對(duì)人民文學(xué)中主人公的分析

【摘 要】本文從主人公的分類和人民是否都喜歡在作品中被創(chuàng)造出來(lái)的主人公——典型人物入手，簡(jiǎn)單地分析了葛蘭西提出的有關(guān)人民文學(xué)中的主人公的看法，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)

【關(guān)鍵詞】人民文學(xué) 主人公 讀者

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）10-0185-02

安東尼歐·葛蘭西（1891～1937）是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的杰出戰(zhàn)士，馬克思主義理論家。他把自己的一生獻(xiàn)給了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人運(yùn)動(dòng)。由于1926年1月在一次意共的大會(huì)上葛蘭西提出組織統(tǒng)一戰(zhàn)線以恢復(fù)民主、反擊法西斯的主張，當(dāng)年11月意大利法西斯政府悍然抓捕了葛蘭西，并于次年6月判處他20年徒刑。他相繼被監(jiān)禁于許多城市，在一段時(shí)間以后才被允許寫(xiě)信和接受書(shū)籍。在他的精神、肉體備受折磨而健康狀況很差的情況下，他把自己的余生都用于讀書(shū)和寫(xiě)筆記，這就是他的兩大卷《獄中書(shū)信》和《獄中札記》的由來(lái)。他在《獄中札記》這本著作的最后對(duì)人民文學(xué)中的“主人公”這個(gè)觀點(diǎn)是這樣給我們解釋的：

“老百姓對(duì)自己的文學(xué)態(tài)度最顯著方面之一是：引起人民興趣的，不是什么名字，不是什么作者個(gè)人，而只是最主要的活動(dòng)人物。人民文學(xué)作品的主人公進(jìn)入人民智力生活的范圍后，和自己的‘文學(xué)根源’解脫，并且具有歷史人物的意義。他們的一切生活，從出生到死亡都使人發(fā)生興趣，正是這一點(diǎn)說(shuō)明連載的成功，甚至主人公是偽造的，當(dāng)形象的第一塑造者在其書(shū)中使主人公死亡，而‘續(xù)者’又使他復(fù)活來(lái)大大滿足讀者，讀者重新熱情地迷戀他并回復(fù)了形象，根據(jù)其加工材料的基礎(chǔ)給他以新的特點(diǎn)，所謂偽造的情況，就是在這種場(chǎng)合下發(fā)生的。為要了解幻想世界在人民生活中具有獨(dú)特神話具體性，并不需要了解字面意義上的‘歷史主人公’，雖然也發(fā)生這種情況：人民中的讀者已不能再過(guò)去歷史真實(shí)世界與幻想世界之間劃條界限，并且爭(zhēng)論有關(guān)小說(shuō)主人公的事，似乎問(wèn)題在于真正活躍著的、但不知是在怎樣改造的形式中的人們。有這樣的情況，例如，當(dāng)主人公由于有類似特點(diǎn)把不同的小說(shuō)混淆不清的時(shí)候：民間說(shuō)書(shū)人把許多角色的類似一點(diǎn)結(jié)合為一個(gè)角色的形象，并且斷言：為要被認(rèn)為是‘有教養(yǎng)的人’，正需要這樣辦?！雹?在這個(gè)解釋中本人只選了對(duì)自己有深刻影響的兩點(diǎn)并把典型人物當(dāng)作主人公來(lái)分析從而提出了自己關(guān)于這個(gè)方面的觀點(diǎn)。

文學(xué)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑之一，它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用又是以文學(xué)的特有方式，即通過(guò)對(duì)人的思想感情發(fā)生影響來(lái)達(dá)到的。

