太極拳五大流派創(chuàng)始人成長因素分析

摘 要：眾所周知，太極拳五大流派的形成并非一人、一時、一地所創(chuàng)，而是前人不斷總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來的。通過查閱資料分析發(fā)現(xiàn)：太極拳各流派創(chuàng)始人成長為名家的過程有著近似的環(huán)境和經(jīng)歷。通過對五大流派創(chuàng)始人成長經(jīng)歷與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行研究，以期為太極拳的研究提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：因素;生活環(huán)境;社會環(huán)境

目前太極拳運動作為一項體育運動，以其健身養(yǎng)性、經(jīng)濟實用、老少皆宜的特點受到人們的普遍喜愛。雖然太極拳運動起源至今還是眾說紛紜、莫衷一是：民間大致有唐朝許宣平、明朝張三豐、清朝陳王廷和王宗岳等說法;官方考證太極拳為陳王庭所創(chuàng)。而戚繼光的32勢長拳理論、王宗岳的“太極拳論”、張三豐道家理論等都在太極拳中有體現(xiàn)。太極拳的定名、成型、傳播靠的又是楊露禪。但是當(dāng)今社會流傳著太極拳五大流派這一點是毋庸置疑的，它們分別是：陳式太極拳，楊式太極拳，武式太極拳，吳式太極拳，孫式太極拳。由此可見，太極拳并非一人、一時、一地所創(chuàng)，而是前人不斷總結(jié)、整理、創(chuàng)新、發(fā)展而來的。然而太極拳五大流派是怎樣形成的，五大流派創(chuàng)始人成長為名家的過程又有著怎樣的關(guān)系，下面就太極拳五大流派創(chuàng)始人成長的關(guān)系進(jìn)行簡要分析。

一、家庭、生活環(huán)境因素

縱觀太極名家的成長，他們大都是小時候家庭清貧，生活困難或出生在戰(zhàn)亂環(huán)境中。例如，楊露禪自幼好武，因家貧，迫于生計，在廣平府西關(guān)大街中藥字號“太和堂”中干活（這藥店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開）。比如孫祿堂，9歲喪父，家中一貧如洗，由老母撫養(yǎng)成人。他天資聰穎，勤奮好學(xué)，喜愛武術(shù)，曾拜一位江湖拳師學(xué)習(xí)少林拳術(shù)，時間雖短，但他好學(xué)苦練，練得一身好功夫。11歲時背井離鄉(xiāng)，去保定一家毛筆店做學(xué)徒。13歲時，孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師學(xué)習(xí)形意拳，兩年后，李魁元又把他推薦給自己的師傅郭云深繼續(xù)深造。陳式太極拳創(chuàng)始人陳王廷雖出身地主家庭，生活自然算不上清貧，但是明末時期正值多事之秋，據(jù)史料記載：他也曾在山東掃蕩群匪。吳鑒泉自幼就目睹其父全佐南征北戰(zhàn)，生活在戰(zhàn)爭的環(huán)境中。所以說這兩位自然也算是家庭、生活環(huán)境惡劣。

不如意的家庭、生活環(huán)境造就了各大流派創(chuàng)始人具備常人不具備的堅毅、勇敢、吃苦和拼搏的品質(zhì)，也印證了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

二、前輩的影響

太極拳五大流派名家大都是自幼習(xí)武，而從小時的這種習(xí)武愛好無不是受到了前輩的影響。有的生活在武術(shù)世家，從小受到武術(shù)的洗禮甚至可以說是太極拳的熏陶，而除此就是被師傅看中其武學(xué)天賦并傾力培養(yǎng)。總之都受到了高人和前輩的指點和影響。

陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習(xí)武。受其父輩祖輩影響學(xué)武，后自己又在前人基礎(chǔ)上博眾家之所長創(chuàng)編了太極拳自不必多言。

