喬治?奧威爾《動(dòng)物農(nóng)莊》的女性主義解讀

【摘 要】《動(dòng)物農(nóng)莊》是喬治·奧威爾的代表作之一，小說(shuō)以寓言的形式直接影射蘇聯(lián)的歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)極權(quán)主義給予辛辣地諷刺和無(wú)情地揭露。本文從女性主義角度出發(fā)，結(jié)合具體實(shí)例，分析作品中體現(xiàn)的父權(quán)制社會(huì)、男女權(quán)力關(guān)系、男性至上、女性為他者、婦女團(tuán)體等現(xiàn)象，探討奧威爾的矛盾心理與其家庭和社會(huì)因素的影響密不可分。

【關(guān)鍵詞】奧威爾 《動(dòng)物農(nóng)莊》 女性主義 矛盾心理

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）02-0069-02

喬治·奧威爾（1903～1950年），是英國(guó)著名的小說(shuō)家、散文家、評(píng)論家，其代表作《動(dòng)物農(nóng)莊》中的極權(quán)主義及人性問(wèn)題一直是中外學(xué)者關(guān)注的對(duì)象，而對(duì)其中體現(xiàn)的男權(quán)思想?yún)s少有探討。本文嘗試從女性主義的角度對(duì)該作品中反映出來(lái)的男權(quán)主義思想進(jìn)行分析。

一 女性主義批評(píng)

著名文學(xué)批評(píng)家Peter Barry指出，“女性主義批評(píng)家重點(diǎn)分析文本和生活中的權(quán)力關(guān)系、語(yǔ)言在社會(huì)構(gòu)建女性角色中所起的作用、男女性別身份的心理分析以及思想基礎(chǔ)等?！惫P者主要探討文學(xué)批評(píng)家Lois Tyson歸納的女性主義批評(píng)家所關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題：（1）作品揭示了父權(quán)制在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或心理方面的哪些做法？是如何描寫(xiě)婦女的？該作品是加強(qiáng)，還是削弱了父權(quán)制思想？（2）作品是如何定義女性和男性的？人物的行為是否一直與各自的生理性別相符？作品對(duì)其中人物的性別持什么態(tài)度？

二 《動(dòng)物農(nóng)莊》中的男權(quán)思想分析

結(jié)合女性主義批評(píng)理論以及小說(shuō)的具體情節(jié)內(nèi)容，本文重點(diǎn)分析以下幾個(gè)方面：

1.父權(quán)制思想

美國(guó)女性主義批評(píng)家Dephne Patai在1984年出版了《奧威爾的奧秘：男性思想的研究》（The Orwell Mystique：A Study of Male Ideology）一書(shū)，其中指出，奧威爾作品的主題是他的性別歧視，他堅(jiān)信性別有等級(jí)之分，男性居權(quán)威地位。

根據(jù)父權(quán)制的原則，女性應(yīng)待在家里，保持天使的形象，而男性則享受天生的優(yōu)勢(shì)和統(tǒng)治女性的地位，在軍隊(duì)、工業(yè)、科技、高等教育、科學(xué)和政治機(jī)構(gòu)等各行各業(yè)掌握大權(quán)。這樣一個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)制模式在小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)莊》中得到了真實(shí)再現(xiàn)：如動(dòng)物中的雄性，公豬梅杰（Major）、拿破侖（Napoleon）、雪球（Snowball），他們聰明、精力充沛、活躍、強(qiáng)壯，負(fù)責(zé)農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治乃至外交活動(dòng)。而雌性則多是當(dāng)作生育工具，逆來(lái)順受，身心軟弱。

2.男女權(quán)力關(guān)系

的確，奧威爾有意或無(wú)意地在虛構(gòu)的動(dòng)物世界里重新建構(gòu)了父權(quán)制家庭結(jié)構(gòu)。豬的權(quán)力是沿著性別和年齡兩條線進(jìn)

行組織安排的。

故事開(kāi)頭，長(zhǎng)者梅杰召開(kāi)會(huì)議，鼓勵(lì)他的家庭成員（其他動(dòng)物）反抗農(nóng)場(chǎng)主，以建立一個(gè)平等的社會(huì)。他被描繪成一個(gè)祖父或族長(zhǎng)的形象，農(nóng)場(chǎng)里唯一的兩個(gè)年輕公豬拿破侖和雪球充當(dāng)兄弟的角色，在梅杰死后爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，而其他肉豬（閹豬）都不是競(jìng)爭(zhēng)父親角色的對(duì)手。拿破侖最終戰(zhàn)勝了雪球，成為動(dòng)物農(nóng)莊的主人——“全體動(dòng)物的父親”，負(fù)責(zé)農(nóng)場(chǎng)的政治和經(jīng)濟(jì)生活，維持與周邊農(nóng)場(chǎng)的“國(guó)際”關(guān)系，并承擔(dān)聯(lián)系外界的外交家角色。母馬紅花草（Clover）被描述成了一個(gè)母親的形象，喂養(yǎng)和照顧其他動(dòng)物。

