羅家倫與印度國旗的制定

在民國歷史上，羅家倫是橫跨政學(xué)兩界且有膽有識(shí)的人物。他1917年考入北京大學(xué)，第二年與傅斯年創(chuàng)辦《新潮》雜志，成為與《新青年》并駕齊驅(qū)的刊物。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生在街頭散發(fā)傳單，其中最重要的《北京學(xué)界全體宣言》，就是他臨時(shí)起草的。隨后，他在《每周評(píng)論》上發(fā)表《五四運(yùn)動(dòng)的精神》一文，第一次提出了“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)概念。

1920年，羅家倫與周炳麟等五位北大才俊在實(shí)業(yè)家穆藕初的資助下出國留學(xué)。這件事讓人們想起了清末五大臣出洋考察憲政，所以在當(dāng)時(shí)有“五大臣出洋”之譽(yù)。歸來后，他本來是要獻(xiàn)身學(xué)術(shù)事業(yè)，但是卻遇上轟轟烈烈的大革命運(yùn)動(dòng)，于是他投筆從戒，擔(dān)任蔣介石的秘書。1928年濟(jì)南慘案發(fā)生后，他“單刀赴會(huì)”，前往日軍司令部進(jìn)行交涉。在窮兇極惡的對手面前，他不卑不亢，表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概。

不久，羅家倫擔(dān)任清華大學(xué)校長，并在校名加了“國立”二字。這其實(shí)是中國教育獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志性事件，當(dāng)時(shí)他才31歲。中原大戰(zhàn)后，羅家倫被迫返回南京，擔(dān)任中央政治學(xué)校教育長（校長是蔣介石）。他明確提出：從事政治的人不僅要有專門的知識(shí)和技能，還要有健全的人格，否則就會(huì)成為“有一技之長的書吏”或者“只會(huì)活動(dòng)的政客”。

1932年9月，羅家倫出任中央大學(xué)校長，通過大刀闊斧的改革，使該校進(jìn)入了輝煌鼎盛的時(shí)代。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他率領(lǐng)中央大學(xué)遷往重慶，并以海納百川的氣度吸引眾多青年學(xué)子。1941年離開中央大學(xué)后，他曾以新疆監(jiān)察使和西北建設(shè)考察團(tuán)團(tuán)長的身份赴新疆考察，有效地阻止了盛世才投靠蔣介石的行動(dòng)。

抗戰(zhàn)勝利后，他出任中國駐印度大使。1947年7月，英國正式承認(rèn)印度獨(dú)立，印度進(jìn)入建國倒計(jì)時(shí)階段。因中國是亞洲第一個(gè)共和國，又是聯(lián)合國常任理事國，所以中國的經(jīng)驗(yàn)對于印度來說非常重要。十幾天以后，羅家倫在大使館舉行晚宴，邀各界人士前來聚談，其中包括尼赫魯兄妹和后來擔(dān)任駐華大使的潘尼迦等人。

晚宴開始后，尼赫魯和另外幾個(gè)人因在國會(huì)討論國旗問題未能按時(shí)抵達(dá)。尼赫魯?shù)热说竭_(dá)后，羅家倫得知印度新國旗是以橙、綠、白三橫條為底色，中間配以紡車圖案。橙、綠、白三種顏色分別是印度教、伊斯蘭教和其他宗教的象征；把它們橫著排列，具有“各種宗教的大聯(lián)合”深刻含義。至于國旗中心的那輛紡車，則源于甘地倡導(dǎo)的“土布運(yùn)動(dòng)”。甘地認(rèn)為英國的強(qiáng)大與發(fā)達(dá)的紡織業(yè)有關(guān)，所以他號(hào)召印度婦女要用紡車織造土布，以實(shí)際行動(dòng)來抵制英國殖民主義。

羅家倫深知甘地在印度的地位，所以他對這一思路不便妄加評(píng)論。但是客人們希望聽聽他的意見，再加上他認(rèn)為隱藏自己的觀點(diǎn)是對朋友的不忠，所以他直截了當(dāng)?shù)卣f：“據(jù)我的意見，一個(gè)像印度這樣疆域廣而人口多的國家的國旗，最好要使散布在各區(qū)的人口，看了政府頒布的圖案和說明，就能按照仿制，不致錯(cuò)誤。甘地的紡車雖然簡單，但是棍棒等件仍然很多，各處仿制，很難合乎比例，將來勢必不能一致。國旗不易標(biāo)準(zhǔn)化，是不方便的。這是第一個(gè)理由。我知道甘地抵制英貨的紡布運(yùn)動(dòng)，自有印度獨(dú)立史上的意義，可是印度要建國，必須要現(xiàn)代化，斷不能停滯在手紡腳鉤的原始土車上面，這土車的時(shí)代任務(wù)過去了。我們現(xiàn)在不妨坦白地說，就在當(dāng)時(shí)它也不過是產(chǎn)生了有限的作用，何必把它延長為重建印度的象征。這是第二個(gè)理由。”

他看到客人們頻頻點(diǎn)頭，便臨時(shí)想到第三個(gè)理由：“我雖是研究歷史的人，但是對于印度歷史的知識(shí)仍然很淺。根據(jù)我有限的知識(shí)，在大英帝國征服印度各地以前，印度并沒有完全統(tǒng)一過。在印度自己的政權(quán)統(tǒng)治之下，只有著名的阿育王時(shí)期，幾乎有完全統(tǒng)一的可能?，F(xiàn)在印度朋友們既面臨分裂的痛苦，又抱有將來復(fù)合的希望，何不主張將你們歷史上和藝術(shù)上著名的阿育王輪，放在這中間呢？阿育王輪雖然也有許多輪齒，可它們都是按著一定幾何圖案的比例，不但容易繪成，而且民間處處都有這圖案現(xiàn)成的印本。請它正位于你們國旗的中間，實(shí)屬最美麗，又深切的富于涵義，更容易普及到廣大的民眾而不致有錯(cuò)誤?！痹趫龅目腿硕急凰挠^點(diǎn)所折服，連尼赫魯也點(diǎn)頭稱是。

印度獨(dú)立后，在國旗的制定上果然接受了羅家倫的意見。多年后羅家倫回憶這件事，仍自豪地說：“以一個(gè)中國大使來建議駐在國國旗的形態(tài)，而且這個(gè)駐在國也是有悠久文化的國家，恐怕可以說是史無前例?！?/p>

索潔據(jù)《蘭州晚報(bào)》整理