當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮對(duì)青年思想的影響及引領(lǐng)對(duì)策研究

摘 "要：當(dāng)代中國(guó)，正處在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史巨大變革中，各種主流的、非主流的社會(huì)思潮多元并存、相互交織碰撞。青年正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，其本身對(duì)各種社會(huì)思潮不能做全面地、客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，容易受非主流社會(huì)思潮的蠱惑和煽動(dòng)，造成思想混亂，理想缺失，價(jià)值觀扭曲等不良后果。因此，對(duì)于廣大青年思想的引領(lǐng)需建立科學(xué)有效的分析預(yù)測(cè)機(jī)制、防御侵襲機(jī)制和發(fā)展規(guī)劃?rùn)C(jī)制，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的傳播途徑，才能最大限度地在青年中形成思想共識(shí)，使廣大青年更好的為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;引領(lǐng);理論分析;具體途徑

中圖分類號(hào)：D64 " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號(hào)：1003-949X（2015）-08-0035-03

一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮概況

（一）社會(huì)思潮概念及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮分類

“所謂社會(huì)思潮，是指某一時(shí)期內(nèi)在某一階段或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它是以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互作用、相互制約、相互滲透作用的思想潮流?！盵1]通俗的講，它是由利益相近、價(jià)值取向相似的社會(huì)群體對(duì)自身利益主張的表達(dá)而匯合成一種思想的潮流。

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思潮，大致可以分為兩類：主流的社會(huì)思潮和非主流的社會(huì)思潮。其中，主流社會(huì)思潮以馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義以及集體主義為代表，通過(guò)統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)公眾意識(shí)、凝聚人心，豐富并發(fā)展了社會(huì)主義思想文化，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用;而非主流社會(huì)思潮，如虛無(wú)主義、新自由主義、生態(tài)社會(huì)主義、后現(xiàn)代主義等，它們雖在一定程度上喚醒了我國(guó)青年個(gè)人意識(shí)、平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但大都過(guò)于偏激和片面，對(duì)我國(guó)青年的心理和價(jià)值取向產(chǎn)生了顯著的影響，使得我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在青年心中的地位受到?jīng)_擊。

（二）當(dāng)代中國(guó)多樣化社會(huì)思潮的形成原因

自改革開(kāi)放以來(lái)，在全球化趨勢(shì)加強(qiáng)的背景下，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展，我國(guó)產(chǎn)生了前所未有的各種新矛盾、新問(wèn)題和新困境。面對(duì)這些情況，社會(huì)上的人們，尤其是先進(jìn)的知識(shí)分子，立足于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題，更是展平生所學(xué)，力求提出自己認(rèn)為正確的解決途徑，運(yùn)用不同的理論資源和理論創(chuàng)造，來(lái)試圖解決中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，由此便形成多樣的社會(huì)思潮。

馬克思說(shuō)：“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”。也就是說(shuō)，思潮的核心是利益關(guān)切。當(dāng)代的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大變革進(jìn)程中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程中，必將導(dǎo)致社會(huì)分層與利益的分化，形成多樣的利益集團(tuán)與社會(huì)階層，從國(guó)家和社會(huì)管理者、私營(yíng)企業(yè)家、知識(shí)分子、專業(yè)技術(shù)人員、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、產(chǎn)業(yè)工人，到底層失業(yè)半失業(yè)人員，他們出于本階層的切身利益，來(lái)附和、響應(yīng)不同社會(huì)思潮提出的利益訴求， 成為社會(huì)思潮形成的群眾基礎(chǔ)。

另一方面，伴隨著新媒體與網(wǎng)絡(luò)空間的迅速擴(kuò)張，公眾表達(dá)自己思想的意愿、途徑都較以前有質(zhì)的提升。再加上相對(duì)寬松的外部文化氛圍，為各種社會(huì)思潮的滋生發(fā)展、傳播交流，提供了前所未有的有利條件。

