曾國(guó)藩為啥不愿意當(dāng)清官

曾國(guó)藩后半輩子當(dāng)了12年的總督，10年的兩江總督，2年的直隸總督。按照學(xué)者張宏杰的計(jì)算，當(dāng)這兩任總督，他基本可以結(jié)余180萬(wàn)兩白銀。

但是曾國(guó)藩臨死的時(shí)候，他的積蓄只有18000兩，只占1%。而且這1%，他本來(lái)是準(zhǔn)備自己告老還鄉(xiāng)之后用的，結(jié)果也沒(méi)用上，因?yàn)樗趦山偠降娜紊纤懒?。?dāng)然最后的這18000兩也沒(méi)剩下，辦喪事給花得精光。因?yàn)樗R死的時(shí)候交代自己的兒子，辦喪事不準(zhǔn)收禮。

所以從原則上來(lái)講，曾國(guó)藩是一個(gè)沒(méi)有留下遺產(chǎn)的人，除了在湘鄉(xiāng)的一棟房子和里面的藏書(shū)。

曾國(guó)藩一輩子對(duì)自己的生活要求都非常嚴(yán)，吃飯就用一個(gè)瓦盆，見(jiàn)客人的時(shí)候就穿著邋遢的破衣，因?yàn)樗X(jué)得自己又不是京官，穿那么好干什么？他一生穿的鞋襪衣服，都是自己的夫人和女兒做女紅的產(chǎn)物，自產(chǎn)自銷(xiāo)。

總而言之，曾國(guó)藩對(duì)自己的道德要求非常高，但他對(duì)別人卻不是這樣。比如對(duì)戶部的書(shū)辦，他跟人家談好要給8萬(wàn)兩，就一定會(huì)給。再比如說(shuō)，同治七年（1868年），因?yàn)樗{(diào)任直隸總督，要進(jìn)京面圣，就隨身帶了2萬(wàn)兩銀子的銀票，在北京把它散光了，因?yàn)樗\絡(luò)京官。

曾國(guó)藩和傳統(tǒng)的很多小人，行為作風(fēng)完全不一樣。典型小人的作風(fēng)是律己寬、責(zé)人嚴(yán)，而曾國(guó)藩正好反過(guò)來(lái)，是律己嚴(yán)、責(zé)人寬。

你可能會(huì)說(shuō)，曾國(guó)藩的所作所為無(wú)非證明他是一個(gè)好人，是個(gè)君子，而且也學(xué)會(huì)了孔老夫子講的恕道，對(duì)其他人比較寬容。

僅此而已嗎？還真不是，我們來(lái)琢磨一下他背后的邏輯。

曾國(guó)藩是一個(gè)清官，這沒(méi)錯(cuò)，但他是一個(gè)非典型清官，因?yàn)樗斩Y。舉個(gè)例子，他剛當(dāng)上兩江總督，去安慶上任的時(shí)候，地方官當(dāng)然得巴結(jié)了，給他辦公館，送家具、被褥、細(xì)軟。曾國(guó)藩一看，說(shuō)不錯(cuò)，你們當(dāng)差很謹(jǐn)慎，很用心，但這么多東西我不能收。我也不能全不收，我收下這七領(lǐng)草席好了。

這就是給雙方臺(tái)階下，讓地方官也有面子，不至于在總督大人那兒碰一鼻子灰回來(lái)。

他手下有一個(gè)大將，叫鮑超，字春霆，帶領(lǐng)著霆字營(yíng)，是湘軍當(dāng)中戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)的一支。鮑超是個(gè)粗人，會(huì)打仗，也會(huì)搶奪戰(zhàn)利品，很快就發(fā)財(cái)了。有一次曾國(guó)藩過(guò)生日，鮑超帶著十六個(gè)大包的禮物就來(lái)了。曾國(guó)藩一看，帶的東西還真不少，就讓鮑超打開(kāi)看看都有什么好東西。打開(kāi)一看，金銀細(xì)軟、古玩字畫(huà)，一大堆。

曾國(guó)藩就說(shuō)，我也不能全不收，我只收一樣，但是你讓我自己挑好不好？然后挑來(lái)挑去，挑中了一頂繡花小帽，剩下的完璧歸趙。請(qǐng)注意，這當(dāng)中可沒(méi)有那些零碎，他不問(wèn)鮑超這錢(qián)是怎么來(lái)的，也不訓(xùn)導(dǎo)他要廉潔，等等，只是禮送出營(yíng)而已。

再比如說(shuō)曾國(guó)藩有一個(gè)幕僚叫容閎，這個(gè)人可不得了，是美國(guó)耶魯大學(xué)的畢業(yè)生，當(dāng)然他是中國(guó)人。容閎在曾國(guó)藩的幕府里，跟曾國(guó)藩商量說(shuō)，一定要搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)外國(guó)的機(jī)器和技術(shù)。

