中國“龍脈”大起底

從秦始皇陵開始，中國的歷代帝陵基本上集中分布在今西安、洛陽、南京、北京等古代故都附近，其他像河南安陽、河北臨漳、浙江杭州、寧夏銀川等地，也都或多或少分布有一些以當(dāng)?shù)貫槎嫉耐醭藿ǖ牡弁趿?。從中國的地理形勢上看，每?°就有一條大的緯向構(gòu)造。風(fēng)水術(shù)演化到唐宋開始在群山中尋找“龍脈”，認(rèn)為這些群峰跌宕起伏、厚實(shí)且藏風(fēng)聚氣，是風(fēng)水寶地，龍脈集結(jié)處更佳。中國歷代帝王都不約而同把陵墓確定在這些地方。

那么風(fēng)水是什么呢？與其他文化現(xiàn)象相比，墓葬制度往往是人們思想中最保守的一部分，雖然秦漢帝陵已采用獨(dú)立陵園，但還遠(yuǎn)沒有一套與其配套的相墓術(shù)。至遲到東漢晚期，獨(dú)立陵園得到普及，相墓術(shù)才有了較系統(tǒng)的理論，據(jù)傳為郭璞所著的《葬書》到東晉才應(yīng)運(yùn)而生，但它明顯是一部對之前逐漸產(chǎn)生的相墓術(shù)的總結(jié)和升華，而不是一個天才思想的橫空出世?！对釙分v“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。

秦漢帝陵在選址中最主要的考慮是“高敞”，即陵址所在地是否土厚水深，是否可以避免地下水對墓中尸骨等的傷害此外，如陵區(qū)范圍是否廣闊，交通是否便利等也都是陵址選擇的重要原則。但對墓地“高敞”廣闊的要求并非秦漢天子所獨(dú)有，比如西漢開國功臣韓信，在他尚為貧民時就選擇了一處高敞、干燥、廣闊的地方來埋葬他的母親。而這些早期選擇墓地的考慮，在《葬書》中被總結(jié)為“土高水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金地貴平夷，土貴有支”等相墓術(shù)的基本原則。

帝陵選址中相墓術(shù)的應(yīng)用可能始于南朝劉宋時期。根據(jù)近年清華大學(xué)張齊明博士對宋明帝泰始四年（468年）《改葬崇憲太后詔》所做的研究，這份詔書首次確立了風(fēng)水的官方信仰地位而這不僅是六朝皇室風(fēng)水信仰發(fā)展的結(jié)果，也是這一時期民間風(fēng)水信仰逐步向社會上層發(fā)展的歷史趨勢，并最終演化為隋唐時期制度化的官方風(fēng)水信仰。因此，南朝帝陵不僅開風(fēng)氣之先并且還可能是隋唐帝陵相墓的重要源頭。

從文獻(xiàn)看，結(jié)束了南北朝長期分裂后的隋朝，也采用相墓術(shù)來進(jìn)行陵址選擇，其主要理論依據(jù)為五音姓利說。五音姓利說是把某姓先歸于宮、商、角、徵、羽五音中，根據(jù)它的分布對應(yīng)陰陽五行中的土、金、木、火、水，然后在陰陽地理上找到與該姓相應(yīng)的方位與時日等內(nèi)容。《葬書》說，若“氣王與姓相生，大吉”唐代的帝陵主要分布在陜西關(guān)中盆地北部渭水北岸的山地。與秦漢陵墓采用巨大封土不同，在唐十八陵中，除獻(xiàn)陵、莊陵、端陵等三陵采用高大封土外，其他諸陵均“依山為陵”，建于山峰之下，俯瞰腳下莽莽平原，氣象宏偉。唐太宗李世民的昭陵是唐陵中第一座以山為陵的陵墓。而唐陵中，泰、建、元三陵具有特殊地位，因其同處中唐時期，反映了唐王朝由盛而衰的巨大變化，泰陵奇麗宏偉，而元陵簡陋破敗。泰陵的主人是唐玄宗李隆基，《大唐新語》載玄宗曾看到咸陽東北金栗山“睹崗巒有龍盤鳳翔之勢，謂左右曰：吾千秋后，宜葬此地”遂選址于斯，是所有唐陵中最東邊的一個，與最西端的唐高宗李治和女皇武則天合葬的乾陵遙遙相對，形成犄角之勢。