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮對(duì)青年的影響現(xiàn)狀

（一）主流的社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)青年的影響

1. 主流社會(huì)思潮是不斷引導(dǎo)和激勵(lì)我國(guó)廣大青年的巨大精神力量

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，各種主流的社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)和創(chuàng)造出來(lái)。如“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神，“自力更生，艱苦奮斗”的紅旗渠精神等，都作為一種巨大的精神力量，不斷激勵(lì)著廣大青年朋友，樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，為中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2. 樹(shù)立鮮明的思想旗幟，減少青年在價(jià)值選擇上的盲目性、從眾性

青年人求知欲旺、接受能力強(qiáng)、思維敏捷、好奇心重，這使得廣大青年對(duì)各種社會(huì)思潮興趣盎然，往往會(huì)充滿激情地去尋找自己感興趣的或認(rèn)為有用的社會(huì)思潮，并用所搜尋到的思潮來(lái)解釋、分析社會(huì)現(xiàn)象。但是，由于青年人自身情感、意識(shí)、自我理性發(fā)展的不成熟，使得他們的選擇往往帶有盲目性、從眾性。于是，社會(huì)思潮對(duì)青年人的影響，往往出現(xiàn)這樣的結(jié)果：一方面，多元的社會(huì)思潮為青年人提供了無(wú)比豐富的選擇平臺(tái)，極大地豐富了青年人的精神世界，并成為了“對(duì)文化震蕩最敏感且受影響最普遍、最深刻的社會(huì)群體”。[2]另一方面，多元并存、復(fù)雜多變的社會(huì)思潮使人難于抉擇，導(dǎo)致廣大青年選擇的盲目性——跟著感覺(jué)走，從眾性——熱衷于各種時(shí)髦思潮。這就是多元并存、復(fù)雜多變的社會(huì)思潮給廣大青年造成的背景性影響。我國(guó)主流思潮的確立和大力弘揚(yáng)，有利于在混亂無(wú)序、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)思潮生態(tài)中，樹(shù)立鮮明的思想旗幟，減少青年在價(jià)值選擇上的盲目性和從眾性。

（二）非主流的社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)青年的影響

1. 沖擊和挑戰(zhàn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，造成我國(guó)青年思想混亂

誠(chéng)然，非主流社會(huì)思潮的傳播一定程度上喚醒了我國(guó)青年的個(gè)人意識(shí)、平等意識(shí)、民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等內(nèi)容，但絕大部分青年目前還沒(méi)有形成獨(dú)立準(zhǔn)確的判斷力，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀極易受到其他不良社會(huì)思潮的影響。譬如一些非主流社會(huì)思潮，抓住以大學(xué)生為代表的青年群體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少和滿腔的愛(ài)國(guó)熱情等特點(diǎn)，借助各種學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)文章以及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興傳媒介質(zhì)，圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行有意識(shí)地煽動(dòng)性宣傳，將某些非主流社會(huì)思潮以一種單純學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的方式“灌輸”進(jìn)廣大青年的頭腦中。例如，當(dāng)前馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”和社會(huì)主義“倒退論”等思潮甚囂塵上，嚴(yán)重沖擊了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，造成廣大青年思想的混亂。

2. “解構(gòu)”我國(guó)青年的共同理想與崇高信念

當(dāng)前，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的共同理想，它代表著最廣大人民的根本利益，反映著人們的共同愿望和普遍追求，是當(dāng)代中國(guó)的重大歷史選擇。[3]我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，一些社會(huì)矛盾和問(wèn)題，如官商勾結(jié)，暴力拆遷，環(huán)境污染，貧富差距等集中顯現(xiàn)，給本就處在社會(huì)邊緣地帶，收入少、地位低的廣大青年對(duì)社會(huì)主義共同理想和崇高信念帶來(lái)了一定的懷疑和迷茫。另外再受到某些非主流思潮的煽動(dòng)和蠱惑，并借一些處理不當(dāng)?shù)娜后w事件，分化和誤導(dǎo)普通青年，大肆攻擊和污蔑社會(huì)主義，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，“解構(gòu)”我國(guó)青年的共同理想與崇高信念。