上層建筑是由不同的層次組成的。文學(xué)和藝術(shù)一樣，屬于上層建筑中距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)，有不同于其他意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，是一種特殊的精神生產(chǎn)。我們所說(shuō)的人的意識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。屬于一種特殊精神生產(chǎn)的文學(xué)的源泉也是社會(huì)生活，而社會(huì)生活是感性的，“文學(xué)是人學(xué)”，所以文學(xué)作品中的主人公首先是具體的，可感的。小說(shuō)塑造人物形象的目的在于揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活，這里的“社會(huì)矛盾”與“現(xiàn)實(shí)生活”就是小說(shuō)反映的主題思想。所以，每一個(gè)形象的塑造都是有其目的的，分析時(shí)如果能抓住人物形象，把作者塑造這個(gè)形象的目的揭示出來(lái)，就能順利達(dá)到分析主題思想的目的。葛蘭西說(shuō)過(guò)，人民最感興趣的是在文學(xué)作品中的活動(dòng)人物。就是這個(gè)人物的具體活動(dòng)教人民，使他們改變自己的人生觀和價(jià)值觀。這反過(guò)來(lái)有利于人類本身和人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。解釋主人公時(shí)，葛蘭西只提到了“主人公”，沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行分類。我們把文學(xué)作品中的人物形象簡(jiǎn)單地分為典型人物形象（主人公即主要人物）和藝術(shù)形象（普通人物即次要人物形象）。把典型人物還可以分正面典型人物形象和反面典型人物形象。對(duì)人民起作用的是典型人物形象及其他們?cè)谖膶W(xué)作品中的具體活動(dòng)。以我看，與現(xiàn)在相比，以前的文學(xué)作品更注重典型人物的塑造，因此以前的文學(xué)作品中的典型人物對(duì)廣大人民更起作用。但我們決不輕視藝術(shù)形象即次要人物在文學(xué)作品中的地位和它對(duì)典型人物形象獨(dú)特性格特征的表象起的作用。正是有藝術(shù)形象，典型人物形象獨(dú)一無(wú)二的性格顯得更明顯，從而給人的印象更深刻。藝術(shù)形象的個(gè)性愈獨(dú)特、豐滿、鮮明，概括和解釋社會(huì)生活的意義愈深廣，其典型性就愈高。

典型的問(wèn)題是文學(xué)的中心問(wèn)題，但并不是唯一的問(wèn)題。優(yōu)秀的、能夠傳世的敘述文學(xué)作品大部分都是以典型形象反映社會(huì)的。如果說(shuō)形象性是文學(xué)的基本屬性，那么典型性更是優(yōu)秀文學(xué)的主要標(biāo)志。人們對(duì)典型的認(rèn)識(shí)是很早的，古希臘、古羅馬和古代中國(guó)的文學(xué)家們都曾有過(guò)相關(guān)論述。但是典型這個(gè)文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)到19世紀(jì)才流行起來(lái)。萊辛、博馬舍、雪萊、巴爾扎克、雨果等在有關(guān)論著中都使用過(guò)典型這個(gè)概念。特別是19世紀(jì)俄國(guó)的別林斯基，更是對(duì)典型問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)深入的論述，而后來(lái)的理論家、文學(xué)家的論式就更多了。

典型，作為美術(shù)范疇在中國(guó)使用，是20世紀(jì)20年代從西方借鑒來(lái)的。當(dāng)然對(duì)典型理論的探討同樣悠久。不過(guò)，中國(guó)的典型理論植根于重表現(xiàn)、重抒情的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，主要體現(xiàn)在以詩(shī)為主主題的意境論述中。五四以后，西方典型理論廣泛傳入我國(guó)文藝界，但真正的理論探討和自覺(jué)的實(shí)踐探索是在新中國(guó)成立后。

“真正的典型人物，‘每一個(gè)人都是一個(gè)理論整體，本身就是一個(gè)世界，每一個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品’”②，“在他1927年的很有影響的《小說(shuō)面面觀 》里，英國(guó)小說(shuō)家福斯特把人物形象分為round=major=主人公和flat=minor=藝術(shù)形象兩大類。除此之外人物形象還可以被分為dynamic=動(dòng)態(tài)的人物形象和static=靜態(tài)的人物形象?！雹?無(wú)論是動(dòng)態(tài)人物形象還是靜態(tài)人物形象，都是為典型人物特征的表現(xiàn)和揭露而服務(wù)，在這過(guò)程中他們都形成了屬于自己的人物特征。因此每個(gè)文學(xué)作品中的人物都有自己獨(dú)一無(wú)二的人物特征。如果我們把他們都看作主人公的話，那就光主人公造成了文學(xué)作品，作品中的其他藝術(shù)形象沒(méi)什么可說(shuō)的了。這肯定會(huì)影響文學(xué)作品的多樣性，內(nèi)容的豐富性。文學(xué)作品之所以吸引廣大人民群眾是因?yàn)樗娜宋镄蜗蠛退枋龅木唧w情節(jié)是各種各樣的。這五花八門(mén)的文學(xué)作品中當(dāng)然即有主人公又有藝術(shù)形象，他們的具體實(shí)際活動(dòng)和這些活動(dòng)中出現(xiàn)的各種沖突豐富了文學(xué)作品，從而達(dá)到教養(yǎng)廣大人民群眾的目的。

