解讀《音樂之聲》中的生態(tài)教育觀

[摘要＼]《音樂之聲》是好萊塢音樂影片的經(jīng)典之作，學界分別從語言學、藝術(shù)學和教育學等角度開展研究。本文從生態(tài)學的視角解讀瑪麗亞和諧民主的師生關(guān)系、生活化的教學內(nèi)容和游戲化的教學手段，既符合新課標的理念，又豐富了教育生態(tài)學的理論。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)教育；師生關(guān)系；教學手段；教學內(nèi)容

中圖分類號：J613文獻標志碼：A文章編號：1007-2233（2015）12-0100-02

電影《音樂之聲》取材于1938年發(fā)生在奧地利的一個真實故事，導(dǎo)演Richard Rodgers 和 Oscar Hammerstein根據(jù)瑪麗亞·馮·特拉普的自傳《馮·特拉普家的歌手們》改寫而成的。 《音樂之聲》自1959年在百老匯公演后至1965年搬上電影銀屏，獲得了第38屆奧斯卡最佳影片、導(dǎo)演、剪輯、配樂和音響等五項大獎，受到全世界各個國家數(shù)百萬觀眾的喜愛，成為好萊塢音樂影片的經(jīng)典之作。著名影評人Waddle曾說：“《音樂之聲》稱得上是電影史上絕妙的神來之筆，是一部影響深遠的作品，它甚至超出了藝術(shù)作品的范疇，從藝術(shù)史、社會學、心理學、教育學、哲學等角度來衡量都值得研究和借鑒?！盵1]學界對《音樂之聲》的研究大多從語言學角度，如字幕翻譯、歌詞的銜接、感嘆詞的運用、從格萊斯會話含義理論揭示電影的人物性格等，從藝術(shù)學的角度，如音樂元素的美學價值、音樂劇的人物特征等，從教育學的角度，如游戲和音樂對教學的作用，現(xiàn)代教育理念的凸顯等。在提高國家文化軟實力與構(gòu)筑中國夢的形勢下，本文從教育生態(tài)學的視角出發(fā)，從師生關(guān)系、教學手段和教學內(nèi)容等層面挖掘它瑪利亞的生態(tài)教學觀。

一、教育生態(tài)學內(nèi)涵

“生”表示活著的、有生命的，“態(tài)”指姿態(tài)、情況、形狀、樣子；1866 年，德國動物學家海克爾（Haeckel，E.）認為生態(tài)是“有機體與周圍環(huán)境之間的關(guān)系”[2]。 生態(tài)的本質(zhì)特征是整體統(tǒng)一、和諧共生、動態(tài)開放、穩(wěn)定平衡和可持續(xù)發(fā)展的。生態(tài)學是研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用的規(guī)律和機理的科學[3]。教育生態(tài)學是研究教育與其周圍生態(tài)環(huán)境（包括自然的、社會的、規(guī)范的、生理心理的）之間相互作用的規(guī)律的，是以生態(tài)學的原理為基礎(chǔ)，研究教育現(xiàn)象、分析教育問題，以期掌握教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律[4]。從生態(tài)教育的視角看，教學活動不再是簡單的“教—學”活動，而是包含了各生態(tài)因子（如生態(tài)主體教師與學生、課堂環(huán)境、師生關(guān)系、教學內(nèi)容等）之間的動態(tài)組合與互動，包含了各因子之間的力量波動、能量與物質(zhì)的傳遞與循環(huán)等等，具有整體性、共生性、動態(tài)平衡性、開放性等內(nèi)在特征。多伊爾（Doyle.W）和龐德（Ponder.G）認為，“學習發(fā)生的每一個背景中都包含了一位學習者，一位教師，一個背景和學習的信息，因此，學習發(fā)生在一個生態(tài)系統(tǒng)之中”[5]。2011版英語課程標準強調(diào)對話互動的師生關(guān)系，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式，注重學生的體驗和感悟，尊重個性差異，充分體現(xiàn)了生態(tài)教育的價值取向。

