作品（Concert aria）十分相似。因此，該曲可以作為幫助學(xué)生從演唱藝術(shù)歌曲過渡到演繹歌劇詠嘆調(diào)時(shí)的重要中間訓(xùn)練媒介。

從藝術(shù)角度上講，該曲雖然是一首抗日救亡歌曲，但與口號(hào)式的群眾性抗日救亡歌曲相比，它更加高雅更具欣賞性，是一首非常經(jīng)典的中國藝術(shù)歌曲。歌詞采用敘事、對(duì)比的手法非常明了地將作者“思鄉(xiāng)之切，離鄉(xiāng)之痛”的主題思想鮮明地表達(dá)出來，音樂與歌詞相互呼應(yīng)，采用多種作曲技法，豐富了音樂形象，層次分明地烘托出跌宕起伏的情感變化。旋律時(shí)而敘述，時(shí)而抒情，時(shí)而悲壯，深刻表達(dá)出了歌詞內(nèi)涵，反映出了當(dāng)時(shí)流亡民眾的真實(shí)情感，激勵(lì)人們奮起反抗。陸華柏先生在創(chuàng)作時(shí)，非常注意詩歌朗誦性語言與歌曲旋律的密切配合，例如：在30-37小節(jié) “現(xiàn)在一切都改變了！現(xiàn)在已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)！”中，弱起十六分音符、休止符、切分節(jié)奏、延長音在旋律中恰如其分的安放，將這句歌詞正確的語言邏輯重音、語氣停頓和所要表達(dá)的思想情感，完美地展現(xiàn)出來，強(qiáng)調(diào)了日本帝國主義對(duì)我國人民犯下的罪惡行徑是不可饒恕的。

從德育角度上講，此曲對(duì)現(xiàn)在的人們具有很好的警示和教育作用。翻開中國近代史，日本帝國主義對(duì)我國的侵略是永遠(yuǎn)抹不去的傷痛。陸華柏和張帆先生與同時(shí)代的藝術(shù)家一樣，用自己的創(chuàng)作記錄下了這段慘痛的歷史。這首歌的每一個(gè)字、每一個(gè)音符都滲透出詞曲作家在國難當(dāng)頭時(shí)對(duì)民族存亡的憂思，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)美好生活的向往之情。在當(dāng)今全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，受多元文化的影響，人們生活水平有了大幅度的提高，對(duì)這段歷史的了解更多局限于文字材料。通過聆聽和演唱這類藝術(shù)性較高的抗日救亡歌曲，可以讓大家更深切地感受到當(dāng)時(shí)那種家破人亡、四處逃難的悲慘生活，從而意識(shí)到落后就要挨打，銘記歷史，珍愛和平，珍惜現(xiàn)在來之不易的幸福生活，為建設(shè)富強(qiáng)的祖國而努力奮斗。

結(jié)語

前國務(wù)院副總理李嵐清同志曾這樣回憶道：“在當(dāng)時(shí)居住在桂林或在桂林參加過音樂會(huì)的歌唱者，幾乎女高音無不唱《故鄉(xiāng)》……”在1993年，該曲被評(píng)為“20世紀(jì)海內(nèi)外華人經(jīng)典音樂作品”。這些都反映出此曲在中國音樂發(fā)展史上的重要貢獻(xiàn)。陸華柏先生創(chuàng)作的這首抗日救亡藝術(shù)歌曲，借鑒了許多西方的作曲技法，同時(shí)又巧妙地融入了中國音樂元素，具有抒情性、宣敘性、戲劇性的特點(diǎn)。七十多年來，它打動(dòng)了一批又一批的聽眾，鼓舞了一代又一代的人們，是一首具有較高價(jià)值的藝術(shù)歌曲。

[參 考 文 獻(xiàn)＼]

[1＼]王小昆.魂?duì)繅?mèng)繞故鄉(xiāng)情——藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》淺析＼[J＼].桂林抗戰(zhàn)音樂文化研究＼[M＼].北京：大眾文藝出版社，2005.

＼[2＼]唐婧玲.簡論桂林抗戰(zhàn)時(shí)期陸華柏的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作＼[J＼].音樂時(shí)空，2014（10）.

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＼[4＼]丁衛(wèi)萍.簡論陸華柏抗戰(zhàn)時(shí)期的群眾歌曲創(chuàng)作[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（08）.

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（責(zé)任編輯：劉申五）