宋代大為盛行五音姓利說。因宋朝的國姓趙“屬”角“音，所以在方位上它利丙、壬二位，其中丙向最佳；而在地勢上以東高西下為佳南高北低亦好，即”東南地穹、西北地垂“。按這樣的說法，北宋在都城偏西的鞏縣找到了一處南高北低的地方來修建陵墓。而在陵墓具體的建設(shè)中，一反中國古代陵墓中將帝陵建于陵園內(nèi)最高位置，俯瞰其他附屬設(shè)施的建筑傳統(tǒng)將天子陵墓修建在陵區(qū)中北側(cè)的低地，使得自陵園大門到天子帝陵從原來的越走越高變成了一路下坡，于是出現(xiàn)了司馬光所說的”葬不厚于古，而陰陽禁忌則甚焉“的獨(dú)特局面。南宋一直以還都開封為望，采取了一系列如”不得用金玉寶貝，權(quán)宜就近擇地攢殯“等”臨時“安葬措施”以為它日遷奉之便“，并與北宋一樣根據(jù)”五音姓利“對帝陵的陵址、建筑等進(jìn)行選擇。

宋元以后，相墓中以龍、砂、穴、水相配為要旨的贛派形勢宗風(fēng)水術(shù)逐漸在全國范圍內(nèi)取得主流地位。”穴“指棺槨放置處，講究坐北朝南、負(fù)陰抱陽?！饼垺爸冈岬睾竺娴纳矫}，由少祖山、太祖山等多重山巒組成，穴后的山為”主山“，穴前遠(yuǎn)者為朝山，近者為案山，有朝無案或有案無朝都不好?！饼垺爸馄渌矫}是”砂“，穴兩側(cè)為龍虎砂，走勢應(yīng)呈抱衛(wèi)之勢。水走向應(yīng)彎環(huán)屈曲，抱合來龍，以得”藏風(fēng)聚氣“之妙。贛派”形勢宗“，又稱形法派或巒頭派，注重在山川形勢的空間形象上達(dá)到天地人合一。此前，與贛派”形勢宗“并行其道的還有閩派”理氣宗“，注重在時間序列上達(dá)到天地人合一，其考慮的因素有陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣等。

明代帝陵主要有位于今南京紫金山的朱元璋明孝陵和北京昌平的明十三陵。清《康熙江寧府志》載，孝陵四面環(huán)山”是為石頭城亦止， 于江，此亮所謂虎踞之形也“，可謂群山環(huán)繞風(fēng)水佳利。明十三陵是遷都北京后十三位皇帝修建的陵墓總稱，位于天壽山南麓，總面積達(dá)四十余平方公里。明永樂七年（1409年），朱棣親自審定了由贛人廖均卿等選定的黃土山吉壤將黃土山改為天壽山，正式點(diǎn)穴建設(shè)，其玄宮于四年后落成，后定名為長陵。之后的明代天子就以長陵為中心，選址營陵。

清代帝陵分別建于今河北省的遵化縣和易縣，東西各距京都百余公里，人們習(xí)慣上稱其為”清東陵“與”清西陵“。順治八年（1652年）12月，愛新覺？羅福臨在北京東部巡幸時來到昌瑞山下，見到這里四面環(huán)山，林木蒼翠，南望平川壯美，景物天成，于是確定”此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。“而后康熙按照昭穆制度葬在孝陵的東部。在風(fēng)水師看來，清東陵風(fēng)水乃臻于完美之所。到了雍正，他在京都西側(cè)易縣永寧山下選址營陵。在他看來，這里”山勢自太行來，巍峨聳拔，脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠(yuǎn)拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間“，選陵大臣更稱此為”乾坤景秀之區(qū)，陰陽氣合之帶“，遂在永寧山下選址營建帝陵，后成清西陵。

歷代帝陵對風(fēng)水的尊崇都有其明確而直接的目的，然而”吉兇由人，不在于地“，無論隋皇唐宗，還是宋王明帝，其國祚既不能年長”二千“，世存”二百“，也無法”子孫無疆“。他們當(dāng)初千辛萬苦找尋風(fēng)水佳地建設(shè)帝陵的任何努力，到頭來都不過枉費(fèi)心機(jī)。？笪（劉瑞）