二、瑪麗亞的生態(tài)教學觀

《音樂之聲》以家庭教育為視角，通過特拉普的“軍事化”管理和瑪利亞的“生態(tài)觀”教育的兩極對比，以否定和肯定的方式告訴我們：壓制個性尊嚴、違背身心發(fā)展的教育是教育的“異化”甚至于“退化”，尊重個性尊嚴、促進身心發(fā)展的教育是真正的有品位的教育?，斃麃喌纳鷳B(tài)教育觀體現(xiàn)在和諧民主的師生關(guān)系、生活化的教學內(nèi)容和游戲化的教學手段等方面，將生態(tài)教育的“整體性、共生性、生成性和動態(tài)平衡性”特征有機結(jié)合。

1.師生關(guān)系民主和諧化

“師”與“生”和“教”與“學”是生態(tài)教學中重要的生態(tài)因子，它們彼此對應(yīng)、相互塑造，共同形成一個有機的統(tǒng)一體，是一種平等、共同發(fā)展進步的關(guān)系。生態(tài)教學的科學性與實效性首先取決于教師與學生的心靈溝通與情感演繹，民主和諧的生態(tài)師生關(guān)系使教師和學生共同成長?，旣悂啅男薜涝旱教乩丈闲＜业牡谝惶炀拖硎芰撕⒆觽兊摹案蝮∈录焙汀八晒录钡摹昂駩邸?，面對孩子們的敵意，瑪利亞機智地用慈愛和寬容來化解，既沒揭穿也沒告發(fā)，反而風趣地說：“今天上午你們在我的口袋里放進了一件珍貴的禮物，謝謝大家?！鄙仙迫羲?，在中國道家學說里，水是至善至柔的，它具有海納百川的大度、洗滌污淖的奉獻和滋養(yǎng)萬物的德行?，旣悂喺怯盟拇蠖刃貞押椭辽频滦?，以朋友和慈母的身份，敞開心扉，民主和諧，用真誠、愛心為紐帶與孩子們平等交往。她既保護孩子尊嚴和自由，又要機智地疏導(dǎo)和引領(lǐng)，如雷雨閃電之夜用歌聲和故事消除孩子們的恐懼，當發(fā)現(xiàn)愛麗絲早戀和失戀后動之以情曉之以理地進行心理疏導(dǎo)，因此他們彼此建立了民主和諧、互信互愛的師生關(guān)系。這種民主和諧的師生關(guān)系既有古希臘哲學家、教育家蘇格拉底的“對話法”教育哲學觀的理論基礎(chǔ)，崇尚個人本位、注重邏輯推理；又有荷蘭文化大師霍夫斯塔德的權(quán)力距離（Power distance）的文化價值支撐，權(quán)力距離小的群體成員彼此平等，關(guān)系融洽，有利于促進學習進步和超越自我，并實現(xiàn)個人價值。

2.教學手段快樂游戲化

“游戲精神”是一種自由的、超功利的、愉悅快樂的、富有創(chuàng)新意識的、平等合作、積極向上、主動參與的精神[6]。游戲性教學意在培養(yǎng)具有獨立人格、內(nèi)心世界豐富、富有生命力和創(chuàng)造力的個體。生態(tài)教育強調(diào)教學是一個包含各種教學生態(tài)因子的彼此具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的活的生態(tài)系統(tǒng)。在教與學的過程中，各因子之間相互聯(lián)系、互相作用和影響，形成一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，在功能上組成一個統(tǒng)一的整體。如瑪利亞根據(jù)自身和孩子們各自不同的生活背景、知識結(jié)構(gòu)、認知水平、情感體驗、個性特征、道德基礎(chǔ)等“生態(tài)位”，設(shè)計各種不同的游戲進行有效教學，如唱歌、劃船、爬山等。游戲是人類發(fā)展的內(nèi)在需求，瑪利亞的開放式游戲教學培養(yǎng)了孩子們的自主、合作、探究的交互式學習，激發(fā)創(chuàng)造欲望、保持學習激情、延伸學習情趣，使他們沿著“愿學→好學→會學→善學”的軌跡良性發(fā)展身心。教育要重視孩子的生理和心理的健康發(fā)展，保護孩子的游戲天性。教師應(yīng)依據(jù)人的游戲天性設(shè)計具有游戲精神的教學活動，使師生身心愉悅地開展教與學的雙邊活動，既陶冶情操、提升生命質(zhì)量，又培養(yǎng)興趣、提高教學效率?，旣悂啂ьI(lǐng)孩子們在快樂的游戲中進行學習，體現(xiàn)了游戲的愉悅、自由、規(guī)則、和諧、對話、體驗、表演、虛擬的內(nèi)在品質(zhì)。因此瑪利亞的游戲教育精神既有哲學家維特根斯坦的“語言游戲”語言哲學思想基礎(chǔ)，又有教育家杜威“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗改造”教育理論基礎(chǔ)。

