彝族首服文化中的銀飾

【摘 要】彝族首服的造型、形態(tài)千差萬別，受到自然環(huán)境、宗教信仰、族別區(qū)分、身份標(biāo)識(shí)等多個(gè)因素影響，但在諸多不同的彝族首服中均出現(xiàn)了銀飾，并在銀飾的裝飾方式和文化內(nèi)涵上存在一定的差異與共性。對彝族首服中銀飾的應(yīng)用分析可以幫助我們更好地探索民族文化，并對如何進(jìn)行文化傳承與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升帶來新思路。

【關(guān)鍵詞】首服 彝族 銀飾

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）10-0189-02

首服，在人們的服飾發(fā)展過程中無論經(jīng)過了怎樣的變遷，衍生、更新交替都一直存在于服飾文化中，并且占據(jù)重要的地位。先民時(shí)期，初步進(jìn)化的人們即使在服裝技術(shù)不完善，還無法滿足身體的基本服裝需求的情況下就已經(jīng)開始用羽毛、貝殼、樹葉等材料制作頭部的佩戴品；隨著奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的進(jìn)化和發(fā)展則產(chǎn)生了更多復(fù)雜、精美、材質(zhì)多變的頭部佩戴品以滿足冷暖、象征、裝飾等需要。作為人們的身體核心，視線觀看的重點(diǎn)，頭部一直備受矚目。我們運(yùn)用發(fā)型、帽子、頭飾等物件進(jìn)行頭部的保護(hù)和修飾，以傳達(dá)精神文化意義和物質(zhì)文化意義。

首服包括“服”與“飾”兩個(gè)含義，如帽、冠是用紡織面料或者金屬、玉器等材料做成的直接佩戴在頭部的物品；以及由貴重金屬制成佩戴于發(fā)間的裝飾品。

一 民族服飾中首服產(chǎn)生的條件

在中國的少數(shù)民族服飾文化中，首服的選擇和創(chuàng)造受到諸多因素的影響：首當(dāng)其沖的是自然環(huán)境的影響。不同環(huán)境的生存條件、氣候、地理位置等影響和發(fā)展制約民族首服，首服的起源普遍認(rèn)為都是從實(shí)用需求開始的，少數(shù)民族生活的地區(qū)大多條件艱苦，人們很早就學(xué)會(huì)用帽、帕等東西達(dá)到對頭部飽暖防曬的保護(hù)，釵、簪等物品用來固定頭發(fā)，甚至可以說自然環(huán)境決定了民族首服的形態(tài)、組成方式和材料。當(dāng)生理需求得到滿足的同時(shí)也產(chǎn)生了審美需求。因此，首服的服用功能與人體裝飾功能同時(shí)出現(xiàn)。首服的最初意義是實(shí)用為主，裝飾為輔，隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，首服的裝飾美脫離了實(shí)用需求，而躍升為滿足人們的精神需求、社會(huì)地位的標(biāo)識(shí)物品。

民族服飾中的首服產(chǎn)生的諸多原因還包括不同民族的宗教信仰、圖騰崇拜、身份標(biāo)識(shí)、族別區(qū)分等文化屬性。例如多個(gè)少數(shù)民族都會(huì)利用包裹頭帕方式的不同、帽飾造型的差異表現(xiàn)自己的民族身份，或以發(fā)型與頭飾的組合區(qū)分個(gè)人的婚姻狀態(tài)。藏族同胞在頭上佩戴雕刻宗教圖案的銀質(zhì)飾品來傳遞他們對佛祖的尊崇和敬佩；彝族女性佩戴的鑲有銀泡和銀鏈的公雞帽則傳達(dá)她們驅(qū)魔祛邪的心理訴求?？梢哉f，作為民族服飾文化的核心，首服具備實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值的雙重屬性。

二 彝族首服中銀飾的意義

銀作為飾品歷史悠遠(yuǎn)，在中國以及世界范圍內(nèi)都能看到大量古書典籍對銀的使用不僅僅是出現(xiàn)在貨幣交易范疇中。據(jù)載，在公元前4000年的美索不達(dá)米亞產(chǎn)生了第一件用銀制作的飾品，而公元前3000年的埃及法典明確表述了“一份金子的價(jià)值等于兩份半銀子”，說明銀子作為飾品裝飾和貨幣流通在遠(yuǎn)古時(shí)期開始流行。銀美麗的色澤、永久的保存性、延展性和易塑形特質(zhì)，以及銀自身所具備的財(cái)富表現(xiàn)價(jià)值自然而然地使銀成為裝飾身體的最佳材質(zhì)。銀還具備辟邪、試毒、護(hù)體祈福的含義，而這些含義賦予銀飾的神秘色彩是使之成為人們身體裝飾的重要原因。

