學(xué)貫中西：不做“香蕉人”

我們可以想象這樣兩個(gè)場(chǎng)景：某個(gè)家庭的父母，為了讓孩子更早接觸國(guó)際教育，拓展海外視野，毅然讓尚處在小學(xué)階段的孩子出國(guó)留學(xué)；一個(gè)中國(guó)學(xué)生成功獲得國(guó)外名校offer，但是他在國(guó)外成天待在屋里看N遍國(guó)產(chǎn)電視劇。前者因?yàn)槟挲g過(guò)小，本身作為中國(guó)人的文化根基還未打牢，也沒(méi)有具備成熟的價(jià)值觀，后者雖然成功走出國(guó)門(mén)，但是他在國(guó)外并沒(méi)有主動(dòng)融入當(dāng)?shù)氐奈幕?。如此看?lái)，這兩位學(xué)生的出國(guó)之旅就顯得毫無(wú)意義。2014年，中國(guó)有超過(guò)45萬(wàn)人出國(guó)留學(xué)，其中低齡留學(xué)也成為一種新的趨勢(shì)，真正的國(guó)際教育就僅僅是把孩子送出國(guó)門(mén)嗎？這其實(shí)也是很多中國(guó)家長(zhǎng)的思維誤區(qū)。

筆者在跟一位從事多年國(guó)際學(xué)校教育的從業(yè)者溝通孩子出國(guó)時(shí)機(jī)選擇的時(shí)候，他表達(dá)了自己的一個(gè)擔(dān)憂(yōu)，他認(rèn)為中國(guó)家長(zhǎng)的短板就是缺乏對(duì)孩子的學(xué)業(yè)規(guī)劃，中國(guó)孩子的短板在于缺乏對(duì)自己未來(lái)學(xué)業(yè)甚至就業(yè)的規(guī)劃。當(dāng)和他談到本文開(kāi)頭提到的兩個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，他認(rèn)為這些也都是最典型的中國(guó)家庭在決定讓孩子出國(guó)過(guò)程中，存在的問(wèn)題。如果年齡過(guò)小就出國(guó)，勢(shì)必會(huì)丟掉自己的文化根基，失去文化根基也就意味著失去了民族歸屬感，這是很可怕的一件事，所以現(xiàn)在有部分家長(zhǎng)考慮選擇國(guó)內(nèi)的國(guó)際學(xué)校，這樣既能滿(mǎn)足家長(zhǎng)對(duì)于孩子提早感受?chē)?guó)際教育的需求，又不至于讓孩子的本國(guó)文化教育出現(xiàn)斷層，其實(shí)所謂的國(guó)際人才并不意味著丟棄本國(guó)文化，一個(gè)合格的國(guó)際人才正是具備本民族文化素養(yǎng)的精英。

寫(xiě)作水平?jīng)Q定出國(guó)時(shí)機(jī)？

出國(guó)時(shí)機(jī)的選擇，是每個(gè)留學(xué)家庭關(guān)注的熱點(diǎn)。現(xiàn)在行業(yè)內(nèi)流行的關(guān)于這方面的說(shuō)法五花八門(mén)，但主要還是從孩子成績(jī)、年齡等硬件角度分析。目前，“寫(xiě)作的程度決定何時(shí)出國(guó)”的理念開(kāi)始在業(yè)內(nèi)流傳，這個(gè)理念的主要內(nèi)容就是：國(guó)內(nèi)小學(xué)寫(xiě)的記敘文以及初中寫(xiě)的散文，都不是孩子價(jià)值觀形成的主要標(biāo)志，而由于高中寫(xiě)的議論文當(dāng)中已經(jīng)體現(xiàn)出孩子的批判性思維及獨(dú)立思考能力，因此高中才是出國(guó)的起點(diǎn)。