3.教學內(nèi)容真實生活化

2011版英語課程標準強調(diào)教師要“創(chuàng)設(shè)接近學生實際生活的各種語境”以“培養(yǎng)學生用英語做事的能力”[7]。因此在教學過程中，教師要遵循學生的認知規(guī)律，結(jié)合實際教學需要，靈活處理并創(chuàng)造性地使用教材，這是回歸生活源頭、激發(fā)學生情感、興趣、動機的一種教學方法。影片中瑪麗亞帶領(lǐng)孩子們走進自然，帶他們郊游劃船、唱歌跳舞、游玩嬉戲，把教育的內(nèi)容融入生活中去，讓他們在自然中感受生活、從生活中增長見識。其中音樂起了至關(guān)重要的作用，瑪麗亞將不懂音樂的孩子們組織成合唱團，根據(jù)每一個孩子的音樂天賦找到他們在合唱團中相應(yīng)的位置?？梢哉f引導(dǎo)孩子們走出了“生存狀態(tài)”的局限，也走出了精神和心靈失去母愛的“沼澤”； 成為滋養(yǎng)他們成長的重要精神養(yǎng)料和支撐心靈、陶冶情感的基點。這些“生活化”的教學內(nèi)容使孩子們樂于參與，并通過親身體驗產(chǎn)生學習興趣、動力并獲得成功；既豐富了孩子們的心智，拓寬了他們的視野，又彰顯了“l(fā)earning by doing”的教學原則，符合新課標的教學理念。教育與生活的關(guān)系是教育界普遍關(guān)注的問題，教育在生活中進行，生活是教育的內(nèi)容。教學內(nèi)容生活化的觀點既符合杜威的“教育即生活”思想，也是教育生態(tài)學的具體內(nèi)容。

從教育生態(tài)學的角度出發(fā)，教學是一個有機的、統(tǒng)一的、能動的生態(tài)系統(tǒng)，教學生態(tài)因子中的瑪利亞、7個孩子、戶內(nèi)戶外環(huán)境等相互作用、相互影響，彼此構(gòu)成一個整體統(tǒng)一的生態(tài)場。在客觀的生態(tài)場和主觀隱性的心理場內(nèi)不斷進行著物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞，在“教學內(nèi)容生活化”的游戲教學過程中不斷地分享彼此之間的知識、思想和經(jīng)驗，體驗彼此的觀念和情感，并各自在原有的基礎(chǔ)上對知識、能力、情感態(tài)度價值觀等進行全新的建構(gòu)。與此同時彼此不斷發(fā)現(xiàn)矛盾，并從矛盾中發(fā)現(xiàn)問題并找出解決辦法，在從平衡到不平衡再到新的平衡的反復(fù)過程中不斷前進，動態(tài)平衡。因此，從生態(tài)學的視角解讀瑪麗亞和諧民主的師生關(guān)系、生活化的教學內(nèi)容和游戲化的教學手段，既符合新課標的理念，又豐富了教育生態(tài)學的理論。

[參 考 文 獻＼]

[1＼]http：//www.360doc.com/content/06/1220/17/6328_300991.shtml，2014.

＼[2＼]＼[4＼]吳鼎福，諸文蔚.教育生態(tài)學＼[M＼].江蘇教育出版社，1990：2.

＼[3＼]李森.客堂生態(tài)論----和諧與創(chuàng)造＼[M＼].人民教育出版社，2011：1.

＼[5＼]Doyle，W. Ponder，G..1975.Classroom Ecology： Some Concerns About a Neglected Dimension of Research on Teaching＼[J＼]. Contemporary Education 46：183一190.

＼[6＼]周艷艷.中學語文教學中的游戲精神研究＼[D＼].重慶師范大學，2011.

＼[7＼]http：//www.360doc.com/content/12/0502/18/3908533_208176596.shtml.

（責任編輯：劉申五）