遙遠(yuǎn)的英雄

作者簡(jiǎn)介

于永軍，筆名墨揚(yáng)，山東即墨人，中國(guó)軍事文化研究會(huì)理事，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，山東作協(xié)全委會(huì)委員，山東省雜文學(xué)會(huì)理事，山東省第七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)評(píng)審專家。500多萬(wàn)字的文學(xué)作品、理論文章見(jiàn)諸《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《求是》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，在多家報(bào)刊開(kāi)過(guò)個(gè)人專欄或擔(dān)任欄目主持人，著有《百葉窗集》《夢(mèng)聞檻外語(yǔ)》《世紀(jì)末的回眸》《領(lǐng)導(dǎo)者的魅力》《哲學(xué)就在你身邊》等專著6部，69次獲國(guó)家優(yōu)秀理論讀物獎(jiǎng)、理論成果獎(jiǎng)和文學(xué)作品獎(jiǎng)。

公元前202年秋，距洛陽(yáng)30里的尸鄉(xiāng) （今河南偃師） 驛站。

利刃抹在脖子上，那該有多痛？

比田齊百年基業(yè)毀于一旦還痛嗎？

比自己輕信漢使欺騙、自動(dòng)解除歷下防衛(wèi)致使韓信大破歷下軍還痛？比漢軍攻入臨淄、齊王被殺、國(guó)破家亡還痛？比20萬(wàn)精兵僅余五百士逃至彈丸小島還痛嗎？

劍鋒起，一顆不屈的頭顱跌落塵埃，田橫的身軀轟然倒下。接下來(lái)，兩名從客在他的墓旁自殺，逃亡海島上的五百士集體蹈海，曾一度繁榮過(guò)的田齊國(guó)至此消失了。

43年前，正上中學(xué)的我們同學(xué)幾人，一起去美術(shù)老師那兒學(xué)畫，翻看老師從畫報(bào)、雜志上取下來(lái)留作資料的油畫。那可都是一些堪稱精品的油畫，有董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，劉海粟的《北京前門》，還有吳冠中的《義務(wù)勞動(dòng)》等，當(dāng)翻到徐悲鴻的代表作《田橫五百士》，我們的目光停住了。

畫面上紅、黃、藍(lán)三原色占主導(dǎo)地位，背景襯以明朗素凈的天空。橫貫畫幅三分之二的人物組群，以密集的陣容傳達(dá)出群眾的合力。右側(cè)，有一身著緋紅色衣袍、腰佩長(zhǎng)劍的漢子，正在向大家拱手告別。他昂首挺胸，目光堅(jiān)毅，表情凝重，眼望蒼天，好像在與青年壯士作對(duì)答交流，又似乎在向茫茫天地發(fā)出詰問(wèn)。整幅畫面，給出了一種悲壯、肅穆、震撼的感覺(jué)。

老師說(shuō)，此畫取材于西漢時(shí)的一個(gè)歷史故事，身著紅袍的漢子叫田橫，他與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊王田氏同族。秦二世元年，陳勝、吳廣大澤起義，群雄繼起，田橫與堂兄田儋、胞兄田榮一起舉兵反秦，平定齊地，延續(xù)了田齊基業(yè)。公元前202年（漢高帝四年），劉邦遣酈生（食其）赴齊陳說(shuō)利害，勸齊歸漢。誠(chéng)實(shí)的田橫聽(tīng)信了酈生，解除了歷下防衛(wèi)，漢將韓信此時(shí)卻乘機(jī)攻齊，破了齊國(guó)的歷下軍，攻入齊都臨淄，齊王田廣（田榮之子）被殺，田橫自立為王。西漢統(tǒng)一后，田橫帶500人逃亡到海州東海縣（今山東即墨市東北）一個(gè)海島上，劉邦恐日后有患，特派使者召他去京城洛陽(yáng)受降。為了保住島上眾人的性命，田橫毅然只帶兩人去京城，但在離洛陽(yáng)30里的地方自刎身亡，表示自己決不投降的意志。畫面選取的就是田橫赴京城前，與五百壯士和島上居民訣別的場(chǎng)面。

