產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)與觀念研究

摘要：

本文通過對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)與觀念的研究，論述了產(chǎn)品形態(tài)是指通過設(shè)計(jì)、制造等來滿足顧客需求，最終呈現(xiàn)在顧客面前的產(chǎn)品狀況，如產(chǎn)品傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)，視覺形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)，以及論述產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)觀分類與發(fā)展趨勢(shì)等。

關(guān)鍵詞：

產(chǎn)品設(shè)計(jì) 形態(tài)觀 生態(tài) 文化

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 05-0072-02

一 產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)觀概況

世界觀是人對(duì)世界（自然界、人類社會(huì)等）總的看法，是決定人思維和行動(dòng)的根本原因。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)與觀念就是設(shè)計(jì)師如何創(chuàng)造和表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的世界觀，設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀又決定了設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的態(tài)度和方式，從而直接影響了產(chǎn)品的外觀品質(zhì)。形態(tài)觀即形態(tài)和觀念。首先，觀念就是看法、思想，是思維活動(dòng)的結(jié)果，來自于希臘語idea，通常指思想，有時(shí)亦指表象或客觀事物在人腦中留下的概括形象。形態(tài)內(nèi)容包括物的形狀和神態(tài)，形狀是指物體的可視邊界，是物在一定條件下的外觀表現(xiàn)形式；神態(tài)則是指物的形態(tài)之本質(zhì)，說明物的基本空間特征，是物體功能的表征。形狀富有客觀性，而神態(tài)往往帶有人的主觀色彩，所謂的“仁者見仁，智者見智”，反映了不同人對(duì)即使是同一形狀的東西也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，看出不同的形態(tài)。從形態(tài)的定義來看，形態(tài)所包涵二層意義的形狀和神態(tài)還是一種形式與內(nèi)容的關(guān)系。形態(tài)的形式與內(nèi)容有時(shí)是相一致的，但有時(shí)形式表示卻是內(nèi)容的假相。因此，形態(tài)觀表達(dá)了設(shè)計(jì)師進(jìn)行形態(tài)創(chuàng)造的主觀意識(shí)，這種意識(shí)受到多方面的影響：如功能、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、市場(chǎng)等（物的方面）因素，以及人的生理和心理、時(shí)尚、情感等（非物方面）因素。

工業(yè)設(shè)計(jì)師是產(chǎn)品外觀形態(tài)的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀又決定了設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的態(tài)度和方式，從而直接影響了產(chǎn)品的外觀品質(zhì)。因此，工業(yè)產(chǎn)品的外觀品質(zhì)是屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)上感性的領(lǐng)域，是主觀而直覺的，由設(shè)計(jì)師內(nèi)在的思辨而外顯的。工業(yè)設(shè)計(jì)師本身的修養(yǎng)及個(gè)性對(duì)產(chǎn)品的外觀影響很大，通常就世界性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)觀的主流思潮而言，知名而有影響力的設(shè)計(jì)大師的形態(tài)觀對(duì)產(chǎn)品外觀品質(zhì)往往有引導(dǎo)潮流和時(shí)尚的作用。形態(tài)觀是設(shè)計(jì)師的形態(tài)構(gòu)建意識(shí)，屬于設(shè)計(jì)思想范疇，不同時(shí)代的設(shè)計(jì)師有著不同的形態(tài)意識(shí)，即有不同的形態(tài)觀；即使同時(shí)代的設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀不盡相同。

二 產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)觀分類

以設(shè)計(jì)師提出形態(tài)觀的先后及產(chǎn)生的時(shí)間為基本的次序，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)觀進(jìn)行了研究與探索，包括：（1）以產(chǎn)品功能為導(dǎo)向的“形態(tài)追隨功能”（form follow function）形態(tài)觀；（2）以市場(chǎng)為導(dǎo)向的“形態(tài)追隨市場(chǎng)”（form follow market）形態(tài)觀；（3）以人的行為和習(xí)慣為導(dǎo)向的“形態(tài)追隨行為”（form follow action）形態(tài)觀；（4）以人的情感為導(dǎo)向的“形態(tài)追隨情感”（form follow emotion）形態(tài)觀；（5）以自然為導(dǎo)向的“形態(tài)追隨自然”（form follow nature）形態(tài)觀；（6）以文化為導(dǎo)向的“形態(tài)追隨文化”（form follow culture）形態(tài)觀；（7）以生態(tài)為導(dǎo)向的“形態(tài)追隨生態(tài)”（form follow ecology）形態(tài)觀。