3. 扭曲廣大青年價(jià)值觀， 破壞社會(huì)主義道德風(fēng)尚

廣大青年由于自身物質(zhì)需求旺盛和資源匱乏這對(duì)凸顯的矛盾，迫使他們比其他任何階層都更加關(guān)注醫(yī)療、住房、行業(yè)收入、教育機(jī)會(huì)、職業(yè)前途等切身利益。使得很多人將擁有金錢作為人生追求的唯一目標(biāo)，以擁有金錢的多少作為衡量人生價(jià)值和人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，完全模糊了高尚與卑鄙、正義與邪惡、美好與丑陋在價(jià)值觀上的界限，開(kāi)始整天追逐于感官刺激與物質(zhì)享受，進(jìn)而喪失最基本的榮辱道德觀，損人利己、弄虛作假等社會(huì)現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義道德風(fēng)尚。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國(guó)青年思想的理論分析

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國(guó)青年思想的必要性

1. 應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)的需要

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，以自我為中心，過(guò)分的追求物質(zhì)享受，部分地消解了集體主義精神;宿命論、封建迷信等腐朽思想沉渣泛起，放棄了唯物主義的立場(chǎng);是非、美丑、善惡等一些基本的道德價(jià)值觀模糊甚至錯(cuò)位。從國(guó)際來(lái)看，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)和全球化進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)在獲得資金、技術(shù)、先進(jìn)的管理模式的同時(shí)，不可避免的要受到西方資本主義的文化傾銷。他們利用經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技便利，千方百計(jì)的對(duì)我國(guó)輸出自己的政治制度、普世價(jià)值等理念，妄圖“西化”“分化”中國(guó)，嚴(yán)重威脅著我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全。

這就要求我們必須樹(shù)立起鮮明的思想旗幟，來(lái)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種非主流意識(shí)形態(tài)的滲透與挑戰(zhàn)，科學(xué)的運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，自覺(jué)抵制腐朽、錯(cuò)誤、極端的思想觀念，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。

2. 鞏固社會(huì)主義共同思想，化解社會(huì)矛盾的需要

共同思想是一個(gè)國(guó)家和民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。[4]正如江澤民同志在建黨八十周年講話中指出：“從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉的一百年間，中國(guó)人民的一切奮斗，都是為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的獨(dú)立和民族的解放，徹底結(jié)束民族屈辱的歷史。從二十世紀(jì)中葉到二十一世紀(jì)中葉的一百年間，中國(guó)人民的一切奮斗，則是為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)、人民的富裕和民族的偉大復(fù)興”，現(xiàn)階段我國(guó)的共同理想就是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，難免會(huì)有多種多樣的社會(huì)矛盾：貧富差距，社會(huì)保障，生態(tài)污染等。既有人有人的矛盾，也有人有社會(huì)、人與環(huán)境的矛盾。特別是在現(xiàn)階段社會(huì)的巨大變革，社會(huì)矛盾的多發(fā)、高發(fā)，也是一種客觀規(guī)律。科學(xué)地運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，才能使廣大青年逐漸超越具體利益關(guān)系的界限，不斷擴(kuò)大共識(shí)，避免沖突。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人們精神世界的原則、信仰時(shí)，社會(huì)矛盾就會(huì)在一定程度上得到化解。

（二）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)我國(guó)青年思想應(yīng)堅(jiān)持的原則

1. 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

馬克思主義是科學(xué)的、系統(tǒng)的理論體系，是我黨的指導(dǎo)思想，我們都應(yīng)毫不動(dòng)搖堅(jiān)持其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。在當(dāng)前各種社會(huì)思潮相互交織、碰撞的情況下，唯有始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，科學(xué)地運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，才能最大限度的形成思想共識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神保證。