老師還說(shuō)，《田橫五百士》最可貴的是其現(xiàn)實(shí)醒世意義。這幅油畫用時(shí)3年，于1930年完成。當(dāng)時(shí)日寇開(kāi)始在我國(guó)橫行，民族危機(jī)迫在眉睫，這幅作品意在通過(guò)田橫的故事，謳歌富貴不能淫、威武不能屈的民族精神，批判國(guó)內(nèi)投降主義，表現(xiàn)一種寧死不當(dāng)亡國(guó)奴的凜然正氣。

我們?cè)诼?tīng)老師說(shuō)。聽(tīng)著聽(tīng)著，我聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)懵懂學(xué)生心里有一個(gè)聲音：田橫是一個(gè)大英雄，我崇拜他。

那時(shí)候，故鄉(xiāng)靠山麓的南窗吹進(jìn)來(lái)一陣一陣秋涼，混合著從青山南邊飄過(guò)來(lái)海水的氣息。那時(shí)候，我還沒(méi)有去過(guò)離我家鄉(xiāng)僅有20公里的田橫島，不知道小島上有一個(gè)周長(zhǎng)30多米的田橫與五百士墓，更無(wú)法想象與田園風(fēng)光迥然的金戈鐵馬、逐鹿中原的時(shí)空。可是，就從那個(gè)時(shí)候起，由于感動(dòng)那幅油畫中告別、相送的場(chǎng)面，感動(dòng)田橫那“我以我血薦軒轅”的大義凜然，感動(dòng)那種“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨豪邁，我開(kāi)始找尋關(guān)于田橫的故事、傳說(shuō)包括有關(guān)他的詩(shī)句，想知道2200多年時(shí)光隧道那廂自己所崇拜的英雄的一切。

我從《史記·田儋列傳》中，找到了田橫與五百士故事的真實(shí)記載。原文這樣寫道：“漢王立為皇帝，以彭越為梁王。田橫懼誅，而與其徒屬五百馀人入海，居島中。高帝聞之，以為田橫兄弟本定齊，齊人賢者多附焉，今在海中不收，后恐為亂，乃使使赦田橫罪而召之。田橫因謝曰：‘臣烹陛下之使酈生，今聞其弟酈商為漢將而至賢，臣恐懼，不敢奉詔，請(qǐng)為庶人，守海島中。’使還報(bào)，高帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰：‘齊王田橫即至，人馬從者敢動(dòng)搖者致族夷！’乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：‘田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳;不來(lái)，且舉兵加誅焉?！餀M乃與其客二人乘傳詣洛陽(yáng)。未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：‘人臣見(jiàn)天子當(dāng)洗沐?！沽?，謂其客曰：‘橫始與漢王俱南面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。且吾烹人之兄，與其弟并肩而事其主，縱彼畏天子之詔，不敢動(dòng)我，我獨(dú)不愧于心乎？且陛下所以欲見(jiàn)我者，不過(guò)欲一見(jiàn)吾貌耳。今陛下在洛陽(yáng)，今斬吾頭，馳三十里間，形容尚未能敗，猶可觀也?！熳詣q，令客奉其頭，從使者馳奏之高帝。高帝曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉！’為之流涕，而拜其客為都尉，發(fā)卒二千人，以王者禮葬田橫。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自剄。帝聞之，乃大驚，以田橫之客皆賢。吾聞其馀尚五百人在海中，使使召之。至則聞田橫死，亦皆自殺。于是乃知田橫兄弟能得士也?！保ā抖氖贰な酚洝?050-2051）

文末，記者司馬遷感慨地說(shuō)：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢。余因而列焉。不無(wú)善畫者，莫能圖，何哉！”

從司馬先生的這段記載中，不難看出，漢高帝劉邦此處打了一個(gè)死結(jié)：你田橫前來(lái)投降，乖乖臣服于我，我就給你個(gè)機(jī)會(huì)——“大者王，小者乃侯耳”，視情賞你個(gè)王侯當(dāng)當(dāng);你要是不來(lái)投降，就不要怪我不給機(jī)會(huì)了——“且舉兵加誅焉”，發(fā)兵殺你全家，誅你九族，把你的小海島來(lái)個(gè)一鍋端。

