民俗民風(fēng)

鳳翔彩繪泥塑

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔彩繪泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛(ài)。

鳳翔彩繪泥塑有三大類型。一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，多塑十二生肖形象。二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過(guò)海等。三是立人.主要為民間傳說(shuō)及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個(gè)花色品種，造型洗練、夸張，裝飾華美繁復(fù)，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛(ài)，在全國(guó)眾多的民間泥塑中獨(dú)樹一幟。在數(shù)百年的歷程中，泥塑作品不斷地繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。鳳翔泥塑具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息及較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究?jī)r(jià)值，深為有關(guān)專家所矚目。鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村及周邊地區(qū)。六營(yíng)村被評(píng)為陜西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地。該藝術(shù)遺產(chǎn)于2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn).列入第一批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。如今，鳳翔彩繪泥塑成為我國(guó)民間美術(shù)中獨(dú)具特色的精品，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

多維解讀

1.博采眾長(zhǎng)，獨(dú)具特色。鳳翔彩繪泥塑注意汲取古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，不斷地繼承和發(fā)展，因而才形成造型夸張，色彩鮮艷等風(fēng)格，在全國(guó)眾多的民間泥塑中獨(dú)具特色。

2.豐富的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。鳳翔彩繪泥塑能夠列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，可見其具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息及較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究?jī)r(jià)值。

臨夏磚雕

“臨夏磚雕，中國(guó)一絕?！迸R夏磚雕藝人把對(duì)生命的理解、生活的熱愛(ài)，用刻刀留在一塊塊磚頭上，鑲嵌在一面面墻壁上，于是，黃土地上的建筑充滿靈氣。就連寧夏同心清真大寺門前照壁上那幅著名的磚雕作品——“月掛松柏”，也出自臨夏回族藝人之手。

外地人到臨夏，必然要去東公館（原國(guó)民黨第四十集團(tuán)軍副司令馬步青的宅?。┛纯?，東公館是臨夏地區(qū)一處婦孺皆知的老宅子，不因氣勢(shì)磅礴，只因其磚雕藝術(shù)精致絕倫、惟妙惟肖。

磚雕，是臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，歷史悠久。據(jù)考古發(fā)掘表明，在宋代.臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟.到元明時(shí)代，精美的臨夏磚雕已廣泛使用于各種建筑之中。近千年來(lái)，臨夏磚雕不斷推陳出新，經(jīng)久不衰，近代又吸收了繪畫、木刻諸長(zhǎng)而得到了更大的發(fā)展。走進(jìn)臨夏，凡屬古典建筑，不論是回族的禮拜殿，還是漢族的社廟，不論是昔日達(dá)官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家，大都飾有精美的磚雕。臨夏回族工匠在磚頭上雕刻出花草，再鑲嵌到建筑物上，便形成了人們所說(shuō)的“臨夏磚雕，中國(guó)一絕”。

多維解讀

1.從生活中尋找靈感。臨夏磚雕是磚雕藝人對(duì)生命的理解，對(duì)生活的熱愛(ài)的藝術(shù)呈現(xiàn)，因而充滿了靈氣，深受歡迎。

2.智慧的結(jié)晶?！芭R夏磚雕，中國(guó)一絕。”這是幾千年來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)能工巧匠們智慧的結(jié)晶，是了不起的杰作。

端午節(jié)的由來(lái)

屈原，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì).遭讒去職.繼而又被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在去職和流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱“詩(shī)人節(jié)”）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的國(guó)家被侵略，心如刀割，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓異常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，即現(xiàn)在的粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

多維解讀

1.愛(ài)國(guó)精神。屈原因?yàn)椴豢皣?guó)家被辱，自己又報(bào)國(guó)無(wú)門，毅然投汨羅江結(jié)束了生命。他的愛(ài)國(guó)精神，經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)，經(jīng)久不衰。

2.民俗文化博大精深。為了不讓愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原受到傷害，人們想出了各種各樣的辦法。這些辦法演變到今天變成了吃粽子、龍舟競(jìng)渡等民俗傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)，可見民俗文化博大精深。