2. 尊重差異、包容多樣

多樣化社會(huì)思潮所代表的各階層思想文化和利益訴求的差異性，正好為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不斷深化和發(fā)展提供了創(chuàng)造的素材和發(fā)展的空間。我們應(yīng)堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，不斷從多元思潮中吸收、借鑒合理成分，才能與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系包容力和活力，指引時(shí)代潮流的發(fā)展。

3. 科學(xué)研究、區(qū)別對(duì)待

尊重差異、包容多樣，并不意味著一味的、全面的退讓妥協(xié)，特別是在事關(guān)社會(huì)主義的走向、黨的根本性質(zhì)等問(wèn)題上，我們更要旗幟鮮明，毫不含糊。對(duì)那些否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度，宣傳封建迷信、渲染色情暴力、腐燭意志靈魂的思潮要區(qū)別對(duì)待，用馬克思主義方法論對(duì)其進(jìn)行批判和揭露，澄清人們認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，提高明辨是非的能力，最大限度的減少其對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響。

四、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代青年思想的具體途徑

（一）不斷深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)理論創(chuàng)新

現(xiàn)階段我國(guó)正處在十三五的起始年份，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念等深刻變化。不斷深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)理論創(chuàng)新，在現(xiàn)階段具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系創(chuàng)新，要站在馬克思主義的基本立場(chǎng)上，對(duì)各種社會(huì)思潮批判的繼承，對(duì)人們?nèi)罕婈P(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)作出科學(xué)回答，才能切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的活力和說(shuō)服力，更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)廣大青年引領(lǐng)的針對(duì)性和有效性。

（二）建立有效機(jī)制，提供制度保證

1. 建立青年心里分析預(yù)測(cè)機(jī)制

通過(guò)設(shè)立專門的青年思想分析預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu)，對(duì)當(dāng)下青年中流行的思潮、輿論和他們的心理變化進(jìn)行實(shí)時(shí)的把握和掌控，及時(shí)關(guān)注他們對(duì)國(guó)家相關(guān)政策的看法和意見(jiàn)。然后在對(duì)相關(guān)社會(huì)思潮資料整理、分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的指導(dǎo)方法，把握其規(guī)律，對(duì)相關(guān)社會(huì)思潮的發(fā)展動(dòng)向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，撰寫理論研究報(bào)告，便于國(guó)家明晰青年思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)做出反饋和調(diào)整。青年心里分析預(yù)測(cè)機(jī)制的建立，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年心里方向的準(zhǔn)確化和決策的科學(xué)化。

2. 建立青年心里防御侵襲機(jī)制

必須看到，在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，各種錯(cuò)誤、腐朽的非主流社會(huì)思潮的存在是客觀事實(shí)。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的顛覆和控制的企圖始終存在，其利用在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的主導(dǎo)地位和科技輿論優(yōu)勢(shì)，傾銷“文化鴉片”和“精神垃圾”，傳播各種反對(duì)社會(huì)主義、和分裂祖國(guó)的言論，嚴(yán)重影響廣大青年的身心健康和精神文明建設(shè)。因此，我們要建立青年心里的防御侵襲機(jī)制，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

3. 建立青年心里發(fā)展規(guī)約機(jī)制

我們要建立青年心里發(fā)展的規(guī)約機(jī)制，就是要規(guī)約各種非主流社會(huì)思潮，在“尊重差異、包容多樣”的原則下，對(duì)它們中符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀點(diǎn)、行為進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀點(diǎn)理論進(jìn)行約束，使之朝著健康的方向發(fā)展。使它們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，在合理、合法、合規(guī)的框架范圍內(nèi)開(kāi)展不同形式的理論和學(xué)術(shù)研究，從而起到規(guī)約非主流社會(huì)思潮發(fā)展的政治方向、理論方向，更加有效的、科學(xué)的引領(lǐng)青年心理發(fā)展。

