與：雕塑· 戴耘的雕塑

雕塑家戴耘，這位出生于上世紀(jì)70年代前期，中國(guó)文化大革命后期的西安人，兵馬俑、碑林、昭陵帶給他對(duì)歷史文物天然的敏感。而這種認(rèn)知隨著個(gè)體的成長(zhǎng)、社會(huì)的變遷，思想方式的變化也增添了更多相互交錯(cuò)的復(fù)雜思緒。因此，戴耘用了6年的時(shí)間，希望以藝術(shù)家的方式平視歷史，以“我”的方式表述“我”的態(tài)度。

即將在今日美術(shù)館一號(hào)館二層舉辦的“與---雕塑·戴耘的雕塑”是一個(gè)以宏大敘事為借口、以個(gè)人體驗(yàn)為基礎(chǔ)的展覽。這一展覽試圖強(qiáng)化平等與并置的理念，展覽中藝術(shù)家戴耘會(huì)用他獨(dú)創(chuàng)的以磚為材料的雕塑方式，再現(xiàn)那些被收藏、展示于世界各大博物館的文物，尤其是來(lái)自于他國(guó)的雕塑。如此用廉價(jià)的材料所進(jìn)行地嚴(yán)肅而認(rèn)真的“山寨”，是對(duì)復(fù)雜世界的單純重述。此行為恰恰在建構(gòu)著一條引發(fā)思考的通道，一出雕塑家版的歷史正劇。因此，這將是一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的展覽，美術(shù)館的空間也將作為劇場(chǎng)，那些過(guò)往的雕塑以及戴耘的雕塑和來(lái)參觀的你們將在這樣的戲劇里，與歷史、與觀念進(jìn)行一場(chǎng)穿越、疏離而又是零距離的對(duì)話。

眾說(shuō)展覽

孫振華（著名藝術(shù)評(píng)論家）

戴耘是這些年來(lái)異軍突起的中國(guó)青年雕塑家，他持之以恒以紅磚為材料，建構(gòu)個(gè)人的精神世界，也用紅磚與當(dāng)代、世界文化進(jìn)行對(duì)話。這次作品是他的一次很大的轉(zhuǎn)折，主要表現(xiàn)在他從過(guò)去的大眾化、波普的生活符號(hào)，轉(zhuǎn)向歷史文化的符號(hào)，從集中傳達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)換到與世界進(jìn)行對(duì)話。

吳洪亮（策展人，北京畫(huà)院美術(shù)館館長(zhǎng)）

這個(gè)展覽是戴耘老師用六年時(shí)間傾心制作的，我們用了兩年時(shí)間來(lái)思考，思考戴耘作品與歷史之物的關(guān)系，如何通過(guò)一個(gè)展覽把歷史與當(dāng)代聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)展覽也許并不復(fù)雜，復(fù)雜的是我們通過(guò)展覽想要思考的問(wèn)題，所以我們把今日美術(shù)館一號(hào)館做成一個(gè)以雕塑為主角的劇場(chǎng)，因?yàn)槿祟?lèi)歷史也恰恰是一場(chǎng)戲劇，我們想讓大家用濃縮的方式體會(huì)人類(lèi)發(fā)展中的愛(ài)恨情仇。

殷雙喜（著名評(píng)論家）

戴耘的創(chuàng)作給我們帶來(lái)不一樣的感受，看起來(lái)像是藝術(shù)史的回歸，但實(shí)際上他反映了藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)史和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的關(guān)系。這個(gè)展覽可以喚起我們的歷史精神，反思和回味。展覽具有劇場(chǎng)化的效果，他和我們傳統(tǒng)的當(dāng)代藝術(shù)有巨大的區(qū)別，給喧鬧的當(dāng)代文化提供沉思的可能性。

劉禮賓（著名評(píng)論家）

展覽讓我很震撼，特別是1號(hào)展廳，其實(shí)我覺(jué)得，還真是通過(guò)一個(gè)展場(chǎng)的方式，賦予了作品不同的東西。就是說(shuō)它那種，可能這個(gè)雕塑如果放在普通的雕塑館里面，或者是按傳統(tǒng)的雕塑方法展示的話，沒(méi)有這種視頻的互換和文字的交互可能達(dá)不到這種效果。我覺(jué)得他費(fèi)這么多心力，把古今中外的這些雕塑復(fù)制出來(lái)，其實(shí)他就是想達(dá)到這樣一個(gè)氛圍。

我覺(jué)得他找到一種比較莊嚴(yán)的，比較神圣的氛圍的載體，包括北周的、埃及的這些雕像，他用一種個(gè)體的方式，主動(dòng)地和某種曾經(jīng)非常神圣、非常莊嚴(yán)的文化和它建立一種關(guān)系，這也是一種個(gè)體的努力。這種努力，說(shuō)實(shí)話，是很難的，因?yàn)槟阋徊恍⌒木捅荒菢右粋€(gè)千年闡釋的作品給吞進(jìn)去。