面對(duì)洶涌而來(lái)的低齡留學(xué)潮，很多業(yè)內(nèi)人士也頗覺(jué)無(wú)奈，他們也將低齡留學(xué)的孩子稱(chēng)為“香蕉人”，這個(gè)原本是中國(guó)移民二代的稱(chēng)呼，如今也被擴(kuò)展到低齡留學(xué)生群體，因?yàn)樗麄兺瑯邮怯幸簧睃S皮膚，但是內(nèi)里已經(jīng)完全沒(méi)有中國(guó)文化的烙印了，而這些文化烙印又恰恰是價(jià)值觀和世界觀形成的最主要的因素，所以千萬(wàn)不要小看文化對(duì)于孩子潛移默化的影響。

高中之所以是出國(guó)的起始點(diǎn)，是因?yàn)楹⒆釉趪?guó)內(nèi)接受完高中教育后，既有深厚的中國(guó)文化根基又融入國(guó)際化的營(yíng)養(yǎng)，再加上其具備的自理能力，這樣出國(guó)之后才能快速適應(yīng)國(guó)外的學(xué)習(xí)生活。

國(guó)際學(xué)校是多元文化共存的學(xué)校

哈佛這樣的名校招收的并不是一個(gè)美國(guó)化了的中國(guó)人，而是帶著自身文化色彩的獨(dú)特的人。何為國(guó)際教育？不是英國(guó)、美國(guó)的教育就是國(guó)際教育，而是多元文化共存，融合發(fā)展的教育。

僅僅把外國(guó)教材拿過(guò)來(lái)，聘用外教用西方思維教中國(guó)孩子這樣的國(guó)際學(xué)校，中國(guó)孩子沒(méi)有必要在中國(guó)土地接受這種教育。國(guó)際學(xué)校應(yīng)該是國(guó)際化的學(xué)校，它融入了多種文化色彩和課程，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有一些國(guó)際學(xué)校開(kāi)設(shè)了類(lèi)似國(guó)學(xué)的課程，有些學(xué)校甚至將中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“六藝”融入到英式和美式教育理念當(dāng)中，六藝之首是“禮”，在這里就是禮節(jié)、法度、規(guī)矩，其實(shí)這與國(guó)外教育理念并不沖突，因?yàn)槲鞣綄?duì)于規(guī)則和契約的認(rèn)知程度甚至高于東方，一切違背規(guī)則的做法在西方也是不允許的，而與西方精英教育融合的中國(guó)“六藝”學(xué)說(shuō)其實(shí)已經(jīng)有所改良，更強(qiáng)調(diào)的是擁有公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、通曉國(guó)際禮儀文化的國(guó)際人。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，有著中國(guó)的文化根基，又精通世界規(guī)則，才是孔裔要培養(yǎng)的能夠騰耀五洲的世界精英。這些學(xué)校的具體做法是，大多會(huì)本著中西方文化兼顧的原則，設(shè)置不同的課表，上課形式仍然是西方流行的“走班制”，豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)有所側(cè)重，很多課程并不是為了應(yīng)試而開(kāi)設(shè)的。

這些實(shí)行中西方文化教育的國(guó)際學(xué)校就是希望給孩子成長(zhǎng)提供更加豐富的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)打破應(yīng)試教育怪圈，他們認(rèn)為接受應(yīng)試教育的孩子的一切都是被計(jì)劃的，如果你決定選擇一所國(guó)際學(xué)校，那么首先應(yīng)該在心理上打破過(guò)去應(yīng)試教育習(xí)慣被規(guī)劃的心態(tài)，按照自己的想法規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)。

除了這類(lèi)國(guó)際學(xué)校，有一些海外知名高中也開(kāi)始在中國(guó)開(kāi)設(shè)分校，中國(guó)的分校使用的都是本校的教材，教育理念也是由國(guó)外移植過(guò)來(lái)，但是在教師配備上結(jié)合中國(guó)特色，實(shí)行了中外教混搭的模式，這樣做就是為了讓中國(guó)孩子走出國(guó)門(mén)，為了在全世界弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化，讓中國(guó)教育在未來(lái)能夠追趕上國(guó)際最先進(jìn)的教育理念。