此外，無(wú)論是祖父還是父親，他們都有自由接近女性的權(quán)利。如梅杰曾經(jīng)對(duì)比自己與其他動(dòng)物的生活，說(shuō)道：“我很幸運(yùn)，12歲了，已生育了400多個(gè)孩子?！蹦闷苼鲆策^(guò)著這樣的生活：秋天，4頭母豬幾乎同時(shí)生產(chǎn)，一共產(chǎn)下了31頭小豬崽。這些小豬崽都帶有黑白花斑，由于拿破侖目前是農(nóng)莊唯一未閹割的公豬，很容易猜出他們的父親是誰(shuí)。

更糟的是，父親還剝奪了母親撫養(yǎng)和教育下一代的權(quán)利。例如，拿破侖逼迫母雞放棄更多的雞蛋；把9只強(qiáng)壯的小狗從狗媽媽身邊帶走，說(shuō)他要負(fù)責(zé)教育他們；31只小豬崽出生后，拿破侖宣布，這些小豬崽暫時(shí)由他本人在農(nóng)莊廚房里給他們授課。

以上事實(shí)清楚地表明，權(quán)力總是掌握在男（雄）性手上，女（雌）性只是生育工具，只有生的義務(wù)卻沒(méi)有教育的權(quán)力。

3.男性至上

小說(shuō)中，男（雄）性的優(yōu)越性還體現(xiàn)在奧威爾使用了很多正面詞匯來(lái)描述其身體或頭腦。如長(zhǎng)者梅杰“依然相貌堂堂（majestic-looking），看上去既聰明又慈善（wise and benevolent）……”；拿破侖“……以果敢堅(jiān)定（getting his own way）而聞名”；“雪球比拿破侖更加活躍（vivacious），言詞敏捷（quicker in speech），也更有創(chuàng)造力（more inventive）……”即使地位較低的轅馬拳擊手雖然不聰明但也是身體強(qiáng)壯，“拳擊手身材龐大（enormous），有近2米高，力氣跟兩匹普通馬的力氣差不多”。

4.女性為“他者”

小說(shuō)中的女（雌）性都是邊緣人物，被描述成“他者”的形象，與父權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)女性一樣。她們中只有少數(shù)有自己的個(gè)性，大多數(shù)都是個(gè)性模糊的群體，沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)人身份。這些女性主要分為三類(lèi)：好女性、壞女性、無(wú)名女性。她們的普遍特征是消極、無(wú)知、淺薄、有表現(xiàn)癖、貪圖安逸、依賴性強(qiáng)、順從。這些特點(diǎn)在小說(shuō)的用詞方面都有所反映：如母馬紅花草是好女性的傳統(tǒng)代表：一個(gè)呵護(hù)幼小動(dòng)物、心地善良、關(guān)心同情他人的母性形象，“這是一匹將近中年的健壯、慈愛(ài)（motherly）的母馬……”；一群失去了媽媽的小鴨依次走進(jìn)谷倉(cāng)時(shí)，紅花草“用她的大前腿做成一堵墻圍住它們，小鴨們?cè)诶锩姘才P下來(lái)……”；此外，她還細(xì)心照顧生病的轅馬拳擊手。

莫麗（Mollie）是壞女性的代表，“一匹愚蠢（foolish）、雪白的母馬，扭扭捏捏地（mincing）走了進(jìn)來(lái)，嘴里還嚼著一塊糖?！彼群锰摌s、輕浮，又非常懶惰。動(dòng)物們?cè)旆粗?，“莫麗提的?wèn)題最愚蠢（stupidest）：‘造反以后還會(huì)有糖嗎？我還可以在鬃毛上系緞帶嗎？’”造反成功之后，“動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)莫麗待在最好的臥室里……拿起一條藍(lán)色緞帶，把它掛在肩上，傻呵呵地（in a very foolish manner）對(duì)著鏡子欣賞自己”；“她早晨不愿起來(lái)，常常找借口提前下工……冬天臨近了，莫麗變得越來(lái)越讓人討厭（troublesome）……總是以種種借口逃避干活而跑到飲水池，傻乎乎（foolishly）地站在那兒，瞧著自己在水中的倒影……”

