秦蜀道觀宮宇隱藏的文化秘語

不同于佛教傳入中國的清晰路線和脈絡，道教的傳播線路顯得撲朔迷離，讓人莫衷一是。然而再讀道家、道教的史籍，再訪鶴鳴山的道家仙骨，探尋終南山深處的空谷幽蘭，不禁發(fā)現(xiàn)，秦蜀的道觀宮宇間竟然隱藏著道教傳播的文化秘語。

樓觀臺 老子行走的秘徑 樓觀臺位于陜西省西安市周至縣東南終南山北麓，是世界公認的道教祖庭，號稱“天下第一福地”，其起源可追溯至晉代。

從位置上看，樓觀臺位于終南山北麓中部。終南山，古稱“中南”，取意“居地絡陰陽之中，在都之南”。如此看來，樓觀臺就為“陰陽之中”之中了。從地形上看，樓觀臺南依秦嶺，地勢起伏明顯，遠觀如重重樓臺相疊；北對蜿蜒西去的渭河，惹得大文豪蘇軾也吟誦“此臺一覽秦川小，不待傳經(jīng)意已空”。從布局上看，樓觀臺由東元始臺、中道德臺、西靈寶臺3部分組成，暗合道教“三清”觀念?，F(xiàn)今，東元始臺、中道德臺中的說經(jīng)臺、老子祠、唐宗圣宮遺址等景觀盛名在外，成為游客留連所在；而位置相對較偏的西靈寶臺則顯得人跡罕至。西靈寶臺不僅有吾老洞（老子陵）等遺址，也是傳說中老子羽化成仙的地方。

吾老洞千百年來隱藏的秘密是什么呢？關于此洞，當?shù)孛耖g認為其直通四川成都的青羊?qū)m。傳說并非空穴來風，因為漢代揚雄在《蜀王本紀》中就有“老子為關令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別曰子行道千日后，于成都青羊肆尋吾”的記載。

傳說也罷，記載也行，一條清晰的自關中至成都的道教秘徑隱隱現(xiàn)形。一個更大的疑問接踵而至，為什么老子要西南而行？很明顯當時中華文化的核心和政治權力的中心均重合在咸陽、長安、洛陽一線；要獲得自己學說影響的最大化，北向的效果明顯大于南向。要理清這個頭緒，我們就得追隨尹喜的腳步前往青羊肆走一遭。

鶴鳴山 鶴舞祥瑞與道教源頭 鶴鳴山地處成都平原西側(cè)，古稱鵠鳴山。這里松柏翠綠，鶴舞祥瑞，風光旖旎，自古就是仙家聚集的地方。宋代祝穆在《方輿勝覽》中說這里“絕壁千尋”，是“張道陵等仙之所，當有白鶴游其上”。依照《老子想爾注》記載，老子的確來過這里，他從天而降，并授予來此修道的一位外鄉(xiāng)人經(jīng)書秘訣，雌雄寶劍，打印一枚，觀衣、方裙、竹屐各一，以助他修道成功，這就是道教的創(chuàng)始人——張陵張?zhí)鞄煛?/p>

張陵7歲時便能通讀《道德經(jīng)》，后因諳熟天文、地理、醫(yī)藥、方術等本領而受到皇家的重視。一心修道的張陵卻特意避開京都近郊的俗務嘈雜，毅然離開都城洛陽。自此張陵云游名山大川，一路追隨老子的足跡來到成都，拜祭過青羊?qū)m之后開始游歷成都平原，最終選擇在鶴鳴山修道。

鶴鳴山的地理位置優(yōu)越，貼近“巫風甚濃”的少數(shù)民族地區(qū)；且面對成都平原，輻射眾多的人口；其“絕壁千尋”的自然環(huán)境又為問道修持提供了相對獨立的空間，達到了“宮觀以示教，山水以遠俗”的理想狀態(tài)。

道教祖庭的影響及修養(yǎng)身性理想之地的強大吸引，使得隨后的杜光庭、陳摶、陸游、張三豐、楊升庵等都紛至沓來，修行于此。鶴鳴山也在清靜中吐故納新，在盛名下虛懷若谷。道教也正是在這個地方誕生、發(fā)展、壯大，后傳播到漢中、關中、江南乃至全中國。

道觀傳說中隱藏于秦蜀間的線路與實際道教傳播線路的偏差，正好反映了老子從人到神的轉(zhuǎn)化和道家向道教過渡的需要。而“大道無形”，隨著歷史的發(fā)展和時光的流逝，那些曾經(jīng)清晰的“道”之道早已隱匿在名山大川之間，早已沒跡于宮宇道觀之前，留下的只有千年傳承下來的“道”的精神和對人們的心靈滋養(yǎng)。