曾國(guó)藩說(shuō)，好，我給你68000兩銀子，你到美國(guó)去采購(gòu)機(jī)器，我們自己造槍造炮。容閎揣著錢(qián)就走了。按照當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的說(shuō)法，只要碰了公款，這可就是美差。后來(lái)容閎回國(guó)的時(shí)候，曾國(guó)藩已經(jīng)不在兩江總督的任上，到北方去了。但是他知道，容閎一定會(huì)來(lái)給他送禮，所以他就給自己的兒子曾紀(jì)澤寫(xiě)了一封信，說(shuō)容閎上門(mén)，一定會(huì)送禮，你也別不收，但也別多收，20兩銀子之類(lèi)的禮物你就收下好了。

這就是曾國(guó)藩的原則：不給他人難堪。

還有一件小事，也典型地反映出他的這個(gè)原則。他到京城的時(shí)候，不是帶了2萬(wàn)兩銀子的銀票，在京官當(dāng)中散嗎？但是他在兩江總督的任上，小金庫(kù)結(jié)余的是3萬(wàn)兩，按說(shuō)他都能帶走，但是他沒(méi)帶，只帶了2萬(wàn)兩。

那剩下的一萬(wàn)兩怎么辦？他寫(xiě)信給他兒子，說(shuō)這一萬(wàn)兩你替我散給窮人，但是只能偷偷摸摸地散，不要大張旗鼓地散。為什么？因?yàn)槲也辉敢猱?dāng)一個(gè)清官。

這件事背后的邏輯是什么？曾國(guó)藩自己寫(xiě)道：“我有美名，則人必有受不美之名與雖美而遠(yuǎn)不能及己名者，相形之際，蓋難為情?！本褪钦f(shuō)，我喜歡美名，別人也喜歡。如果我一味地圖自己的美名，那不美之名就歸于他人。我不吃肉，我清廉，別人吃完肉吧唧嘴的時(shí)候，就會(huì)很難堪。如果讓他人承擔(dān)了這樣的名聲就不好了，不能讓他人難為情。

說(shuō)到這里，我們就可以為曾國(guó)藩梳理一下，他到底達(dá)到了一種什么樣的人生境界。我們?cè)谒砩系降滓獙W(xué)點(diǎn)什么呢？

要知道，在中國(guó)古代的文化氛圍里，尤其是在儒家思想的統(tǒng)治下，整個(gè)世界的人格分成兩種，一種叫君子，一種叫小人；一種叫圣賢，一種叫奸賊。奸賊和小人就不必說(shuō)了，禍國(guó)殃民，只為私利，當(dāng)然是不好的?？墒鞘ベt和君子呢？因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己大義在手，所以就用這種道德標(biāo)尺，不僅要求自己，還要求周邊的所有人。

圣賢和君子固然非常值得尊敬，但是他們與周?chē)说年P(guān)系未必好。因?yàn)樗牡赖聵?biāo)準(zhǔn)已經(jīng)高到了那個(gè)樣子，光芒萬(wàn)丈，所有周?chē)钠胀ㄈ恕⑺兹嗽谶@種光芒的照耀下都自慚形穢，他們就會(huì)離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。海瑞最后復(fù)出的時(shí)候，他只是被作為一個(gè)道德標(biāo)桿擱在那里，誰(shuí)都不愿意跟他共事，更別提幫助他成什么事了。

曾國(guó)藩所實(shí)踐的，恰恰是儒家一個(gè)更高的人生境界，就是內(nèi)圣外王。就是用儒家的道德、君子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，讓自己在內(nèi)心里成為一個(gè)圣賢。但這還不夠，這種人生還沒(méi)有登頂，真正的登頂是要向外去做一番事業(yè)的。

一個(gè)人做事的時(shí)候，關(guān)鍵不取決于你自己有多牛、多能干，關(guān)鍵取決于你能調(diào)動(dòng)多少資源來(lái)幫助你。這個(gè)時(shí)候技巧就出現(xiàn)了，如果你不僅要追逐內(nèi)圣，而且要追逐外王，那就不僅要當(dāng)一個(gè)君子，還要有能力調(diào)動(dòng)一切能夠幫助你的力量，來(lái)幫助你做成這一番事業(yè)。

只有搞清楚了這個(gè)邏輯，你才能明白曾國(guó)藩一生當(dāng)中最令人費(fèi)解的轉(zhuǎn)變是怎么發(fā)生的。曾國(guó)藩在當(dāng)京官的時(shí)候，喜歡跟什么人搞在一起？就是后來(lái)典型的頑固派，比如說(shuō)像倭仁這樣的人就覺(jué)得自己是理學(xué)家、道學(xué)家，一輩子不要跟洋鬼子搞在一起。

可是，中年之后的曾國(guó)藩反而成為洋務(wù)派的代表，對(duì)一些外洋庶務(wù)所謂的“奇技淫巧”，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的好奇心，做出了當(dāng)時(shí)士大夫當(dāng)中非常罕見(jiàn)的開(kāi)放和包容的姿態(tài)。

這是一種轉(zhuǎn)變嗎？

當(dāng)我們深看一層的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這根本就不是什么轉(zhuǎn)變，而是因?yàn)樵鴩?guó)藩追求的就是“內(nèi)圣外王”這種儒家的更高的人生境界。既然要向外追求事功，有一句話叫“泰山不辭細(xì)土，方能成其大”。所以一切可能的資源，曾國(guó)藩都不會(huì)拒絕，只要他內(nèi)在還是一個(gè)圣賢就行了。