強化生態(tài)道德 建設(shè)生態(tài)文明

【摘 要】黨的十八大明確提出樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念和加強社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù)。我國公民的生態(tài)道德意識薄弱，加強全民生態(tài)道德教育提高生態(tài)道德素養(yǎng)，已成為建設(shè)生態(tài)文明的重大任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 生態(tài)危機 生態(tài)道德

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）02-0181-02

黨的十七大報告首次提出建設(shè)生態(tài)文明，并將其作為全面建設(shè)小康社會的新要求。黨的十八大報告從經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展等五個方面充實完善了全面建成小康社會的目標。建設(shè)生態(tài)文明，是黨順應(yīng)國內(nèi)外形勢、站在發(fā)展全局高度做出的重大戰(zhàn)略部署；建設(shè)生態(tài)文明，就要大力推進生態(tài)文明建設(shè)，把環(huán)境保護作為轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的重要助推器，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)；建設(shè)生態(tài)文明，就要大力加強生態(tài)道德培養(yǎng)，積極踐行綠色、低碳的消費模式和生活方式，積極參與環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)。這不僅是衡量國民文明素質(zhì)的標準，也是國家可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

一 正確認識人與自然的關(guān)系

氣候變暖、沙塵暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物種滅絕等全球性生態(tài)危機已嚴重影響到人類的生存與發(fā)展，對人類文明的延續(xù)構(gòu)成嚴重威脅。事實證明，生態(tài)與環(huán)境問題并不是自然界本身的問題，而是人類不可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式造成的惡果?！冻妓苹稹芬粫沂玖藢е氯蛐原h(huán)境惡化的“十大動因”——人口、消費、科技、貧困、市場失靈、政策失效、全球經(jīng)濟活動的規(guī)模及其難以置信的擴張速度、不惜代價追求增長、價值觀和習慣思維、經(jīng)濟全球化?！墩鹊厍蛏锶Α犯菑摹叭恕匀弧惫餐w的協(xié)同進化與發(fā)展為出發(fā)點與歸宿，呼吁人類應(yīng)當尊重自然、保護自然，把倫理關(guān)系擴大到自然，賦予自然應(yīng)有的道德地位。

人與自然的關(guān)系反映了人類文明與自然演化的相互作用。在原始社會，人類以采集狩獵為生，生產(chǎn)力低下只能被動地適應(yīng)自然，人與自然處于原始的和諧狀態(tài)。在農(nóng)業(yè)社會，人類開發(fā)利用自然的能力仍舊有限，形成了自給自足的生活方式，人與自然的關(guān)系相對和諧。工業(yè)社會創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)社會無法比擬的社會生產(chǎn)力，人類以犧牲自然為代價，累積了巨大的物質(zhì)財富，試圖征服自然成為自然界的主宰，與此同時，污染物的大量排放、自然資源的急劇消耗導致生態(tài)環(huán)境的日益惡化，直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展，人與自然的關(guān)系趨于緊張?！安灰^分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”，恩格斯曾這樣告誡人類。

走出“人類中心”的誤區(qū)，形成人與自然的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。1972年，聯(lián)合國發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，鄭重聲明只有一個地球，人類在開發(fā)利用自然的同時，也承擔著維護自然的義務(wù)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》，系統(tǒng)闡明了可持續(xù)發(fā)展的含義與實現(xiàn)途徑。20世紀90年代以后，一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國際公約紛紛問世，各國政府紛紛制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及相應(yīng)的行動計劃，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展逐漸成為全人類的共同行動。中國作為世界上污染最嚴重的國家之一，我們更要不斷加深對人與自然關(guān)系的認識，不斷探索人與自然和諧共處的方式，每個公民都要為人與自然更加和諧而努力。

二 生態(tài)文明與生態(tài)道德概述

建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。所謂生態(tài)文明，是指人類在經(jīng)濟社會活動中，遵循自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展所做的全部努力和所取得的全部成果。生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展的一個更高階段，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達到的與自然和諧共處、良性互動的文明程度。從狹義的角度講，就是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并列的文明形式，它們共同組成了人類社會文明的多個維度。

生態(tài)道德建設(shè)是生態(tài)文明的基礎(chǔ)。生態(tài)道德反映人對自然界、對人類社會的責任和義務(wù)，是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護人類生存環(huán)境所必須遵循的道德準則和行為規(guī)范。造成當前生態(tài)危機的深層原因，是人的欲望和行為的無限性與自然界滿足人的需要的有限性之間的矛盾。人類必須關(guān)愛生命、善待自然，才能與自然和諧相處，這是生態(tài)道德的本質(zhì)體現(xiàn)。人與環(huán)境之間所產(chǎn)生的生態(tài)道德，同人與人之間所產(chǎn)生的社會道德不同。生態(tài)道德具有單向性，道德主體始終是人；自然環(huán)境的公共性決定了生態(tài)道德的公共性，要求全人類高度自覺共同承擔責任。生態(tài)道德建設(shè)的目的，就是使人認清生態(tài)、環(huán)境、資源危機及其危害，轉(zhuǎn)變非理性的生態(tài)觀、價值觀、發(fā)展觀、消費觀、科技觀，匡正人類與自然的關(guān)系，擺正人在自然中的位置，真正成為維護自然生態(tài)平衡的引導者、調(diào)節(jié)者。生態(tài)道德建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)工程，需要全社會提高生態(tài)道德意識，加強生態(tài)道德實踐，健全生態(tài)道德機制。

