王岐山和中紀(jì)委推崇的反腐名臣

2015年5月以來，中央紀(jì)委網(wǎng)站“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄持續(xù)推薦多個傳統(tǒng)家族，帶領(lǐng)網(wǎng)友走近充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，汲取精華、去除糟粕，延續(xù)和弘揚中華民族的“家國”文化；吐故納新、與時俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時代的良好家風(fēng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基石。

一、陳廷敬，讓督撫們“不敢腐”

2007年底，王岐山卸任北京市市長時，臨別之際向同僚們推薦了一本書———王躍文寫的歷史小說《大清相國》。雖然小說難免有虛構(gòu)之處，但書中主人公、康熙朝文淵閣大學(xué)士陳廷敬不懼權(quán)臣，扳倒了不少貪腐官員，確是廉政史上一位少不了的人物。

陳廷敬與王岐山是山西老鄉(xiāng)。王岐山是山西天鎮(zhèn)人，隸屬大同；陳廷敬是山西陽城人，隸屬晉城。在山西地圖上，兩地一北一南。

清順治十五年（1658年），陳廷敬踏入仕途。順治去世，康熙即位，陳廷敬擔(dān)任了康熙的經(jīng)筵講官，有機(jī)會為康熙講書?？滴跎類坳愅⒕吹囊娮R才學(xué)，同時對他低調(diào)奉公的作風(fēng)大加賞識。后來，陳廷敬一路高升，曾任都察院左都御史和工、戶、吏、刑四部尚書，最終擔(dān)任文淵閣大學(xué)士。

1685年，時任左都御史的陳廷敬連續(xù)向康熙上了三道奏折。

在第三道奏折中，陳廷敬將矛頭直指云南巡撫王繼文，彈劾他趁平定三藩之際“虧損國課幾至百萬之多”，并且“侵沒餉銀已九十萬余兩”，請康熙下令徹查。巡撫是一省之內(nèi)的軍事、民政最高長官，權(quán)限很大。陳廷敬彈劾王繼文在當(dāng)時無疑是一枚“重磅炸彈”，個人要承受很大壓力。好在陳廷敬實名舉報的證據(jù)充分，王繼文很快被罷官，一時間官場“風(fēng)紀(jì)整肅，大小吏莫不動神惶恐”。

陳廷敬在名為《請嚴(yán)督撫之責(zé)成疏》的奏折中，提出吏治的關(guān)鍵是加強(qiáng)對地方總督、巡撫等高官的監(jiān)督和問責(zé)?！吧瞎倭?，則吏自不敢為貪；上官不廉，則吏雖欲為廉而不可得”。當(dāng)時的都察院，還會在必要的時候?qū)ｉT派出御史進(jìn)駐其他政府部門，或巡視地方各省，查處貪腐官員。這與現(xiàn)今的中央巡視制度有相似之處。

二、張英張廷玉父子，“不想腐”的典范

安徽桐城六尺巷，百米長，兩米寬，看似是個尋常的窄巷。2014年11月14日，王岐山來到此處，在巷口停留了幾分鐘。王岐山“看巷之意不在巷”，而在一個“官”字。

桐城是青史留名之地，出了兩位歷史名臣，張英和張廷玉。

張英是康熙朝的名臣、文華殿大學(xué)士。這位一品京官，吩咐家人對鄰里退讓三尺。事是小事，但幾人能做到？官員“知進(jìn)退”，自古便是難事。

后來，張英次子張廷玉官至軍機(jī)大臣，輔助康熙、雍正、乾隆三朝皇帝，終其一生，都追隨了其父“知進(jìn)退”的美德。他死后，牌位供奉在太廟。整個清代，漢大臣配享太廟者只有張廷玉一人。

張英和張廷玉都提倡“廉”字當(dāng)頭。過去提拔下級官員，往往由上級官員推薦，在此前后，下級官員往往會給上級官員行賄、進(jìn)貢。但張英從來不參與其中，他看中某位官員，賞識其工作能力，就向皇上推薦，而他推薦了誰，外面的人從不知道。這樣，他既不會受賄，也避免了拉幫結(jié)派、形成朋黨。張廷玉也很廉潔。在雍正時期，雍正覺得張廷玉俸祿很少，家里比較拮據(jù)，按規(guī)定又不能給他漲薪水，就特別賞給他一些房產(chǎn)，讓他把門面租出去，以增加些收入。

張廷玉的作風(fēng)深得雍正賞識。張廷玉在中央工作長達(dá)幾十年，從來不亂做一件事，也不亂說一句話。他的座右銘是“萬言萬當(dāng)，不如一默”。不論在春風(fēng)得意時，還是苦悶時，他始終把自己放在一個如臨深淵、如履薄冰的位置上。

