利用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

【摘 要】縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的誠(chéng)信思想，涵蓋了人際交往、政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及教育等各個(gè)層面。針對(duì)目前大學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，采取有力措施促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)和形成。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；誠(chéng)信教育

隨著社會(huì)發(fā)展腳步的日益加快，作為中流砥柱的大學(xué)生受到社會(huì)上一些不良因素的干擾，出現(xiàn)了考試作弊、論文抄襲、履歷造假等不誠(chéng)信的現(xiàn)象，無(wú)論是對(duì)大學(xué)生本人、學(xué)校還是社會(huì)都帶來(lái)了不可忽視的影響。針對(duì)這種情況，各級(jí)各部門和學(xué)校都采取了一系列措施加以糾正和防范，如建立誠(chéng)信檔案、構(gòu)建誠(chéng)信校園文化建設(shè)等，雖然都取得了一定的成效，但是解決誠(chéng)信問(wèn)題還需要從根本上樹立誠(chéng)信意識(shí)。我們可以乘著國(guó)學(xué)教育的春風(fēng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，促使和幫助大學(xué)生樹立誠(chéng)信意識(shí)，從源頭上杜絕不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。

1.傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想概述

傳統(tǒng)文化是中華民族千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，誠(chéng)信思想更是傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分，影響了中國(guó)的道德體系和社會(huì)發(fā)展。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和基本規(guī)范，它體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)代各個(gè)學(xué)派的論述之中，傳統(tǒng)文化中所涉及的誠(chéng)信從內(nèi)容上來(lái)看主要是指真實(shí)、誠(chéng)實(shí)、不欺騙、重承諾，從涉及的范圍來(lái)看主要包括人際交往中的誠(chéng)信、政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信以及在教育中也要遵循誠(chéng)信原則。

在傳統(tǒng)文化之中，人際交往遵循的基本原則就是誠(chéng)信。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《孟子.離婁章句上》）這就是告誡世人在做人的時(shí)候要具備誠(chéng)信的品質(zhì)，才能成為君子。而君子的為人處事之道就是誠(chéng)信，關(guān)于這一點(diǎn)，孟子說(shuō)：“誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。志誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”（《論語(yǔ).學(xué)而》）孔子也說(shuō)：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”（《孟子.滕文公章句上》）所有這些論述都說(shuō)明在進(jìn)行人際交往的過(guò)程中，不僅要做到自己誠(chéng)信，還要和講誠(chéng)信的人交朋友，把講誠(chéng)信作為選擇交友對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

在傳統(tǒng)文化之中，誠(chéng)信也是進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要準(zhǔn)則?？v觀歷史的發(fā)展過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)政治活動(dòng)歷來(lái)有一種主張就是“為政以德”，如何實(shí)現(xiàn)“為政以德”其中一個(gè)重要的手段和要求就是誠(chéng)信。因此孔子要求執(zhí)政者要“敬事而信”，并且認(rèn)為“信則民任焉”（《論語(yǔ).堯曰》）。這就是告誡為政者不僅要實(shí)行仁政，還必須做到誠(chéng)信，只有這樣才能取信于民，長(zhǎng)久不衰。從經(jīng)濟(jì)交往的活動(dòng)中來(lái)看，早在古代就有“信者儲(chǔ)也”的說(shuō)法，這就是告誡人們?cè)谶M(jìn)行交換和商業(yè)活動(dòng)的時(shí)候一定要誠(chéng)信，重承諾、童叟無(wú)欺，唯有如此才能贏得信譽(yù)、市場(chǎng)，從而獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的最大的利益，才能實(shí)現(xiàn)財(cái)富的不斷積累。

在傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信的思想同樣體現(xiàn)在教育過(guò)程中。我國(guó)歷來(lái)有重視誠(chéng)信教育的文化傳統(tǒng)，早在兩千多年前，孔子就提出了自己的誠(chéng)信教育內(nèi)容，這對(duì)于今天的大學(xué)生誠(chéng)信教育仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)和借鑒意義?？鬃影呀逃譃樗膫€(gè)部分：文、行、忠、信。誠(chéng)信就涵蓋了其中的忠和信兩部分。《論語(yǔ)》說(shuō)：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ).學(xué)而》）孔子把這種誠(chéng)信教育貫穿于學(xué)生教育的全過(guò)程，既把誠(chéng)信作為學(xué)生的基本道德要求，又把誠(chéng)信作為學(xué)生通往更高道德水準(zhǔn)的基本途徑之一。

2.利用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的優(yōu)勢(shì)地位分析

社會(huì)大環(huán)境是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。目前隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的重溫、誦讀和宣傳，達(dá)到明古知今、增強(qiáng)社會(huì)整體文化底蘊(yùn)素養(yǎng)、使國(guó)家穩(wěn)步科學(xué)發(fā)展的目的，各個(gè)地區(qū)也都采用了不同的方法和途徑促使人們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研讀，比如說(shuō)邢臺(tái)市在近幾年就進(jìn)行了“學(xué)、唱、讀、樹、建”等活動(dòng)，讓人們更多地了解傳統(tǒng)文化中各種積極的思想和內(nèi)涵，以便于更好的指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。針對(duì)這種社會(huì)大環(huán)境，可以適時(shí)地利用傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。