吳鑒泉自幼喜練武功，善于騎射。在父親全佐的教導(dǎo)下，對太極拳苦心鉆磨，又進(jìn)行增益修訂，其造詣日益精深。他的父親本人就是一個太極拳高手，曾先跟楊露禪學(xué)太極拳后又拜楊露禪的兒子為師學(xué)習(xí)太極拳。全佐對太極的熱愛和鉆研深深影響了吳鑒泉的研習(xí)太極拳之路。

而對武式太極拳的創(chuàng)始人武河清，有史料記載：武河清（1812—1880），字禹襄，號廉泉，清代直隸廣平府人。禹襄曾祖靜遠(yuǎn)以武癢生授衛(wèi)千總職;祖父大勇，弱冠游武摩;父烈，邑摩生。長兄澄清，舉人，官河南舞陽縣知縣;次兄汝清，進(jìn)士，官刑部四川司員外郎。伯仲三人受家教，均習(xí)武。由此可見，他和兄長都受了前輩影響開始習(xí)武。史料對后來他學(xué)習(xí)太極拳也有記載：里人楊露禪赴河南溫縣陳家溝學(xué)習(xí)太極拳，十有余年，備極精巧。禹襄見而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。后赴溫縣趙堡鎮(zhèn)，從陳清平學(xué)習(xí)太極拳，精妙始得。

楊露禪與孫祿堂的學(xué)武經(jīng)歷有些相似，他們都屬于自小熱愛武術(shù)。在成長過程中遇到了尚武練武的環(huán)境和好的老師，并受到了恩師器重全力培養(yǎng)。楊露禪幼年時在河南焦作陳家溝做工，其間借機偷學(xué)陳長興師徒練拳，后被發(fā)現(xiàn)。陳長興見他是可造之材，不但沒有責(zé)怪，反而摒棄門戶之見和江湖禁忌收他為徒悉心傳授。

孫祿堂九歲開始跟江湖拳師學(xué)習(xí)少林拳，時間雖短但其勤學(xué)苦練，練得一身好功夫，后又拜河北省名拳師李魁元為師，兩年后，他的武藝出類拔萃，李魁元便把他推薦給自己的師傅郭云深繼續(xù)深造。

三、社會環(huán)境的影響

我國武術(shù)，歷史悠久，由于地大人多，發(fā)展到明代，拳種已經(jīng)很多，各有所長，也各有所偏。名將戚繼光為了訓(xùn)練士卒活動身手，從民間著名的十六家拳法中汲取三十二個姿勢編成拳套，稱作《拳經(jīng)》三十二勢。明末時期陳王廷依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù)，博采眾家之精華，結(jié)合太極陰陽之理，參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，同時，在戚家拳的影響下編創(chuàng)了太極拳。太極拳的創(chuàng)編在明末，得到傳播和發(fā)揚是在清朝時期。明清時期，當(dāng)時的武術(shù)發(fā)展情況很好，尤其是拳術(shù)更是盛行。太極拳在這個時期創(chuàng)始和發(fā)展傳播有其良好的社會環(huán)境的影響。而后，各家在繼承陳式太極拳的基礎(chǔ)上，由于受到社會環(huán)境的影響也都發(fā)生了不同的變化，形成了不同的風(fēng)格和流派。比如，楊式太極拳的形成。楊露禪在陳家溝學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)成之后在北京授拳時，學(xué)拳的多為王公大臣、貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦，加之當(dāng)時人們都是穿長褂、留辮子，行動還受限制。楊露禪考慮到這些，將陳式老架太極拳中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習(xí)又有益于健身。時間長了便形成了一種拳式，號稱“太極小架子”。后經(jīng)其子孫修改，定型而成楊式太極拳。

從太極拳五大流派創(chuàng)始人的成長經(jīng)歷我們可以看出：（1）中華武術(shù)需要不斷地總結(jié)、繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新才能進(jìn)步和集為大成;（2）好的引導(dǎo)者在武術(shù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用;（3）逆境并不可怕，它可以鍛煉人的優(yōu)良品質(zhì)，使其受益終身;（4）太極拳創(chuàng)始人的成長與生活地理環(huán)境有著密切的聯(lián)系，需要我們更進(jìn)一步探討和研究。