（三）創(chuàng)新傳播方式，拓展引領(lǐng)渠道

1. 創(chuàng)新傳播方式

互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒介已成為廣大青年生活的必要內(nèi)容，其影響范圍之廣、程度之深，已成為繼行政、立法、司法之后的“第四權(quán)力”。我國(guó)應(yīng)創(chuàng)新傳播方式，把新興媒介作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年思想的主渠道，巧妙地運(yùn)用這些文化形態(tài)的柔性力量，唱響時(shí)代主旋律：在廣大青年關(guān)注的重大事件、突發(fā)問(wèn)題、熱點(diǎn)焦點(diǎn)上主動(dòng)引導(dǎo)、正確引導(dǎo);正確有效地宣傳國(guó)家方針政策的同時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)化解社會(huì)矛盾，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的將多元的青年思想引領(lǐng)到正確健康的輿論軌道，形成有利于社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的合力。

2. 拓展引領(lǐng)渠道

各級(jí)政府機(jī)關(guān)：在不失權(quán)威性和準(zhǔn)確性的同時(shí)，各級(jí)政府機(jī)關(guān)在向廣大青年宣傳核心價(jià)值體系的過(guò)程中，要盡量使用平民化語(yǔ)言，用詞貼近青年生活，表達(dá)方式符合青年口味。要避免呆板生硬的灌輸方式和居高臨下的命令口吻，使廣大青年真正善于接受、樂(lè)于接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。

高等院校： 高等院校已經(jīng)成為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的最重要場(chǎng)所。由于我國(guó)正處在一個(gè)思想碰撞、文化交融的時(shí)代，而學(xué)生接受能力強(qiáng)但思想意志尚不成熟，很容易受到非主流社會(huì)思潮的影響和分化。為此，必須高度重視我國(guó)高校在引領(lǐng)青年思想過(guò)程中的重要地位和作用。傳統(tǒng)以思想政治教育為主體的引導(dǎo)模式，盡管仍發(fā)揮著不可替代的作用，但是這種單一的引導(dǎo)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)代青年的需求，應(yīng)采取豐富多樣的教育引導(dǎo)方式進(jìn)行青年思想的引領(lǐng)，譬如定期的邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦專題講座、學(xué)術(shù)討論和理論爭(zhēng)鳴等活動(dòng)。

理論研究機(jī)構(gòu)：各種理論研究機(jī)構(gòu)是新思想，新觀念的發(fā)源地，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新思路、新方法的引領(lǐng)者。應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大廣大工作者直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、聚焦社會(huì)熱點(diǎn)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其理論創(chuàng)新的勇氣，高屋建瓴的明晰各種社會(huì)思潮的本質(zhì)，旗幟鮮明的堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

文藝創(chuàng)作部門：文藝創(chuàng)作部門，應(yīng)多拍一些反映當(dāng)下積極社會(huì)精神面貌的電影、話劇等藝術(shù)作品，多創(chuàng)作一些反映主流社會(huì)思潮的文學(xué)作品，以此來(lái)引導(dǎo)廣大青年的價(jià)值追求和人生情懷。通過(guò)作品情節(jié)的跌宕起伏，來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，使廣大青年在各種社會(huì)思潮的碰撞中找到正確的方向，明確人生的價(jià)值和定位，自覺(jué)把個(gè)人與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定信念，共筑中國(guó)夢(mèng)。

注釋：

[1] 佘雙好.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校學(xué)生影響現(xiàn)狀的調(diào)查分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010：26.

[2] 張建衛(wèi)，劉玉新.隔膜與消解：中國(guó)青年的跨文化交流[J].中國(guó)青年研究，1998：03.

[3] 胡朝.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)的影響及其引領(lǐng)[J].黨政干部學(xué)刊，2012：08.

[4] 秋石.鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[J].求是，2013：10.