產(chǎn)品的形態(tài)品質(zhì)可以分解為可用性、易用性和使用者所期待的各種具體的產(chǎn)品屬性，正是這些屬性把產(chǎn)品的使用價(jià)值和設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀聯(lián)系在一起。設(shè)計(jì)師通過產(chǎn)品的外形為用戶創(chuàng)造了某種生理和心理體驗(yàn)，體驗(yàn)越好，產(chǎn)品的形態(tài)對(duì)用戶的價(jià)值就越高。從工業(yè)設(shè)計(jì)角度來看，理想的產(chǎn)品形態(tài)品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是與產(chǎn)品功能的完美結(jié)合，不僅可以有效地、準(zhǔn)確地幫助用戶解決生活中的難點(diǎn)或完成某項(xiàng)任務(wù)，并且對(duì)用戶是一種愉快的體驗(yàn)，而且，對(duì)自然和人類社會(huì)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是有益或沒有害處的。

產(chǎn)品的外觀形態(tài)品質(zhì)分為五個(gè)方面：可用性品質(zhì)、易用性品質(zhì)、美學(xué)品質(zhì)、文化品質(zhì)和生態(tài)品質(zhì)。產(chǎn)品形態(tài)的可用性品質(zhì)是產(chǎn)品第一個(gè)也是主要的價(jià)值要素，可用性確定了產(chǎn)品形態(tài)的存在和形成的基本原因，用戶購(gòu)買和使用產(chǎn)品的主要?jiǎng)恿?，所有設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀都支持提升產(chǎn)品的可用性品質(zhì)。產(chǎn)品形態(tài)所引導(dǎo)的產(chǎn)品人機(jī)品質(zhì)是產(chǎn)品第二個(gè)重要的品質(zhì)因素，好用的、舒服的以及能夠憑直覺就可以操作的產(chǎn)品是用戶尋求的基本生理要求。人機(jī)關(guān)系設(shè)計(jì)合理的產(chǎn)品形態(tài)品質(zhì)保證了用戶在使用時(shí)的舒適性、安全性、穩(wěn)定性和靈活性，產(chǎn)品人機(jī)品質(zhì)對(duì)設(shè)計(jì)師形態(tài)多個(gè)形態(tài)觀都有重要的要求和影響。美學(xué)是產(chǎn)品外觀的最主要品質(zhì)，也是工業(yè)設(shè)計(jì)師，尤其藝術(shù)出身的設(shè)計(jì)師最擅長(zhǎng)和最喜歡下功夫的品質(zhì)。美學(xué)品質(zhì)著眼于感官的感受，五種感官都與它有關(guān)聯(lián)，但對(duì)產(chǎn)品來說，主要是視覺和觸覺的感受。美學(xué)品質(zhì)強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的情感價(jià)值，對(duì)提升產(chǎn)品的視覺附加值有著直接的作用。

文化品質(zhì)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是宏觀的民族或傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的影響，表現(xiàn)為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵和特征；另外是微觀的，生產(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)文化或設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的影響，這種影響往往決定了產(chǎn)品形態(tài)的品牌特性。產(chǎn)品的外觀生態(tài)品質(zhì)包括了產(chǎn)品的綠色健康因素和可持續(xù)發(fā)展因素。產(chǎn)品形態(tài)的綠色設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和對(duì)財(cái)富追求所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，對(duì)產(chǎn)品外觀品質(zhì)來說，主要指其與人們健康之間的關(guān)系，使用符合人類生理和心理健康的材料，關(guān)注人類自身的發(fā)展是當(dāng)代設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。產(chǎn)品外觀可持續(xù)發(fā)展品質(zhì)的設(shè)計(jì)表達(dá)了對(duì)人類生存環(huán)境和資源的關(guān)注，盡可能使用可再生或速生的材料，加工耗能少的材料，延長(zhǎng)產(chǎn)品使用的壽命和產(chǎn)品的再利用，從而最終達(dá)到對(duì)人類持續(xù)發(fā)展的目的。

每種形態(tài)品質(zhì)都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀產(chǎn)生一定的影響和有所貢獻(xiàn)，反之，設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀也會(huì)對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)品質(zhì)產(chǎn)生作用。當(dāng)然，由于時(shí)代局限性的原因，不同時(shí)代產(chǎn)生形態(tài)觀可能只對(duì)某一種或二種以上的形態(tài)品質(zhì)產(chǎn)生影響；形態(tài)品質(zhì)對(duì)形態(tài)觀的影響是有時(shí)間區(qū)間的，有的只是在一定的時(shí)間內(nèi)發(fā)生的，有的卻一直對(duì)設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀產(chǎn)生作用。

三 產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)觀發(fā)展趨勢(shì)

