奧斯曼的未竟之夢

“兄弟們，保衛(wèi)維也納，不僅保衛(wèi)的是這座城市，也是在保衛(wèi)著我們歐洲的信仰和傳統(tǒng)。如果維也納倒下，那么引以自豪的信仰和文明也會終結！孩子們，為了基督之名，同穆斯林戰(zhàn)斗吧！”

1683年，當高舉十字架的維也納主教站在城門口，大聲呼喚此消息時，人類史上最后一場中世紀戰(zhàn)爭爆發(fā)了……

來自東方的恐怖

在幾百年的時間里，奧斯曼這個崛起于14世紀、輝煌于16世紀的大帝國，一直是歐洲的最大敵人。它的一次次沖擊，使得偏安一隅的歐洲感受到了東方游牧民族的力量。

突厥史學家理查德·諾利斯曾把奧斯曼的擴張形容成“世界的現(xiàn)實恐怖”。在奧斯曼帝國征戰(zhàn)的幾百年里，實屬罕見地連續(xù)出現(xiàn)了一系列有才能的蘇丹，在他們杰出的領導之下，帝國一直在繼續(xù)向西擴張，“從布達佩斯到巴士拉，由阿爾及爾到亞美尼亞，從亞速海到亞丁灣，全是土耳其人的天下” 。

蘇萊曼大帝時代（1520—1566）是奧斯曼的黃金時代，他的征服使得奧斯曼帝國同時擁有了大馬士革、開羅、麥加和耶路撒冷等這些擁有宗教象征意義的城市。

1529年，蘇萊曼大帝率領40萬大軍兵臨維也納城下，直逼基督教世界的腹地，恐懼的歐洲終于意識到，應該以基督教之名，向奧斯曼這個來自東方的猛獸宣戰(zhàn)。

盡管蘇萊曼第一次征服維也納的計劃，因天氣轉冷和戰(zhàn)線過長而不得不宣布擱淺，但被伊斯蘭世界征服的恐怖場景一直如噩夢般縈繞在奧地利人的腦海中。

安拉的希望圣土

相比之下，此時的基督教文明內(nèi)部四分五裂，相互沖突。15世紀時，基督教文明”“是一個沒有頭腦的軀體，沒有法律和官員的共和國……每個國家都有自己的君主，且每一個君主有各自的利益……如果你率領一支小的軍隊反對土耳其人，你將輕易被擊?。蝗绻且恢Т筌?，它將很快陷入混亂”。

如此混亂在東南歐尤甚，各國的沖突不斷，而且弱小，在15—16世紀，即使是最強大的匈牙利也僅有350萬人，無休止的貴族叛亂和新教徒的紛爭，使疲憊的馬加什國王無法有效組織更多人力和物力來保衛(wèi)基督教文明的邊疆。

而在此時的奧斯曼帝國，到蘇萊曼大帝即位時，是一個擁有近230萬平方公里的土地、2000余萬人口的巨大世界。上下一齊的民心、寬容的宗教政策和較輕的稅賦，使得此時的奧斯曼帝國成為了冒險家的樂園。其情況正如歷史學家G.R.埃爾頓在《劍橋世界近代史》中所描述的一般

“土耳其完備的軍事體系和經(jīng)濟體系為來歷不明的人們提供實現(xiàn)快速的社會和政治晉升途徑，……奧斯曼帝國向勇敢和機智的被雇傭者慷慨提供戰(zhàn)利品。那些深受基督教君主壓迫和宗教迫害的基督徒向往奧斯曼帝國相對自由的空氣，紛紛來到奧斯曼帝國生活。”

不僅如此，奧斯曼帝國還建立了上下一齊的軍事傳令體系，以至于當時的有基督徒評價說：“土耳其人有三個理由贏得我們的士兵；他們服從指揮官的命令敏捷利索；他們在戰(zhàn)場上不吝惜自己的生命；沒有面包和酒他們照樣能長期生存下去，只要有大麥和水即可?！?/p>

另外，近衛(wèi)軍也是歐洲陸軍王牌，其由基督徒或曾是基督徒的臣民中征召來的男童組成，經(jīng)過嚴格的訓練、選拔和教育，紀律嚴明，作戰(zhàn)勇敢。近衛(wèi)軍在15世紀時已經(jīng)配備火炮，1500年左右配備手槍。帝國海軍在1503年時已經(jīng)擁有艦船300艘之多，從斯拉夫水手到北非海盜，奧斯曼海軍數(shù)量高達六七萬之多。而在同時期的歐洲海軍很難湊齊100艘戰(zhàn)艦。