張氏父子雖然一直謹(jǐn)言慎行，但并沒有“不作為”。當(dāng)年，康熙為削藩常常召集張英等大臣商討對策。張英總是晨入暮出，勤懇供職，凡有關(guān)民生利弊、四方水旱之情事，皆知無不言。

在距六尺巷不遠(yuǎn)的文廟里，坐落著桐城市博物館，那里有雍正賜給張廷玉的一枚銅質(zhì)印章，上刻著“御賜調(diào)梅良弼”。調(diào)梅是宰相的代名詞，良弼就是優(yōu)良的輔佐。這枚印章就是雍正稱贊張廷玉是自己的肱股大臣，是最得力的助手。

三、張谷英后裔無一名貪官

張谷英村，又稱“天下第一村”、“民間故宮”，位于湖南岳陽以東的渭洞筆架山下，古建筑群占地面積約五萬余平方米，為中國保存最為完整的江南古民居建筑群。傳說，明洪武年間作為朱元璋指揮使的張谷英精通風(fēng)水，明初的渭洞山區(qū)尚未開發(fā)，荒草萋萋，古木森森，張公行至此看中了這片世外桃園，從此，開啟了張氏家族二十六世的故事。

今天的張谷英村，是全國重點文物保護(hù)單位、首批中國歷史文化名村、首批中國傳統(tǒng)村落。

清廉為政，是每個朝代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清廉，則是張氏家族的一大特色。在重孝義、求和睦、勤耕讀和崇廉潔的環(huán)境中，數(shù)百年來，張氏家族中出外為官者多達(dá)300余人，他們繼承先祖遺風(fēng)，恪守“崇廉潔”的家訓(xùn)，為官清正廉潔，辦事公平公正，留下了難得的聲譽(yù)和政績，贏得了后人的景仰和贊頌。據(jù)歷史資料考證，張谷英后裔中沒有一名貪官。

張谷英村的家訓(xùn)告誡后人要“循本分、崇廉潔、慎言語”，即做人要循規(guī)蹈矩、本本分分，不該做的事絕對不能做，該做的事情一定要做好。

無論平民百姓還是達(dá)官貴人，在行為方面，都要崇尚廉潔，不貪私利，一心為公；在言語方面，都要謹(jǐn)慎，不胡言亂語，不誹謗謠言。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的張谷英村，是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影，它的家訓(xùn)族戒和家族管理經(jīng)驗經(jīng)受了歷史的考驗，可以給我們提供一個很好的借鑒。如今，我們回望張谷英村，不僅僅因為它創(chuàng)造了一個民間建筑文化藝術(shù)上的奇跡，更是因為，其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化之根，是每個家庭和家族生生不息的精神動力。

四、廬陵古鎮(zhèn)胡銓故里

在江西省吉安市青原區(qū)中部，有一座1700多年歷史的廬陵古鎮(zhèn)：薌城（現(xiàn)值夏鎮(zhèn)）。古鎮(zhèn)里有座古墓，每年，前來古墓拜謁祖先的海內(nèi)外胡氏后裔絡(luò)繹不絕。是誰讓胡氏后裔認(rèn)祖歸宗？這位就是被文天祥等廬陵先賢奉為學(xué)習(xí)榜樣的南宋著名愛國名臣：胡銓。

胡銓是南宋愛國名臣，廬陵“五忠一節(jié)”之一，與李綱、趙鼎、李光并稱為“南宋四名臣”。胡銓的一生是忠誠的、正直的、愛國的一生，胡銓的忠義精神，與他的家規(guī)家風(fēng)息息相關(guān)。

早在北宋真宗年間，胡氏一族就制定了《薌城胡氏家規(guī)十條》，教育子孫恪守道德，修養(yǎng)學(xué)識，正心修身，保持節(jié)義的門風(fēng)。

正是在“家規(guī)十條”熏陶下，胡銓從一介書生逐漸成長為著名的政治家、文學(xué)家。為了能讓子孫后代遵家規(guī)傳家風(fēng)，一向注重言傳身教的他，在去世前又專門用古律寫下家訓(xùn)。在家訓(xùn)里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門，傳家清白規(guī)”。

沒有規(guī)矩不成方圓。胡銓家族先人們深知家規(guī)的重要，特意制定了《薌城胡氏家規(guī)十條》。

“家規(guī)十條”共有禮讓、士習(xí)、官箴、表率等十條戒律，包含禮儀教化、為官修德、農(nóng)桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等內(nèi)容。這十條家規(guī)，就是維護(hù)家族秩序的法則、教育子孫后代的行為規(guī)范，家族每個人必須遵守。

