包頭市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級背景下的和諧道德研究

【摘 要】區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，企業(yè)創(chuàng)新是重要的推動力量，而這又與中國傳統(tǒng)文化引導(dǎo)下的和諧道德密不可分。在包頭的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，和諧是共同理想得以實(shí)現(xiàn)的方法和途徑。這就需要和諧道德作為支撐，以促進(jìn)社會的和諧可持續(xù)發(fā)展。本文針對包頭市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級背景下的和諧道德建設(shè)進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】包頭市 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級 和諧道德

【中圖分類號】D648 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）10-0016-02

近年來，包頭市實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，產(chǎn)業(yè)發(fā)展由粗放型轉(zhuǎn)向集約型，實(shí)現(xiàn)了低能耗低污染、高附加值的產(chǎn)業(yè)格局。以包頭鋼鐵集團(tuán)為例，作為國有企業(yè)，在計劃經(jīng)濟(jì)的影響下，包頭鋼鐵集團(tuán)存在著工資難發(fā)、技術(shù)人員嚴(yán)重流失的現(xiàn)象。從2002年開始，包頭鋼鐵公司伴隨著鋼產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級，在把握自身發(fā)展方向的同時，不斷地實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新，在政策信息和行業(yè)市場信息的引導(dǎo)下，包頭鋼鐵公司生產(chǎn)出400多個鋼種，成為中國鋼產(chǎn)品種類最多的企業(yè)之一。包頭市經(jīng)濟(jì)在龍頭企業(yè)的帶動下快速發(fā)展，并受到世界經(jīng)濟(jì)的影響呈現(xiàn)出多元化趨勢。包頭市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級過程中，同時也迎來了文化發(fā)展契機(jī)。如何保護(hù)本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，樹立和諧道德風(fēng)尚，成為目前需要重點(diǎn)面對的問題。

一 和諧道德是構(gòu)成和諧社會的精神支柱

人類社會中，和諧道德是指人與人之間建立在道德基礎(chǔ)上的和諧關(guān)系。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展已滿足社會個體需求的時候，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性，就需要和諧的社會空間，可見，和諧道德作為一種內(nèi)在精神，對于支撐社會和諧發(fā)展起到重要的支柱作用。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要實(shí)現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定而持續(xù)地發(fā)展，離不開和諧道德這一主體基礎(chǔ)。

按照黑格爾的觀點(diǎn)，社會是由個體所構(gòu)成的，個體由有機(jī)體賦予生命，而有機(jī)體在個體的作用下充滿了活力。社會是諸多個體所構(gòu)成的共同體，伴隨著社會歷史發(fā)展進(jìn)程，個人創(chuàng)造的社會利益成為社會共同利益。處于不同社會歷史時期，社會與個體之間所建立的互動方式有所不同，在此基礎(chǔ)上所形成的社會結(jié)構(gòu)也會不同。社會主義和諧社會的構(gòu)建，需要依賴每一名社會成員發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力，由此可明確社會的共同利益不是簡單的個體成員互動的結(jié)果，而是個體能動地發(fā)揮創(chuàng)造性，并對社會現(xiàn)實(shí)承擔(dān)一定的責(zé)任，通過個體的實(shí)踐活動創(chuàng)造出來。這就意味著社會的和諧并不只是依賴于政府的社會調(diào)節(jié)，而是每一位社會成員的責(zé)任，而其中的本質(zhì)則是和諧道德。

社會中有了道德的約束才會實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一地發(fā)展。處于社會生活中的每一名個體都在潛意識中存在著道德性，同時道德也是一把尺，在現(xiàn)實(shí)社會中規(guī)范人的行為，支配人的動機(jī)。因此，道德在發(fā)揮其動力功能的同時，還存在著價值導(dǎo)向作用，這主要是基于道德中理性因素的影響。但是，從理論的角度而言，道德中的非理性因素，諸如心理需要、動機(jī)、情感和意志等等，是構(gòu)成道德行為的主要動力因素，在道德理性因素的支配下，使個體道德行為沿著正確的軌道發(fā)展。處于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的社會環(huán)境中，構(gòu)建和諧社會需要高尚的道德情操指引方向，和諧道德就成為重要的精神支撐。

二 和諧道德的構(gòu)建

精神追求往往是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，同時對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用力。和諧使復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)控制系統(tǒng)更為簡單化。但復(fù)雜本身就是一個相對性的概念，包頭經(jīng)濟(jì)發(fā)展充分利用了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級模式，這個過程本身就是復(fù)雜的，所以要使社會實(shí)現(xiàn)和諧，其中涵蓋著經(jīng)濟(jì)發(fā)展元素，同時也是認(rèn)識社會歷史發(fā)展的過程。只有充分地認(rèn)識到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律并且有效地利用它來改造現(xiàn)實(shí)社會，形成新的精神導(dǎo)向，才能使社會更加符合個體的需要，才能達(dá)到真正的社會和諧。