面對(duì)屠戮的威脅，為了五百士的安危，也為了小海島百姓避遭刀兵連累，田橫只帶著兩名從客隨同漢使上路了。他是一個(gè)從不低頭的硬漢子，一個(gè)以豪邁著稱的偉丈夫，一個(gè)當(dāng)年和劉邦一樣南面稱王的響亮人物，此刻卻要去向昔日比肩之人叩頭臣服，去當(dāng)亡國(guó)投降的俘虜。一路上，他會(huì)想什么？他能想什么？

我猜想，田橫首先會(huì)想到進(jìn)洛陽(yáng)的結(jié)果。說(shuō)是“大者王，小者侯”，其實(shí)不過(guò)一頂帽子一個(gè)虛名而已，慣玩帝王馭人術(shù)的劉邦不可能給你以相應(yīng)的權(quán)力，并且這種徒有其名的王侯，主動(dòng)權(quán)完全掌握在他手里，你侍候他舒坦、開(kāi)心，你就是他的“功狗”，如果你讓他不感冒、不高興，你就成了死狗，隨時(shí)都可以拿你的腦袋當(dāng)球踢。更何況還有一個(gè)與自己有殺兄之仇的酈商，縱然他懼怕皇詔不敢明里報(bào)復(fù)，可誰(shuí)能保證暗地里他不尋仇報(bào)復(fù)？再想那劉邦，未發(fā)跡時(shí)，“貪于財(cái)貨，好美姬”，光吃白飯，愛(ài)說(shuō)大話，好酒好色，時(shí)常以泗上亭長(zhǎng)的身份賴吃賴喝;彭城兵敗，為了自己逃命，竟然會(huì)把兩個(gè)親生孩子（后來(lái)的惠帝和魯元公主）推下馬車。尤令人倒胃的是，楚漢滎陽(yáng)相爭(zhēng)，劉太公被項(xiàng)羽縛住威脅下鍋烹煮，眾目睽睽之下，他竟玩起了幽默：“吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分為一杯羹?！眰€(gè)中固然有一個(gè)在與項(xiàng)羽斗智的說(shuō)辭，但這種置高堂命懸他人一念的游戲，一點(diǎn)兒也不好玩，半點(diǎn)兒也不幽默，倒給世人一種心里只有“天下”而沒(méi)有父親的不義。留此存照，這等“薄骨肉之恩”、不知恩義為何物的流氓兼無(wú)賴，焉能指望著他對(duì)臣下講道義？即使天下初定之時(shí)，他為收買人心，會(huì)故意裝一下寬容大度，但“子系中山狼，得志便猖狂”的本性所決定，長(zhǎng)期大權(quán)在握、君臨天下，其江山是決不可能容下異姓稱王的。如其面北稱臣、受盡屈辱之后等待挨宰，不若今日作個(gè)了斷，落一個(gè)大義凜然、堂堂正氣！

或許，田橫此時(shí)想起了餓死不食周粟的伯夷、叔齊：先賢是我學(xué)習(xí)的榜樣，“寧為齊人而死，不為漢人而生”，豈不是我最美的歸宿？！或許，他想起了海島上留存的那五百士：他們是齊國(guó)的種子，只要種子還在，希望就在，為了希望而死，死得其所。

……

無(wú)法穿越兩千多年的時(shí)空，更不是田橫肚子里的蛔蟲，后來(lái)人的一切解讀當(dāng)然也包括我的這些猜想都是蒼白的。但田橫最終作出的抉擇卻是鮮明的：寧愿站著死，不想跪著生;寧為齊國(guó)鬼雄，不做降漢侯王。于是，在離洛陽(yáng)城30里的地方，他拔劍自刎了。這種行為，代表了那個(gè)時(shí)代人們推崇的一種義為生命之要的價(jià)值取向：當(dāng)生與死、義與利二者不可兼得的時(shí)候，選擇舍生取義，從而實(shí)現(xiàn)了一個(gè)古代英雄志士的完美人生。

然而，田橫沒(méi)有想到的是，或許是為了作秀，抑或是真的為田橫的這種舍生取義所感動(dòng)，劉邦見(jiàn)到田橫的首級(jí)后，竟流下了眼淚，他說(shuō)：“田橫自布衣起兵，兄弟三人相繼為王，都是大賢??！”遂下令以王禮葬他，并封那兩個(gè)從客做都尉。