叛徒法蘭西！

然而，正在奧斯曼蘇丹和大臣們?yōu)榈蹏膭倮鴱椆谙鄳c時，歐洲也正在發(fā)生著微妙的變化。

對于奧斯曼來說，最早讓感到此變化的，是來自法蘭西使者藏在鞋底的一封同盟信。

原來，奧斯曼的崛起，引起了哈布斯堡的世仇——法蘭西人的興趣。對于法王弗朗西斯一世來說，與土耳其建立同盟，意味著要拋棄基督教信仰，與宗教世仇建立同盟，這在當時的歐洲人看來，弗朗西斯所做的是叛徒的行徑。

作為在文藝復興時代里最具標志性的事件，法土同盟定下了今后國際關系中絕對現(xiàn)實主義的基調(diào)。至此，傳統(tǒng)的基督教維系的紐帶開始崩塌，此后的歐洲，不再迷信于有關信仰、大歐洲、大一統(tǒng)等一系列空談。取之而來的，是國家自我利益的追求。

這個被哈布斯堡諷刺為“百合花和新月的瀆圣結合”法土同盟，后來卻打開了歐洲的新紀元。在隨后的聯(lián)合軍事行動中，土耳其和法國的兩線作戰(zhàn)，進一步遏制了哈布斯堡的勢力。以至于奧地利無法對蓬勃發(fā)展的德國新教徒實施強有力的彈壓，使得宗教改革運動在歐洲大地上蓬勃發(fā)展。

為了加速哈布斯堡勢力的衰落，奧斯曼帝國甚至開始向德國和北歐的新教地區(qū)提供大量經(jīng)濟援助，大量信仰新教的歐洲手工業(yè)者得到了原始資本后，不斷壯大勢力，最終促成了歐洲宗教改革的成功。

天朝上國的迷夢

和眾多驕傲自滿的東方帝國一樣，揚揚得意的奧斯曼也開始沉醉于它的“天朝上國”迷夢中。

1535年，法蘭西在伊斯坦布爾設立了常駐大使。然而，此時的奧斯曼并不屑于向法國派駐使節(jié)。所謂同盟條約在蘇丹看來不過是他對法蘭西異教徒的一種恩賜。蘇萊曼曾以這樣的口吻下書給弗朗西斯一世：“朕乃蘇丹之蘇丹，君主中之君主，四海方圓內(nèi)諸王冠的分配者，上帝在地球上的投影……”

正如兩百年后，中國的乾隆皇帝對英國使節(jié)所做的那樣。對待他國如此傲慢，也昭示著大帝國走向落后。

隨著新教在歐洲的不斷壯大，大量的手工業(yè)者開始向奧斯曼傾銷廉價商品，這不僅吞噬了帝國的原料和原始工業(yè)，也帶走了經(jīng)濟賴以運轉的貨幣。僅蘇萊曼身后短短50年，帝國出現(xiàn)了財政出現(xiàn)了大量赤字，各地經(jīng)濟也出現(xiàn)停滯。

在帝國北方，曾經(jīng)是奧斯曼附庸的克里米亞公國也開始遭到俄羅斯的攻擊。至此，從高加索到維也納，一個巨大的包圍圈逐漸形成，遏制住了奧斯曼對歐洲攻勢。

最后一搏！

如果帝國不再尋找突破，那么奧斯曼的未來是災難性的。

深諳此理的蘇丹穆罕穆德四世，為了帝國的生存，于1683年率24萬大軍集結至維也納城外，為帝國的命運，進行最后一搏。

奧斯曼勢如破竹的進攻，一切看似都很順利，但就在維也納城即將破裂之時，哈布斯堡的召喚引起了篤信天主教信仰的波蘭騎兵團的回應，在國王索別斯基的帶領下，一路馳援至維也納城下。于是，便出現(xiàn)了文章開頭時，維也納主教對波蘭騎兵團的呼喚。

勇猛的波蘭騎兵在十字架徽章下的沖鋒，終于擊退了土耳其的包圍。然而，這場勝利卻加速了歐洲天主教勢力的衰落。

曾有著歐洲最強騎兵的波蘭也因維也納之戰(zhàn)消耗盡國力，歸國后的騎兵所面臨的是地方豪強的盤剝、國家的也面對巨大挑戰(zhàn)。而在今后不到一百年的時間里，波蘭被周邊諸多列強所瓜分。

對于哈布斯堡家族來說，這場慘勝也使得奧地利的公信力大大降低。隨著民族主義的傳播和匈牙利人的崛起，神圣羅馬帝國逐漸從一個嚴格的政治信仰聯(lián)盟，淪為一個松散的利益組織，并逐漸走向消亡。

最大的輸家，莫過于奧斯曼帝國，土耳其的軍事實力一蹶不振，在此后的幾百年中，奧斯曼徹底停止了大規(guī)模進攻的步伐，轉向了防御，在隨后的幾百年中，奧斯曼成為的帝國宰割的對象。

正因如此，這場發(fā)生在維也納的廝殺，使落后的國家走向暗淡，歐洲的新時代，到來了！