與時(shí)俱進(jìn)之特性是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育的源動(dòng)力。大學(xué)生本身就是時(shí)代的弄潮兒，思想超前喜歡接受新生事物，因此面對(duì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，大學(xué)生總是會(huì)緊跟時(shí)代的步伐。有了社會(huì)大環(huán)境的影響，大學(xué)生自然不甘落后，努力通過(guò)各種方式和途徑加強(qiáng)自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，學(xué)?？梢约皶r(shí)進(jìn)行引導(dǎo)、組織傳統(tǒng)文化競(jìng)賽、講座等各種活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。

3.利用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑探討

3.1完善課程設(shè)置，形成大學(xué)生誠(chéng)信教育的主渠道

學(xué)校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化教育的主要場(chǎng)所，而學(xué)科教育是學(xué)校教育的主動(dòng)力。從目前大學(xué)的課程設(shè)置情況來(lái)看，基本上包括公共必修、專業(yè)必修、專業(yè)選修、公共選修等課程部分，從公共必修課程部分而言主要就是通過(guò)該類課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握一定的基礎(chǔ)知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。就當(dāng)前的形勢(shì)來(lái)看，公共必修課部分主要包括如《中國(guó)近代史綱要》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》《大學(xué)語(yǔ)文》《大學(xué)英語(yǔ)》等課程。因此為了使大學(xué)生能夠更好地融入社會(huì)，樹立良好的誠(chéng)信意識(shí)和觀念，就應(yīng)該在源頭上設(shè)置好課程，為大學(xué)生的誠(chéng)信教育奠定基礎(chǔ)。由于傳統(tǒng)文化本身就蘊(yùn)含著豐富的誠(chéng)信思想，而誠(chéng)信又是立足社會(huì)的基石，所以在進(jìn)行課程設(shè)置的時(shí)候可以直接增加如《傳統(tǒng)文化概論》《傳統(tǒng)文化精神》類的課程，同時(shí)也可開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的選修課程，通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，夯實(shí)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。

3.2充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信踐行的方式途徑

當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信不僅具有道德性，也具有一定的法治性，在傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信所具有的特性主要是道德性，但是傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信踐行方式仍然對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)具有無(wú)可替代的價(jià)值和借鑒意義。誠(chéng)信的現(xiàn)實(shí)價(jià)值就在于其必然體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活，因此可以從以下幾個(gè)方面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)信踐行的方式。首先，應(yīng)做到“言必信，行必果”。誠(chéng)信不僅僅是一種語(yǔ)言，更重要的是落實(shí)于行動(dòng)之中，做到知行合一、言行一致?！霸G于言、敏于行”（《論語(yǔ).里仁第四》）、“寡言而行，以誠(chéng)其信”（《禮記.淄衣》）都是傳統(tǒng)文化對(duì)“言必行、行必果”的最好詮釋。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的首要選擇就是要有將誠(chéng)信落實(shí)于實(shí)踐的理念和決心，并積極地付諸實(shí)踐。其次，要實(shí)現(xiàn)自律與他律相結(jié)合。“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”（《禮記.大學(xué)》）遵循這種規(guī)則的要求，當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)真正的誠(chéng)信，就需要進(jìn)行自律和他律的結(jié)合。不僅讓誠(chéng)信成為內(nèi)心真誠(chéng)的信仰實(shí)現(xiàn)自律，還要借助社會(huì)的力量監(jiān)督自己的言行，使誠(chéng)信觀念真正深入人心，并努力地實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)行動(dòng)之中。

3.3營(yíng)造濃郁傳統(tǒng)文化氛圍，突出誠(chéng)信理念的重要性

通過(guò)濃郁傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，耳濡目染，潛移默化地提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和誠(chéng)信觀念，這在目前來(lái)說(shuō)也是一種不可或缺的方式和方法。學(xué)?？梢岳脗鹘y(tǒng)的節(jié)日、禮儀、風(fēng)俗開展活動(dòng)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀、風(fēng)俗的文化內(nèi)涵和誠(chéng)信理念，通過(guò)這樣一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，會(huì)使學(xué)生自然而然地受到傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，（下轉(zhuǎn)第363頁(yè)）（上接第352頁(yè)）形成自己的誠(chéng)信價(jià)值觀。同時(shí)學(xué)校也可以充分發(fā)揮廣播站和校內(nèi)網(wǎng)站的作用，進(jìn)行誠(chéng)信觀念的培養(yǎng)和教育，可以選用一些類似“烽火戲諸侯”“商鞅變法，扛木取信”的實(shí)例來(lái)進(jìn)行宣傳和宣揚(yáng)，指出失信的危害和守信的益處。此外，也可以利用文化墻經(jīng)常張貼一些古代先賢的誠(chéng)信語(yǔ)錄，邀請(qǐng)有關(guān)專家做誠(chéng)信教育的專題講座或組織相關(guān)論壇，切實(shí)營(yíng)造濃郁的誠(chéng)信氛圍，使“誠(chéng)信光榮、失信可恥”的觀念真正成為大學(xué)生不二的選擇，成為其一生不變的追求和信念。

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