田橫更沒(méi)有想到的是，兩個(gè)從客在埋葬田橫時(shí)，也自殺在他的墓穴中;他意欲舍命保全的五百士，竟創(chuàng)造了慟天地泣鬼神的壯舉：當(dāng)劉邦派人去島上招降時(shí)，五百士知道了田橫自刎的消息，集體蹈海而死。

田橫和五百士的故事，深深感動(dòng)了當(dāng)?shù)匕傩?，人們敬仰他們的氣?jié)，將此島改名為田橫島，在島的最高處修筑了田橫五百義士墓，稱田橫頂，并修起了一座四時(shí)奉祀的田橫廟。現(xiàn)田橫五百義士墓尚存，墓前的田橫廟已毀，只留下一塊石碑，上書：“齊王田橫暨五百義士之位”。至于何時(shí)所建，則無(wú)從考證。

我對(duì)田橫的崇拜，不僅僅是因?yàn)樗纳嵘砣×x高節(jié)，他的寧死不屈精神，更重要的還是他的仗義，他那如我這一代人學(xué)生時(shí)代所崇尚的英雄董存瑞、邱少云、黃繼光一般的自我犧牲精神。他是那個(gè)不需要厚道、不需要純情、不需要真理的年代里最講義氣最重情感的漢子，也是古今史上最有人格魅力的偉男子，至少應(yīng)為其一。

五百士追隨一人而集體自殺，這等驚人之舉古今中外罕見(jiàn)，也讓今人匪夷所思。這其中除了價(jià)值觀上發(fā)生的變化之外，恐怕也與對(duì)當(dāng)時(shí)的情況不夠了解有關(guān)，尤其對(duì)田橫與五百士的關(guān)系不清楚。

齊國(guó)從姜太公于西周初期立國(guó)，到康公二十六年（公元前379年）康公死，姜齊政權(quán)結(jié)束，歷時(shí)近千年，其間最輝煌的成果，莫過(guò)于齊桓公在管仲協(xié)助下創(chuàng)立的霸業(yè)，留下來(lái)的是管仲的光照千秋的治國(guó)方略，而取代姜齊政權(quán)的田氏新興貴族集團(tuán)，從平公元年（公元前480年）田常任相國(guó)專擅齊國(guó)大權(quán)起，到最后一個(gè)諸侯王田橫英勇就義，前后不過(guò)300年。司馬遷在《史記》中為什么對(duì)田橫會(huì)給出“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”這種高度評(píng)價(jià)？所謂至賢，就是說(shuō)田橫乃是一位非常有道德、有才能的人，也是非常得人心的人。那么田橫的“賢”表現(xiàn)在哪里呢？司馬遷在總結(jié)齊國(guó)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“由于太公的圣明，樹好立國(guó)根基;由于桓公的盛德，施行善政，以此召集諸侯會(huì)盟，成為霸主。”這里講了兩條，一條是盛德，一條是善政。所謂盛德，很重要的一條是重視人才、愛(ài)惜人才。齊桓公不報(bào)一箭之仇，重用管仲的故事，齊威王與魏惠王比寶的故事，都被傳為歷史佳話。所謂善政，就是重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，關(guān)心民生。而姜氏齊國(guó)的這兩條德政，都被田齊政權(quán)繼承下來(lái)。田橫利用楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，迅速收復(fù)齊國(guó)的失地以后，僅用3年的時(shí)間，就把原來(lái)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的千瘡百孔的海隅之地，重新變成一個(gè)擁有千里沃野、20萬(wàn)精兵的強(qiáng)大的諸侯國(guó)。田橫重視恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，重視賑濟(jì)災(zāi)民，每遇饑荒，便用大器具向饑民出貸糧食，而用公家較小的量器回收災(zāi)民的借糧，使人民得到好處，人民擁護(hù)他、跟他走不是很自然的嗎？

或許有人會(huì)說(shuō)，漢高帝劉邦不是已經(jīng)答應(yīng)“田橫來(lái)，大者王，小者侯”嗎？既然田橫仍然可以為王，他同樣可以善待他的人民，為什么還要選擇自殺呢？

