拯救的儀式韓嘯于56屆威尼斯雙年展的行為藝術(shù)

韓嘯選擇在威尼斯國際藝術(shù)雙年展期間實施《整治的儀式》和《浪漫的拯救》行為藝術(shù)作品，透過特定的時間和地點確立作品生效的語境關(guān)系。近些年，中國藝術(shù)紛紛以“中國元素”，“民族身份”等既有形象出現(xiàn)在威尼斯雙年展上，而韓嘯行為作品卻以一種另類方式出現(xiàn)在水城威尼斯，展現(xiàn)出中國當代藝術(shù)及其觀念形態(tài)的豐富多樣。這給藝術(shù)語言的實驗帶來了更多的可能性，開拓了藝術(shù)的形式邊界和豐富了藝術(shù)的感知經(jīng)驗。藝術(shù)的終極努力是在虛無中建構(gòu)存在，即便是一種失敗嘗試也無法阻止人類探索構(gòu)建的理想熱情。

2015年5月9日的《整治的儀式》和次日的《浪漫的拯救》以一種非傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，把醫(yī)療手術(shù)這一常見的日?，F(xiàn)象置于公共場合，營造一種突兀的意外體驗。生病與醫(yī)治這種會發(fā)生在每個人身上的事情，因為技術(shù)的客觀條件而被置于隱秘封閉的特殊空間，與此同時造成人們對生活中最常在的痛苦境遇的忽視。也就是說，生病和治療是人類生活中的日常儀式，幾乎是每一個人都難以避免的常態(tài)現(xiàn)象。但是，在人類的生存發(fā)展過程中，從野蠻荒原走向現(xiàn)代文明，每戰(zhàn)勝一次災難都造成人類一種盲目自大以及以自我為中心的僥幸心理，致使人類過度沉迷于現(xiàn)世表象和欲望滿足，從而遮蔽了日常生活中無所不在的風險，諸如疾病、死亡、苦難。國際權(quán)威機構(gòu)調(diào)查顯示，全世界中等收入群體的醫(yī)療支出占其總收入的22%，低收入人群中這一比例為是12%，全球每年大約有1.5億人陷入災難性醫(yī)療支出，其中一億人因病致貧。災難性醫(yī)療支出不僅造成很多家庭的巨大經(jīng)濟壓力，也直接影響窮人和低收入家庭的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，對人的社會存在和人格心理也造成嚴重挫傷，很多的厭世情緒和自殺現(xiàn)象都來自疾病帶來的絕望和治療費的經(jīng)濟壓力。

事實上，不論是疾病還是死亡，都是一種生命存在的常態(tài)，任何醫(yī)學治療都無法確保永久長壽健康。就古代醫(yī)術(shù)而言，絕大部分治療是一種暗示性的心理安慰，無法達到康復治愈的實質(zhì)作用。不過，它給人一種心理的慰藉和人道的關(guān)懷，表示親人與同類并沒有放棄他們，在相互同情的交感下達成超越疾病與戰(zhàn)勝死亡恐懼的效果。樂觀的人生，不光需要有健康的生命態(tài)度，更需要對疾病和死亡的理性認知，同時必須承認生命的本質(zhì)與科技的局限。生的欲望是無止境的，人生的存在意義離不開藝術(shù)性的自我營造和終極性的信仰情懷。用行為藝術(shù)的語言手段去化解疾病與死亡所引發(fā)的普遍恐懼，使隱蔽的醫(yī)院場景回歸到日常的生活形態(tài)。醫(yī)生不是生命之神，而是人道關(guān)懷的使者，他們只能在一定限度內(nèi)緩解病人疾痛和幫助人類延長壽命。

韓嘯先生長期從事整形美容的醫(yī)學工作，對人類追求永葆青春與完美健康的欲望有著深刻的體會，但同時，他又非常清楚臨床手段的局限，以至于韓嘯產(chǎn)生了一種困惑性的絕望：那便是對生的無窮欲望和美的無盡追求，帶來的是一種全新苦惱的折磨，過度性醫(yī)療又帶來災難性的社會后果，并引發(fā)人們把生命常態(tài)現(xiàn)象視為一種窮富差距的政治問題，從而進一步造成社會怨恨激增。在現(xiàn)代化與消費主義時代，人類的宗教信仰遭到了徹底削弱，藝術(shù)成為生命軟著落的精神空間。因此，韓嘯力圖通過行為藝術(shù)把一個常態(tài)現(xiàn)象回歸日常生活，利用現(xiàn)場行為打破醫(yī)院與日常的邊界，使醫(yī)術(shù)與藝術(shù)之間產(chǎn)生一種愉悅的生趣，超越疾病與死亡帶來無止境的嚴肅恐懼、精神壓力和折磨欲望。