1.面向文化品質(zhì)設(shè)計(jì)形態(tài)觀

文化，在設(shè)計(jì)界我們稱為設(shè)計(jì)的文化，一直都是設(shè)計(jì)師關(guān)注的話題。由于人類的發(fā)展與進(jìn)步是以文化傳遞的方式進(jìn)行的，人類的生活方式正是文化的載體，而生活方式又是由通過造物的創(chuàng)造來完成的，因此設(shè)計(jì)與文化之間存在著不可分割的聯(lián)系。設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的關(guān)注和研究起源于上世紀(jì)60年代產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，西方最早進(jìn)入豐裕社會(huì)的人們開始厭倦沒有裝飾、干篇一律的功能主義風(fēng)格的產(chǎn)品形態(tài)，轉(zhuǎn)而期待有更多的文化產(chǎn)品出現(xiàn)，這種期待是設(shè)計(jì)師把富有文化內(nèi)涵的形態(tài)賦予于產(chǎn)品之上的主要?jiǎng)恿?。設(shè)計(jì)為人們創(chuàng)造新的物質(zhì)產(chǎn)品，就創(chuàng)造了更合理的生活方式，因此提升了，人類的精神文明，推動(dòng)了新文化的誕生；其次，設(shè)計(jì)師通過對(duì)一個(gè)民族的生活方式、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化的研究，從中吸取最合理的因子，引導(dǎo)和建立本民族風(fēng)格的產(chǎn)品形態(tài)發(fā)展的方向；第三個(gè)層面是對(duì)企業(yè)文化的研究以創(chuàng)建和完善企業(yè)品牌的建設(shè)，設(shè)計(jì)師通過了解企業(yè)文化的內(nèi)涵和外延，可以有效地開發(fā)出符合市場(chǎng)需求和企業(yè)發(fā)展方向的高品質(zhì)外觀的產(chǎn)品，有利于提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和長(zhǎng)期發(fā)展的潛力。

面向文化設(shè)計(jì)的形態(tài)觀對(duì)產(chǎn)品形態(tài)品質(zhì)設(shè)計(jì)影響包括了三個(gè)方面：一是對(duì)企業(yè)文化的研究以創(chuàng)建和完善企業(yè)品牌的建設(shè)，由此提高了產(chǎn)品的附加值；其次，設(shè)計(jì)師通過對(duì)一個(gè)民族的生活方式、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)文化的研究，從中吸取最合理的因子，引導(dǎo)和建立本民族風(fēng)格的產(chǎn)品形態(tài)發(fā)展的方向；三是面向文化設(shè)計(jì)的形態(tài)觀把產(chǎn)品的文化功能通過產(chǎn)品形態(tài)以物質(zhì)的方式表現(xiàn)出來，創(chuàng)造了更合理的生活方式，因此提升了人類的精神文明，推動(dòng)了新文化的誕生。

2.面向生態(tài)品質(zhì)設(shè)計(jì)形態(tài)觀

所謂生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱為綠色設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)等，它是“這樣的一種設(shè)計(jì)，即在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等），并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí)，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命和質(zhì)量等。對(duì)于生態(tài)品質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以產(chǎn)品的生命周期為中心，以降低全生命周期環(huán)境影響和對(duì)人體健康風(fēng)險(xiǎn)為目標(biāo)。面向生態(tài)品質(zhì)設(shè)計(jì)的形態(tài)觀就是在這一背景下產(chǎn)生的。持有這一形態(tài)觀的設(shè)計(jì)師關(guān)注在產(chǎn)品整個(gè)生命周期內(nèi)對(duì)環(huán)境的影響，同時(shí)研究此背景下人們的生活方式，努力增強(qiáng)使人類、社會(huì)和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品的形態(tài)品質(zhì)。

面向生態(tài)設(shè)計(jì)的形態(tài)觀，通過對(duì)產(chǎn)品生命周期的研究來指導(dǎo)設(shè)計(jì)開發(fā)既滿足消費(fèi)者需求又與環(huán)境相協(xié)調(diào)的，具有可持續(xù)發(fā)展空間的產(chǎn)品。產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)目的不再僅僅被局限為美觀、可用性、文化和人機(jī)等品質(zhì)，其目的不能局限于提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而是應(yīng)當(dāng)成為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，成為表現(xiàn)企業(yè)的人道精神，為人類創(chuàng)造更好的生存空間。

設(shè)計(jì)師需要關(guān)注形態(tài)觀的新變化和新發(fā)展，只有這樣，工業(yè)設(shè)計(jì)師才能始終走在產(chǎn)品創(chuàng)新的前端，開發(fā)出符合滿足市場(chǎng)需要的新的產(chǎn)品形態(tài)。

四 結(jié)語

任何一個(gè)形態(tài)觀不是孤立存在的，設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀不僅受設(shè)計(jì)師個(gè)人設(shè)計(jì)修養(yǎng)的影響，更受這個(gè)形態(tài)觀所在的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響，還受到經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力、技術(shù)等物質(zhì)領(lǐng)域的影響。設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的認(rèn)識(shí)是仁者見仁、智者見智的事情，每個(gè)設(shè)計(jì)師都不盡相同，即使具有完全相同生活背景或同出師門的設(shè)計(jì)師也是如此。設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀與產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格關(guān)系密切，由于有什么樣的形態(tài)觀的設(shè)計(jì)師就會(huì)有什么樣的形態(tài)意識(shí)，就會(huì)創(chuàng)造他們認(rèn)為是好的產(chǎn)品形態(tài)。