中外名人談佛教（一）

佛教是東方人的宗教，是東方傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是東方智慧的結(jié)晶，是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。 佛教自釋迦牟尼創(chuàng)始以來，歷經(jīng)兩千五百多年，一直影響著東方人的物質(zhì)生活和精神生活，幾乎涉及了哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（建筑、雕刻、音樂、美術(shù)）、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理道德等社會的各個方面。 在我國歷史上產(chǎn)生了許多與佛教有關(guān)的大學(xué)問家、哲學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家等，如唐代高僧玄奘，大詩人謝靈運(yùn)、王維、白居易、蘇軾，大散文家韓愈、柳宗元、范仲淹、王安石，理學(xué)家朱熹、王陽明，以及李贄、袁宏道、黃宗羲、龔自珍、魏源、曹雪芹、林則徐，還有改良派康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎，革命家孫中山等等，至于歷代高僧大德更是燦若繁星，不勝枚舉。 而現(xiàn)代，隨著計算機(jī)科學(xué)、模糊科學(xué)、生命科學(xué)（如自然療法、克隆技術(shù)）、精神分析學(xué)（及各門類的心理學(xué)）、量子物理學(xué)、毫微技術(shù)、全息理論、航空航天科學(xué)的發(fā)展，以及人類當(dāng)前面臨的各種困境（人口、環(huán)境、氣候異常、金融危機(jī)、高犯罪率等），都在不斷證實(shí)釋迦牟尼佛早在兩千五百年前向人類提出的善意勸告，和佛對宇宙宏觀微觀的認(rèn)識，對生命本身的認(rèn)識，是無懈可擊的。佛陀的教誨是如此直截了當(dāng)，一針見血，如此真實(shí)不虛，講求實(shí)效，再加上佛陀嚴(yán)密無誤的思想體系，佛陀的慈悲精神和積極務(wù)實(shí)的作風(fēng)，正被越來越多的西方有識之士所矚目， 于是更有東學(xué)西漸，佛光普被歐美之勢，誠為東西文化交流之新潮。這正應(yīng)了一句話：真理，是跨越國界、跨越種族、超越時空的，真理是沒有專利權(quán)的。 為了掃蕩迷信、確立正信、消除誤解、矯正俗見， 茲將古今中外，名人學(xué)者對佛教的看法， 編成語錄， 輯錄于后， 以餉讀者。（本輯收錄了卡爾·馬克思、恩格思、尼采、羅素、愛因斯坦、尼赫魯、康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎、孫中山、毛澤東、陳獨(dú)秀、魯迅、楊振寧、沈家禎、朱光潛等名人對于佛教認(rèn)真、客觀的評價。）

卡爾·馬克思（德國）

辯證法在佛教徒那里已達(dá)到比較精致的程度。

弗里德利?！た票舅臀覂删硭闹?《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

恩格斯（德國）

辯證的思想只有對于人才是可能的，并且只對于相對高級發(fā)展階段的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。

弗里德利?！つ岵桑ǖ聡軐W(xué)家）

佛教是歷史上唯一真正實(shí)證的宗教。它視善良和慈悲為促進(jìn)健康，不可以仇止仇。

伯特蘭·羅素（英國著名哲學(xué)家）

多種宗教中，我所贊成的是佛教。

歷史上所有宗教中，我對佛教最具好感，尤其是它初級的形式，含有最少壓迫性的因素

我覺得不論是智慧還是人格，.....佛陀都超過耶穌。

章太炎

佛法本來不是宗教......一切大乘的目的，無非是斷所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，斷不是建立一個宗教，勸人信仰。

佛法......與其稱為宗教，不如稱為哲學(xué)的實(shí)證者。

佛教的理論，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通徹上下，這是最可用的。

梁啟超

吾常見迷信者流，叩以微妙最上之理，輒曰是造化主之所知，非吾儕所能及也，是何異專制君主之法律，不可以與民共見也。 佛教不然，佛教之最大綱領(lǐng)曰悲智雙修，自初發(fā)心以迄成佛，恒以轉(zhuǎn)迷成悟?yàn)橐淮笫聵I(yè)。

佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨(dú)善，乃入世而非厭世。

有放萬丈光焰于歷史上者焉，則佛教是也。 六朝至唐數(shù)百年中，志行高潔、學(xué)識淵博之士，悉相率入于佛教之范圍。

康有為

佛學(xué)之博大精微，至于言語道斷，心行處絕，雖有圣哲，無所措手，其所包容，尤為深遠(yuǎn)。

孫中山

佛教乃救世之仁，佛教是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可佐科學(xué)之偏。國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護(hù)教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。（待續(xù)）