而在彝族之中，不僅僅大量的使用銀作為飾品，還特別將銀飾成量成體地裝飾在頭部，成為首服重要的組成部分。如在光緒《雷波縣志》中就有這樣的描述“貴婦首帶網(wǎng)罩，金銀器滿頭，耳輪懸珊瑚瑪瑙珠粒，累累然，以多為貴?！币妥逯饕奂谒拇錾健⒃颇铣?、貴州畢節(jié)和六盤水地區(qū)，呈現(xiàn)“大散居，小聚居”的環(huán)境，其地理環(huán)境復(fù)雜，氣候變化豐富。彝族人民多數(shù)蓄發(fā)，并通過椎髻搭配帽帕等方式進(jìn)行頭部的保護(hù)和裝飾。從自然環(huán)境的條件下來看早先的彝族人民佩戴頭帕和帽子是為了應(yīng)對自然環(huán)境中的濕氣、寒冷或是炎熱，起到對頭部的自然保護(hù)。隨著生活的逐漸改善，人文精神及傳統(tǒng)文化的細(xì)化和重視，帽帕逐漸成為彝人重要的生活用品，從原始的身體保護(hù)之說而過渡到身份標(biāo)識(shí)、族群辨別、宗教信仰體現(xiàn)的精神承載之物。彝族有重頭輕腳之說，認(rèn)為頭部是離天最近的身體部分，是智慧的生長和發(fā)展區(qū)域，是人靈魂的棲息地，所以在對頭部的保護(hù)和裝飾上尤為重視。在這樣的歷史傳承與人文價(jià)值的需求下，出現(xiàn)大量銀飾作為首服裝飾就變得順其自然、水到渠成。

三 彝族首服中的銀飾藝術(shù)

彝族首服因部族不同會(huì)出現(xiàn)明顯的差異，如四川涼山彝族尚黑，其根源為彝族早先的圖騰崇拜中崇尚黑虎和黑鷹的文化，并由這種原始圖騰崇拜轉(zhuǎn)移到對黑色的喜愛與追求。黑色是貴族的色彩，涼山彝族稱自己為“黑骨頭”，是一種身份和權(quán)貴的標(biāo)志。因此在服飾中以黑色為高貴美麗的象征。在女性首服上用大而厚的黑色面料制作帽子，帽身宛如一個(gè)巨大的碗頂在頭部，上寬下窄，在表面上一排排鑲訂三角形銀片，上下層之間用銀泡相連，夾雜小銀柱、銀珠穿掛制成流蘇的效果。在帽子頂部固定四個(gè)飛鳥型銀牌，使佩戴的彝族女性具有端莊、古樸之感。而在云南多個(gè)彝族支系中女性佩戴的公雞帽，雖然都是公雞帽，因?yàn)橹档牟煌?，在帽子的造型上差異較大，但都出現(xiàn)了共同的裝飾手法：用黑色或藍(lán)色的布做底，上面用五彩絲線繡上馬纓花、石榴花等圖案，在做成雞冠形狀的帽身上，大量的裝飾銀泡、銀牌、銀穗、銀芝麻鈴、銀鏈等小飾件，幾乎把整個(gè)帽子上的刺繡都遮蓋住，這種粗糙的面料和光滑的銀飾交融相錯(cuò)，形成對比，帶來熱情、奔放的裝飾意境。

由此可以看出，盡管在民族的變遷與發(fā)展中因?yàn)榈赜蚝妥匀晃幕牟煌?，同一民族要區(qū)別不同區(qū)域的支系，體現(xiàn)本部落、部族的標(biāo)識(shí)，首服的形制和佩戴方式千差萬別。但都會(huì)利用銀質(zhì)的材料進(jìn)行造型表現(xiàn)和紋樣設(shè)計(jì)，承載不同的支系文化，并成為身份標(biāo)識(shí)的顯著特征。

四 彝族首服中銀飾的文化屬性

彝族人民具有濃厚的崇銀尚白的精神傳統(tǒng)。在他們看來，銀具有高貴的色澤，吉祥的寓意，又是財(cái)富的象征，所以在彝族人民的生活中銀是不可或缺的，是身份、地位、富貴的標(biāo)志。彝族兒童的虎頭帽、魚尾帽上除了會(huì)用精美的刺繡進(jìn)行圖案的表現(xiàn)和裝飾，還會(huì)鑲綴銀菩薩、八仙、葫蘆和一些小動(dòng)物等銀質(zhì)飾物，用以祈福、辟邪；女性佩戴的雞冠帽上銀泡、銀釘和花鳥蟲魚的圖案、飾件相互交錯(cuò)，也寄寓了對美好生活的希望和祝福。而在銀飾的紋樣設(shè)計(jì)上也會(huì)運(yùn)用大量的宗教題材或自然崇拜題材來表現(xiàn)對先祖的遵從和敬畏、紀(jì)念和祈福。

五 結(jié)論

首服作為中國少數(shù)民族服飾文化的重要而特殊的分支涵蓋了“服”和“飾”的雙重功能表現(xiàn)，并兼顧了功能屬性和文化屬性，甚至可以是實(shí)現(xiàn)民族服飾文化傳承與經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升的雙贏突破點(diǎn)。提煉彝族首服中的銀飾裝飾特點(diǎn)和文化屬性是推動(dòng)民族服飾文化保護(hù)，并將民族服飾文化發(fā)展由靜態(tài)轉(zhuǎn)移為活態(tài)的新思路和契機(jī)。在今天進(jìn)行關(guān)于中國少數(shù)民族文化研究的重大課題研究可以實(shí)現(xiàn)從傳承、保護(hù)到發(fā)展、創(chuàng)新的新臺(tái)階，并帶來開放性、適應(yīng)性、創(chuàng)新性和時(shí)代性的特征。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