這顯然是一種利與義、生與死的考驗(yàn)。如果擇生趨利，他和隨從門客們不但免受殺戮，而且衣食無(wú)憂，體體面面地做王做侯，不過(guò)其中有個(gè)前提，田橫看得很明白：這種“王侯”，必須以“來(lái)”為前提。亦就是說(shuō)，必須具備甘當(dāng)亡虜?shù)臒o(wú)恥——“橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣?！眲钜木褪菍?duì)他的這種屈服、臣服和無(wú)尊嚴(yán)的茍活。但這是大丈夫之能為嗎？決不！田橫是頂天立地的英雄，寧死不屈、慷慨赴死，成了擺在他面前的不二選擇。

還有一點(diǎn)，田橫似乎也想通了，劉邦許諾的“王侯”是以“不來(lái)，且舉兵加誅”為注腳的，不難看出其中的虛偽性。這種重兵下面的承諾，自然騙不了田橫，因?yàn)辇R國(guó)滅亡的直接原因也是田橫的刻骨之痛，就是之前聽(tīng)信了酈食其的欺騙。一次上當(dāng)是輕信，再次上當(dāng)是傻子。田橫是堂堂正正的漢子，但決不是腦袋進(jìn)了水的憨瓜！

果不其然，后來(lái)的發(fā)生于興漢重臣名將韓信、英布、彭越等人身上“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的事實(shí)，一再證明了田橫對(duì)劉邦的最終認(rèn)識(shí)是正確的。尤其司馬遷這段記載中所說(shuō)的梁王，那個(gè)曾為劉邦最終擊敗項(xiàng)羽立下赫赫大功的彭越，稀里糊涂被以“造反”之罪誅殺并夷滅了三族，之后，劉邦竟連他的尸體也派上了用場(chǎng)，令人將肉剁成醬煮熟后遍賜諸侯，以致有的王侯接過(guò)皇賜的食盒，看著那渾渾糊糊的一團(tuán)，想想這就是當(dāng)日威風(fēng)凜凜的梁王，再想想自己不知什么時(shí)候也許同樣會(huì)成為這么一盒東西，連腿都站不直了。

大概也正由于旁觀者醒、后世者清，明代即墨縣丞周番的《吊五百義士》詩(shī)寫道：“山函巨谷水茫茫，欲向洪濤覓首陽(yáng)。窮島至今多遺骨，漢廷未許有降王。斷碑臥地苔痕重，古廟無(wú)人祀典荒。積得靈旗生氣在，暮潮風(fēng)卷早朝揚(yáng)。”清代詩(shī)人龔自珍在《詠史》中也鮮明指出：“田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？”這里，均道出了劉邦的許諾不可信的事實(shí)。

那天，西下的太陽(yáng)肯定是模糊的，失去了昔日的光彩，仿佛帶著悲傷，像萎謝了的向日葵花一般。想通透了的大丈夫真爺們兒田橫，自刎前表現(xiàn)得很平靜，還專門洗了一次澡。他輕輕地說(shuō)，我來(lái)了，劉邦就沒(méi)有什么心病了，齊國(guó)也不會(huì)有什么刀兵之災(zāi)了，你們都回去好好過(guò)日子吧。劉邦想見(jiàn)我，無(wú)非是想見(jiàn)見(jiàn)我的面孔（言外之意：如果我死了，他會(huì)認(rèn)為田橫島上群龍無(wú)首，500人的性命也就保住了）。此地離洛陽(yáng)30里，此時(shí)拿著我的人頭快馬去見(jiàn)劉邦，我的容貌還不會(huì)改變，他也能看清楚。說(shuō)完，不顧從客再三跪求，遙拜了齊國(guó)山河，看了一眼他人生的最后天空，便揮劍自刎了。

田橫倒下了。田橫的死，出自一種對(duì)義或氣節(jié)的堅(jiān)持，而兩名從客和五百士的死，一則出于對(duì)田橫的感恩，是一種“士為知己者死”的仗義，二則源于對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守，是一種寧死不屈、拒不受辱的精神。他們的故事，不僅驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)，也成了后世文人墨客筆下的典故與主題。

據(jù)說(shuō)，安葬海島死者之日，齊人作《薤露》悼之：“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！”復(fù)作《蒿里》：“蒿里誰(shuí)家宅？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少躊躇！”齊國(guó)故地之士聞之，無(wú)不悲泣，竟有多人自刎以殉之……

45歲那年，在某部政治部主任崗位上的我，借到青島為一位轉(zhuǎn)業(yè)干部聯(lián)系調(diào)整工作崗位之機(jī)，專程來(lái)到了田橫島，踏上了已與海島融為一體掩映在林海之中的田橫五百士墓，拜謁我心中那遙遠(yuǎn)的英雄。