，鑒古知今，銘記歷史，才能把握未來。千百年過去了，當(dāng)翻看著這些沉淀在歷史煙云中的家規(guī)家訓(xùn)，我們依然能感受到直抵人心的震撼。正是這種震撼，鞭策著我們在這個紛繁復(fù)雜的社會里，凝聚起強(qiáng)大力量，書寫我們清廉人生，共同構(gòu)建我們清廉的家園！

五、漢陰沈氏村落

陜西省安康市漢陰縣，北枕蒼莽秦嶺，南依逶迤巴山，中橫秀麗鳳凰山，碧波蕩漾的漢江和蜿蜒流淌的月河分流其間。在這片秀美山川里，世代居住著一個家風(fēng)純樸、人文厚重，生生不息、守望相助的沈氏大家族。自明朝天順五年以來，歷經(jīng)550多年，沈氏家族在這里繁衍生息。

世代相傳的《沈氏家訓(xùn)》，修身為本、耕讀傳家，是沈氏族人的傳家寶，成為陜南地區(qū)傳統(tǒng)家規(guī)的典范。

通讀《沈氏家訓(xùn)》，其中“不勤則業(yè)荒、不儉則財耗”、“奢華游惰當(dāng)懲”、“賭博不可不戒”等勤儉持家的規(guī)范，要求族人勤奮敬業(yè)、反對游手好閑，厲行節(jié)約、反對奢侈浪費，不僅影響著一代代族人，也教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。

沈氏先賢以清廉為鏡鑒，造福民眾，澤被蒼生。它昭示今天的人們，一定要心懷正義、清白做人、廉潔干事，用實際行動來傳遞正能量，讓生活更美好。古人很多家訓(xùn)特別有影響的不僅是沈氏家族，應(yīng)該是集合了傳統(tǒng)文化家訓(xùn)中具有優(yōu)秀的、共性的，勉勵大家好好學(xué)習(xí)、勉勵大家好好做一個方正的、光明正大的、對社會有貢獻(xiàn)的人。

《沈氏家訓(xùn)》對漢陰沈氏后裔做人做事影響很大。他們經(jīng)常會帶上家人子女到沈氏宗祠拜謁祖宗，就是要讓子女們明白，走出家門知祖宗、敬祖宗，走出國門知根源、愛國家，另外讓他們帶上家訓(xùn)?？闯Ｓ?，把家訓(xùn)勵志齊家的思想用在學(xué)習(xí)上、用于生活中。

六、蘭溪諸葛村

蘭溪諸葛村，位于浙江省金華市蘭溪市西部，村域面積2平方公里，全村5千多人口，其中諸葛亮后裔4千多人，為全國諸葛亮后裔最大聚居地?，F(xiàn)有保存完好的明、清古建筑200多處，并按九宮八卦設(shè)計布局，是中國古村落、古民居的典范，也是浙江古文化的三大標(biāo)志之一，被費孝通先生譽(yù)為“八卦奇村，華夏一絕”。

村莊為中國十大古村，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地，承載各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項，其中“諸葛古村落營造技藝”、“諸葛后裔祭祖”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的諸葛村，還是全國文明村、全國生態(tài)文化村，全國民主法治村、全國重點文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地和愛國主義教育基地。

是什么讓這座江南古村落在這個喧囂的時代顯得如此寧靜？又是什么，讓這個家族后裔千百年來一直立于不衰之地？

諸葛亮研究會常務(wù)副會長徐國平介紹，諸葛后裔之所以千百年來能把這種優(yōu)良的家風(fēng)文化一直傳承下來，這與諸葛亮的《誡子書》是密不可分的。諸葛后裔除了把《誡子書》作為家訓(xùn)世代相傳之外，還專門制訂了《諸葛氏家規(guī)》，內(nèi)容具體詳盡，這些家規(guī)萬變不離其宗，都圍繞《誡子書》這個根本來制訂，這是諸葛后裔凝聚家族、規(guī)范后人、立身處世的行為準(zhǔn)則，是諸葛后裔家風(fēng)文化的一個靈魂。

諸葛氏家規(guī)對族中子孫為人處事有著嚴(yán)格規(guī)定，明確提倡什么、反對什么、禁止什么，并且訂有罰則，便于執(zhí)行。

如：“當(dāng)官者，親君子，遠(yuǎn)小人；治家者，去奢華，存淡泊”，子孫“須守禮法，循規(guī)矩”，以及“交有道之朋，絕無義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒”等警句。千百年來，諸葛后裔把這些警句家規(guī)奉為訓(xùn)誡，人人遵之，時時警之，營造出和諧、節(jié)儉、廉潔的良好風(fēng)氣，并世世代代地傳唱下去。