葛蘭西又說(shuō)文學(xué)作品的典型人物（主人公）進(jìn)入人民智力生活的范圍后，和自己的“文學(xué)根源”解脫，并且具有歷史人物的意義。在某種程度上他是對(duì)的，但“……具有歷史人物的意義”這句話，以我看，太絕對(duì)化了。因?yàn)榈湫腿宋锛粗魅斯哂歇?dú)特、豐滿、鮮明的個(gè)性特點(diǎn)之外，還具有巨大深刻的社會(huì)概括性。典型人物的個(gè)性和社會(huì)概括性具有辯證統(tǒng)一性。典型人物除了歷史人物的意義之外，還有一個(gè)更重要的是，他或她還具有現(xiàn)實(shí)意義。也許他們當(dāng)中的有些典型人物是跟我們同時(shí)代的人，他們?cè)S多獨(dú)一無(wú)二的特殊個(gè)性和現(xiàn)在我們的個(gè)性一樣。我們所說(shuō)的歷史性就是代表過(guò)去的人或事物，在某種程度上，它跟同時(shí)代的人或事物必定有或多或少的時(shí)間距離和差別。比如：著名的維吾爾族作家麥麥提明·吾守爾的短篇小說(shuō)《馕金牙的狗》中的人物——一篇題為《瘋子》的文章的作者一段妙論：

“……外國(guó)的作家們邊跑邊編輯文章，詩(shī)人們怕影響情緒而不討老婆……我來(lái)到一座城市，那里的市民們穿得那么闊氣，市長(zhǎng)卻光著雙腳。女人們留著假胡子，男人們帶著假發(fā)，吃飯下館子，睡覺(jué)住店，自己家的屋子出租掙錢，喝熱茶要放冰塊，冰激凌要搞熱了吃……這些怪事真叫你吃驚。我們街上的賽來(lái)塔洪你可能認(rèn)識(shí)吧？它如今賣褲頭襪子可發(fā)了，去朝圣回來(lái)成了阿布都賽米提阿吉（阿布都賽米提是賽來(lái)塔洪的別稱，‘阿吉’是去麥加朝圣歸來(lái)的人的稱號(hào)）。這些日子以來(lái)他發(fā)火了，說(shuō)‘我們的傳統(tǒng)跑到哪兒去了？’，用大布縫了一件襯衣穿上，又用細(xì)土布做了一條領(lǐng)帶系上，新買的小轎車?yán)镤伾狭艘活I(lǐng)席子開(kāi)著到處跑……”④

這段淡化了小說(shuō)典型人物的道白多像一位相聲演員的臺(tái)詞，可是作者寫(xiě)這些絕不是為了引人發(fā)笑，倘若你認(rèn)真品味，你就會(huì)覺(jué)出，這些笑料可以讓你聯(lián)想起生活當(dāng)中的各種情形，這些事被提到一種藝術(shù)的高度，造成了一種氣氛，人物在這種氣氛中依照他自己的邏輯在說(shuō)、在做。難道我們感覺(jué)不到他（淡化了的典型人物）在小說(shuō)中表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義嗎？他光有歷史人物的意義，沒(méi)有現(xiàn)代人物的意義嗎？在文學(xué)作品中有時(shí)完全可以打破這個(gè)界限，但一旦我們真的理解該作品所表達(dá)的深層內(nèi)涵時(shí)，我們?nèi)匀荒芸闯鰜?lái)，作品中所描述的人和事件與現(xiàn)在的人和事件的微妙區(qū)別。也就是說(shuō)，我們可以分得開(kāi)來(lái)現(xiàn)在和過(guò)去。因此，我們?cè)谖覀兊娜粘Ｉ钪胁坏梢哉业阶髡咝≌f(shuō)中的主人公，而且也感覺(jué)到或看出來(lái)他獨(dú)一無(wú)二的具有現(xiàn)代意義的獨(dú)特性格。也就是典型人物所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義。

注 釋

①〔意〕安東尼奧·葛蘭西.獄中札記（曹雷雨、姜麗、張跣譯）[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000

②魯樞元、劉鋒杰、姚鶴鳴主編.文學(xué)理論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：43

③柯斯茲納、芒代爾.文學(xué)：閱讀、反應(yīng)、寫(xiě)作（小說(shuō)卷）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：122

④阿扎提·蘇里坦、張明、努爾買買提·扎曼.二十世紀(jì)維吾爾文學(xué)史[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2001：275

〔責(zé)任編輯：林勁〕