“史家是非置勿詫，中華千秋浩氣存，田橫五百殉此島，海潮如訴告來(lái)人?！保ㄙR敬之）

“田橫五百殉此島”，是田橫島的幸運(yùn)，也是我這個(gè)“來(lái)人”的幸運(yùn)。由于多年從事人的思想教育工作，我對(duì)程頤那個(gè)“以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)而應(yīng)”觀點(diǎn)頗有心得，因而與學(xué)生時(shí)代對(duì)田橫的認(rèn)識(shí)和理解相比，更加深了幾分層次。而現(xiàn)在，我離他這么近，中間就隔著一堆土，一些空氣，或者一陣風(fēng)而已。一陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，墓地上一棵青草微微晃動(dòng)，我想起了那幅《田橫五百士》油畫，田橫與五百士又一次從我學(xué)生時(shí)代的印記中走出來(lái)，似乎就站在我面前。

我的眼睛濕了。

誰(shuí)說(shuō)“不無(wú)善畫者，莫能圖”？司馬遷的嘆息和遺憾，終于在徐悲鴻大師的神來(lái)之筆下實(shí)現(xiàn)了。在這些并無(wú)盛名的人物里，田橫和他的追隨者群體，像流星一樣悲壯，以他們殉道般的史詩(shī)般的行為，在歷史的浩渺夜空里劃出了短暫微弱卻動(dòng)人心魄的毫光。

站在田橫五百士的墓前，追尋齊國(guó)興衰的歷史，我陷入了深思：兩千多年前田齊政權(quán)，給來(lái)人留下的不僅僅是千里沃野、漁鹽興旺的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也留下了一筆惠及子孫萬(wàn)代的精神財(cái)富。英雄和烈士在每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都是不朽的脊梁！這恰是穿越了兩千多年時(shí)空真正值得回味的東西。

又過(guò)了幾年，從報(bào)紙上看到消息說(shuō)，即墨田橫島旅游度假區(qū)已經(jīng)建成并對(duì)外開(kāi)放。作為在即墨這片古老土地上出生的人，我回故鄉(xiāng)探親，再次登上了遍植黑松的田橫島，于青山綠水間問(wèn)候我心中遙遠(yuǎn)的英雄。歲月早已風(fēng)干了學(xué)生時(shí)代的激情和夢(mèng)想，我的眼睛告訴我，如今，這繁華喧囂的真實(shí)世界里，這各種思潮相互激蕩的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和輿論環(huán)境下，一些人僅僅滿足于當(dāng)下感受，鈍化了曾經(jīng)恪守的英雄主義和理想主義情結(jié);“玩世不恭”和“怎么都行”兩大“現(xiàn)代病”給社會(huì)文化帶來(lái)膚淺和粗鄙化，“躲避崇高”“娛樂(lè)至死”“解構(gòu)理想”甚至“惡搞英雄”，一時(shí)間成為時(shí)髦;一些“靈魂工程師”以“大嘴巴”駭世甚至以西方價(jià)值觀“做大眾政治焦點(diǎn)”，粉墨漢奸、為賣國(guó)賊喊冤叫屈的“漢奸文化”成了公開(kāi)叫賣，前所未有地挑戰(zhàn)人們的理想信仰，對(duì)功名利祿的貪求日益凸顯地?cái)D壓著大眾樹立信念的空間，如今或許再也難有田橫這樣的漢子了，更不會(huì)有五百士追隨一人而去這樣的情形了。

顯然，這是一個(gè)需要用正確的理想為社會(huì)提神塑體的時(shí)代，一個(gè)需要用堅(jiān)定的信仰聚魂勵(lì)志的時(shí)代，需要以令人信服的傳統(tǒng)文化堅(jiān)定人們的理想信念、引領(lǐng)人們超脫肉體的羈絆走向崇高。

公元2013年秋天一個(gè)周末，一群中學(xué)生站在當(dāng)代大書法家沈鵬題名的“齊王田橫”像前，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)田橫與五百士，說(shuō)那段令人蕩氣回腸的故事。如今，他們崇拜的英雄是誰(shuí)？他們心中的偶像又會(huì)是誰(shuí)？