三 我國生態(tài)道德的現(xiàn)狀

2014年2月20日，環(huán)保部公布我國首份《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》。這一報告顯示：我國公眾生態(tài)文明意識呈現(xiàn)“認同度高、知曉度低、踐行度不夠”的狀態(tài)，公眾對生態(tài)文明建設(shè)的認同度、知曉度、踐行度分別為74.8%、48.2%和60.1%；公眾對建設(shè)生態(tài)文明與“美麗中國”的戰(zhàn)略目標高度認同，78%的被調(diào)查者認為建設(shè)“美麗中國”是每個人的事，99.5%的人選擇了高度關(guān)注、積極參與；公眾生態(tài)文明意識具有較強的“政府依賴”特征，被調(diào)查者普遍認為政府和環(huán)保部門是生態(tài)文明建設(shè)的責任主體。調(diào)查反映出，被調(diào)查者普遍對當前的生態(tài)環(huán)境狀況表示高度擔憂，最關(guān)注的問題有霧霾、飲用水安全、重金屬污染等。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟與文化水平對生態(tài)文明意識的影響較大。

面對生態(tài)危機的日趨加深，解決生態(tài)問題不能光靠科技、經(jīng)濟、法律和行政的手段，還要靠道德的手段。教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵。構(gòu)建人與自然和諧的生態(tài)文明社會，關(guān)鍵是在全社會形成良好的生態(tài)道德氛圍?！白匀恢选睍L梁從誡先生說過：“人口多，資源匱乏的現(xiàn)狀我們只能直面，但無度揮霍的生活方式卻是能夠改變的。如從一點一滴做起，提高資源的使用效率。如果所有的人都不愿意去做，那就一步也無法邁出?！辈淘嘁舱f“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注重實際行為，要“隨時隨地，抱著實驗的態(tài)度”。每一個覺醒的人不僅要將生態(tài)意識內(nèi)化為價值觀，更要付諸生態(tài)行動，踐行綠色文明可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式。

四 踐行生態(tài)道德的探索

探索一條具有中國特色的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)文明的科學發(fā)展道路，除了提升生態(tài)道德意識，還要在全社會形成政府帶頭，企業(yè)牽頭，公民埋頭的行行業(yè)業(yè)、老老少少踐行生態(tài)道德的社會氛圍，在全社會樹立起綠色的政績觀、效益觀、消費觀。

在經(jīng)濟領(lǐng)域，我們要樹立“資源有限，環(huán)境有價”的理念。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，清潔生產(chǎn)，增強企業(yè)和從業(yè)人員的生態(tài)責任意識。樹立起保護資源和環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的理念，樹立起加強生態(tài)建設(shè)就是提高競爭力的理念。

在政治領(lǐng)域，我們要將生態(tài)觀納入黨和政府的執(zhí)政觀，要用法律和制度來規(guī)范生態(tài)道德建設(shè)，并用它來保障生態(tài)道德建設(shè)的順利開展。同時，加大實施執(zhí)行的透明度、力度，實行最嚴格的環(huán)境保護制度，杜絕一切環(huán)境違法行為。進一步調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷創(chuàng)新城市管理機制，制訂國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃時，充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力和建設(shè)要求，建立健全專家咨詢論證制度等。

在文化領(lǐng)域，我們要加大生態(tài)教育研究力度，發(fā)展生態(tài)科技文藝。提高全民保護環(huán)境的自覺性，齊心協(xié)力共同保護環(huán)境；充分發(fā)揮社會團體的作用，維護公眾的環(huán)境知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)；加強基層社會單元的環(huán)保工作，營造良好的輿論環(huán)境，提高整個社會的生態(tài)道德能力。

在社會生活領(lǐng)域，要從我做起，從點滴小事做起，從現(xiàn)在做起：（1）節(jié)水節(jié)電，節(jié)約紙張；少用或不用一次性物品；提倡步行，騎單車；拒絕過分包裝，盡量使用可再生物品。（2）保護動植物，拒食野生動物；不穿野獸毛皮制作的服裝，少用罐裝食品、飲品；愛護花草，植樹造林；垃圾分類回收，積極舉報破壞環(huán)境的行為等。（3）在世界地球日、世界環(huán)境日、世界水日等節(jié)日，參與環(huán)保宣傳，做環(huán)保志愿者。（4）學法用法，牢固樹立起保護生態(tài)環(huán)境和踐行生態(tài)道德的法制觀念。

綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)任重道遠，這是一場改造自然的過程，也是一場改造社會的過程，更是一場道德改造的過程。生態(tài)文明生態(tài)道德建設(shè)的提出只是解決問題的開始，全民踐行生態(tài)道德之時，才是美麗中國實現(xiàn)之日。屆時，天將更藍，地將更綠，水將更清，生活將更美好。

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〔責任編輯：龐遠燕〕