從歷史性上講，在中國對和諧范疇的專門論述最早可追溯到中國的先秦時期，其代表人物主要有晏嬰、老子、孔子，表現(xiàn)出對于和諧理論的極為重視。和諧在歷史上是作為一種道德因素而存在的，將和諧與道德相互融會，可謂是對社會個體的內(nèi)修外煉。從現(xiàn)代意義上來理解，和諧是主體從價值論角度出發(fā)對事物特定存在狀態(tài)的主觀感受來對“和諧”進(jìn)行定性?！昂椭C”的社會意義在于它反映的不是事物的存在狀態(tài)本身，而是主體對事物特定存在狀態(tài)的價值認(rèn)同，反映了主體的價值目標(biāo)和價值追求。對和諧問題的研究，不應(yīng)該從本體論的角度出發(fā)探求事物均衡存在的本源，而應(yīng)該從價值論的角度出發(fā)來探討事物在何種狀態(tài)下才能符合特定主體的價值取向，即和諧概念所反映的不是事物的實(shí)然狀態(tài)而是事物的應(yīng)然狀態(tài)，它是一種肯定性的價值判斷。可見，“和諧”的概念同樣與社會道德存在著相互滲透性，其反映了主體對特定客體的認(rèn)同和贊賞，這就是“和諧”之所以屬道德研究范疇的根本原因所在。

三 包頭市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級背景下和諧道德的實(shí)現(xiàn)

包頭市在十多年的發(fā)展期間，由轉(zhuǎn)型升級帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中和諧道德所發(fā)揮的作用是不可忽視的。要進(jìn)一步發(fā)揮和諧道德的正向引導(dǎo)作用，就要基于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景對和諧道德進(jìn)行研究。

1.要突破傳統(tǒng)和諧道德觀念的束縛

和諧道德觀念作為中國傳統(tǒng)文化中的一部分，涉及方方面面的內(nèi)容，包括：社會性質(zhì)、文化傳統(tǒng)、曾經(jīng)成功的管理模式、偉人的觀念、各種定律規(guī)律等。社會主義社會充滿著人文關(guān)懷，這時就需要從時代的角度出發(fā)更新觀念。人是和諧道德的承載者，也是和諧道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。為了適應(yīng)新的實(shí)際需要，我們必須提出帶有探索性和推測性的新的和諧道德觀，這種新觀念是否適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，是否適應(yīng)歷史的潮流，要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。道德主體要增強(qiáng)社會責(zé)任感，為真正意義上實(shí)現(xiàn)社會公平盡一點(diǎn)力，就要樹立正確的價值觀，以此作為和諧道德的邏輯起點(diǎn)和價值目標(biāo)，這就意味著人的觀念需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，而且這種創(chuàng)新永遠(yuǎn)都不會終結(jié)。包頭市民中一部分是老包頭人，一部分是外來定居人員，同時還存在多民族聚居的特點(diǎn)。因此，通過社會主義核心價值體系的構(gòu)建，宣揚(yáng)社會主流價值觀，對于包頭市的和諧道德建設(shè)大有裨益。

2.要善于突破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)道德與法律并重

依法治國是中國共產(chǎn)黨十八屆四中全會中提出的重要指導(dǎo)思想。包頭市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要在中國進(jìn)一步深化改革開放的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，就要強(qiáng)化和諧道德建設(shè)。與法律聯(lián)姻，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在法治的發(fā)展軌道上，是一種思維的突破，也是和諧道德新觀念的突破。這就要求我們要敢于向傳統(tǒng)的思維和觀念提出挑戰(zhàn)，并打破舊式傳統(tǒng)思維和觀念的束縛。在社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)管理中，實(shí)現(xiàn)管理的有效性和系統(tǒng)的優(yōu)化，突破常規(guī)的思維方式是必不可少的。和諧道德建設(shè)機(jī)制在法律的支撐下運(yùn)轉(zhuǎn)起來，不僅可以及時地發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤，而且還實(shí)現(xiàn)了功能上的補(bǔ)充。只有德法并舉，充分地發(fā)揮和諧道德的協(xié)調(diào)作用，才能夠使社會更加和諧穩(wěn)定。

四 結(jié)束語

綜上所述，十多年的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級歷程，讓包頭市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出日新月異的變化。企業(yè)的快速發(fā)展，員工收入的增加，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的帶動下形成了良性循環(huán)發(fā)展態(tài)勢。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)M足人們的物質(zhì)欲望的同時，只有發(fā)揮道德主體的主觀能動性，對和諧道德深入研究并應(yīng)用于實(shí)踐中，才能推動包頭市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步高效、快速、可持續(xù)發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