在諸葛村，每個村民從小到大都受《誡子書》家訓(xùn)文化的熏陶，懂得靜以修身，儉以養(yǎng)德，歷朝歷代的諸葛亮后裔中沒有出現(xiàn)過一名貪官。村民繼承先祖遺風(fēng)，淡泊寧靜，和諧相處，村干部勤于職守，廉于自律，這已經(jīng)成為每個村民的一種自覺行為。

七、江南鄭義門

鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時340余年，以孝義治家聞名于世。

長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國重點文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國主義教育基地。

《鄭氏規(guī)范》是鄭氏家族管家治家的法寶，它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來。

正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。

家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的基因，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。

時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動力。

八、“云左山房”：林則徐故居

2015年8月，中央紀(jì)委網(wǎng)站“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄推薦了民族英雄林則徐故居，又名“云左山房”。

林則徐（1785- 1850），福建侯官（今福建福州）人，是清代杰出政治家、思想家，民族英雄。他本著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”和“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”的人生態(tài)度，堅決維護(hù)國家主權(quán)和民族利益，主持了震驚中外的“虎門銷煙”，并粉碎了英國侵略者的多次武裝挑釁，表現(xiàn)了堅貞不渝的愛國主義精神。

在30多年的政治生涯中，林則徐歷官14省，統(tǒng)兵40萬，為官清廉剛正，關(guān)心民隱，為民眾所稱頌。

林則徐的傳世家訓(xùn)，叫做十無益格言。當(dāng)時林則徐面對社會世風(fēng)日下，道德淪喪，他綜合社會上流傳的格言，寫下這篇傳家之訓(xùn)。這篇家訓(xùn)不僅是林則徐個人的修身標(biāo)準(zhǔn)，更是教導(dǎo)子孫后代為人處世的經(jīng)典范本。

存心不善，風(fēng)水無益；不孝父母，奉神無益；

兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益；

心高氣傲，博學(xué)無益；做事乖張，聰明無益；

不惜元氣，服藥無益；時運不通，妄求無益；

妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。

正因為林則徐一生始終恪守著“十無益”格言，才能在那樣昏聵顢頇、盲目自大的年代，抒寫了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的人生篇章，展現(xiàn)出了“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的偉大胸懷，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

“忠厚傳家久，詩書繼世長”，170多年過去了，“十無益”家訓(xùn)穿越歷史的煙云，影響并激勵著世世代代的林家后人。

九、“宰相村”：《家訓(xùn)》潤無聲《家戒》醒后人

發(fā)祥于山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲名顯赫的名門巨族。裴氏家族在歷史上先后出過宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600余人，名垂后世者不下千余人。

兩千年來，裴氏族人傳承家風(fēng)，嚴(yán)守祖訓(xùn)，躬身踐行，不僅以此律己，更以此激勵和教育著裴氏家族一代又一代后人修心正身、積極進(jìn)取。

裴氏家族是儒家標(biāo)榜的“修身、治國、平天下”之典范，其中，《家訓(xùn)》、《家戒》是最根本的，也是最閃亮的文化符號。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)之根，崇尚德行引領(lǐng)是家規(guī)之魂。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏后裔以德馨為榮，以不讀書為恥，非常注重子女的學(xué)習(xí)和教育，村子里最好的建筑，就是投資一百多萬元而建造的學(xué)校，建校的時候，村民們踴躍參與，自發(fā)捐款近二十萬元。

裴氏家族沒有為子孫后代留下深宅大院和萬貫家財，而是留下了自強(qiáng)不息的精神力量和修身自重的道德典范，這才是真正的、彌足珍貴的財富。

《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》12條，即：

敬奉祖先，孝順父母，友愛兄弟，協(xié)和宗族；

敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫；

讀書明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德。

前5條強(qiáng)調(diào)的是忠孝仁義，后7條則是并行的處世之道，涵蓋了對后人“德、能、勤、績、廉”等方面的要求。

《河?xùn)|裴氏家戒》連立10個“毋”，即：

毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。

這10個“毋”戒律嚴(yán)明，不容逾越，一再告誡后人，不準(zhǔn)謀求私利和特權(quán)，不得從事有悖于社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的活動，更不得搞派別組織和小集團(tuán)活動。

如果說《家訓(xùn)》是正面引導(dǎo)，那么《家戒》就是負(fù)面清單，一正一負(fù)，涇渭分明。其最終的歸結(jié)處，就是要“吾姓子孫，須明廉知恥，作堂堂正正之人?！?/p>

《家訓(xùn)》傳千古，《家戒》醒后人?！逗?xùn)|裴氏家訓(xùn)》仿若綿綿細(xì)雨，潤物無聲；而《河?xùn)|裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，鞭策著后人做好人，做對社會有用的人。

（摘自《環(huán)球人物》2014年第12期，人民網(wǎng)）