第三類(lèi)女性是更加渺小的角色，如母豬、母雞和奶牛。每次提起時(shí)，就把她們稱(chēng)為模糊的群體，沒(méi)有獨(dú)立的身份。她們只是無(wú)名之輩，要么是服務(wù)男性的生育工具和奴役對(duì)象，要么是自己辛苦得來(lái)的成果（小豬崽、雞蛋和牛奶）全部歸男性支配。父權(quán)社會(huì)中，她們根本沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。

三 奧威爾男權(quán)思想背后的家庭和社會(huì)背景分析

客觀地說(shuō)，奧威爾所生活的時(shí)代毫無(wú)疑問(wèn)還是一個(gè)男權(quán)社會(huì)，所以作品所呈現(xiàn)的男權(quán)色彩在一定程度上是客觀現(xiàn)實(shí)的映現(xiàn)，但也與奧威爾本人的男權(quán)思想有重要關(guān)聯(lián)。

1903年，奧威爾出生于印度的孟加拉，父親是成千上萬(wàn)個(gè)在印度殖民地為自己的國(guó)家效力的英國(guó)下級(jí)官員之一，負(fù)責(zé)監(jiān)管鴉片貿(mào)易。一歲時(shí)，母親帶著他和姐姐回到了英國(guó)，而父親則留在印度，直到1912年退休才回國(guó)。其間只在1907年回過(guò)一次英國(guó)，待了三個(gè)月?？梢哉f(shuō)，奧威爾的大部分童年時(shí)光都沒(méi)有父親的陪伴，這一缺失也拉大了他們兩個(gè)男人的心理距離，同時(shí)也使他非常反感母親的權(quán)威地位。成年后，奧威爾曾寫(xiě)道：回想自己的童年，尤其是幼年之后，除了母親之外，我認(rèn)為我未曾愛(ài)過(guò)任何一個(gè)成年人。即使是母親，我也不太信任，……我只是不喜歡父親，因?yàn)槲野藲q前就很少看到他……

此外，奧威爾對(duì)自己母親在他8歲時(shí)就將其送進(jìn)寄宿學(xué)校的決定也非常不悅。他的《如此歡樂(lè)童年》（Such，Such Were Joys）一文就是對(duì)這段學(xué)校生活的回憶錄，講述了他被其他同學(xué)，更主要的是那個(gè)反復(fù)無(wú)常、霸氣的女校長(zhǎng)及其丈夫毆打和虐待的故事。從這里，我們?cè)俅握业搅藠W威爾為什么對(duì)女性權(quán)威強(qiáng)烈反感的原因。

奧威爾認(rèn)為在家庭中男人應(yīng)占主導(dǎo)地位，女性應(yīng)待在家里照顧家人。他的第一任妻子埃倫（Elleen）和奧威爾相遇時(shí)，是一位攻讀教育心理學(xué)的研究生，結(jié)婚后，埃倫放棄了自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)，成了奧威爾所希望的一名家庭主婦。

奧威爾生活在20世紀(jì)初期：工業(yè)革命和兩次世界大戰(zhàn)迫使大量的婦女走出家庭，走進(jìn)了各個(gè)領(lǐng)域。所有這些變化都讓他厭惡婦女，更加主張男性至上的優(yōu)越地位。當(dāng)時(shí)奧威爾被人們當(dāng)作男子漢的代言人，照片還曾登上流行男性雜志的封面。

奧威爾的這些經(jīng)歷可以部分地說(shuō)明他為什么主張大男子主義，為什么女性從未成為他小說(shuō)的主角的背后原因。

四 結(jié)論

本文揭示了小說(shuō)中體現(xiàn)的一個(gè)父權(quán)制社會(huì)的畫(huà)面：男性在身體、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而女性則是低級(jí)得多，這一點(diǎn)也清楚地反映在上面列出的他用來(lái)描述男性和女性的詞匯上。不可否認(rèn)的是，奧威爾的男權(quán)思想與他所處的社會(huì)時(shí)代和個(gè)人生活環(huán)境密切相關(guān)。

參考文獻(xiàn)

[1]〔英〕喬治·奧威爾.動(dòng)物農(nóng)莊（劉子剛、許卉艷注釋?zhuān)M].北京：中國(guó)致公出版社，2000

〔責(zé)任編輯：林勁〕