中國(guó)戲曲

中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐，到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)。它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。中國(guó)的戲曲、希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古老的戲劇文化”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。中國(guó)戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各民族地區(qū)地方戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。其中比較著名的戲曲種類有：昆曲、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、晉劇、河北梆子、河南墜子、湘劇、湖南花鼓戲等。

多維解讀

1.任何事物的發(fā)展.都需要不斷改進(jìn)和完善。戲曲是我國(guó)的國(guó)粹，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成多種戲曲流派。

2.適者生存，不適者淘汰。戲曲在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，保留了精華部分，淘汰了不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分，才有了今天華美的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式。

3.中華文化博大精深。中國(guó)的戲曲光種類就有三百六十多種，且有各自的特色，充分體現(xiàn)出中華文化的博大精深。

藏族的飲食

藏族認(rèn)為，吃飯雖是人生大事，但一味追求吃喝，不務(wù)正業(yè)，如同禽獸。藏族講究飲食是為了尊重客人。凡是到過(guò)西藏的人，第一印象就是他們的熱情好客。廣闊的雪域高原，人煙稀少，方圓數(shù)十公里，也就幾十戶人家。村里一旦來(lái)了外人，家家戶戶竟相供給飲食。如果來(lái)人缺少盤纏，人們還會(huì)為他備足旅途中的食物。假如有人不敬過(guò)客，不供給食宿，就是敗壞了村風(fēng)，人人斥之。來(lái)客如果是某家親友，全村人都會(huì)前來(lái)問(wèn)訊，相邀家中，殺牛宰羊，做飯煮茶，輪番敬酒，唱歌跳舞，通宵達(dá)旦，必使客人酒足飯飽，心暢意樂(lè)。有的家庭主婦為了防止嘴饞的孩子.常把美味佳肴珍藏起來(lái)，以備客人到來(lái)之需。所以，村里的孩子們常盼來(lái)客。一旦客人進(jìn)村，爭(zhēng)相拉客進(jìn)家，以沾點(diǎn)美饌余惠。

多維解讀

1.淳樸的民風(fēng)。藏族人民熱情待客的傳統(tǒng)，與陶淵明筆下的桃源人無(wú)異.體現(xiàn)出濃濃的人情味，表現(xiàn)出一種淳樸的民風(fēng)。

2.道德觀。“紅藍(lán)寶石價(jià)連城，美酒佳肴上宴席，如果得來(lái)無(wú)道義，視如流水和頑石?！辈刈迦嗣袼J(rèn)為的一味追求吃喝而不務(wù)正業(yè)就如同禽獸，充分表明藏族飲食方面的道德觀。

敦煌剪紙

敦煌剪紙.是生長(zhǎng)在大西北戈壁畢綠州的世代婦女用原始的工具，用簡(jiǎn)單的材料，創(chuàng)造出的一幅幅風(fēng)格獨(dú)具、特色鮮明，最能體現(xiàn)自身本色、地域特點(diǎn)的作品，是敦煌藝術(shù)、美術(shù)流派的重要組成部分。

按照剪紙的題材、紋樣和功用，敦煌民間剪紙可分為以下幾大門類：

年俗剪紙。一年一度的春節(jié)為民間剪紙活動(dòng)提供了一個(gè)展示的平臺(tái)。年前，在張貼春聯(lián)的同時(shí)貼上窗花，以增加節(jié)日的氣氛。年俗窗花內(nèi)容表達(dá)了人們對(duì)美好生活的渴望和追求。表現(xiàn)的內(nèi)容有“喜慶豐收”“迎春納祥”“吉祥如意”“合家歡樂(lè)”“招財(cái)進(jìn)寶”等。

婚俗剪紙。用于婚俗禮儀活動(dòng)的剪紙作品，稱之為“喜花”。主要張貼于洞房的窗戶、家具上。有“龍鳳呈祥”“雙喜臨門”“石榴牡丹”“二龍戲珠”等圖案，不僅使婚俗活動(dòng)有了深厚的文化底蘊(yùn)，還增添了婚俗隆重喜慶的氛圍。

生活剪紙。藝人在細(xì)微觀察生活的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)思創(chuàng)作，在造型與構(gòu)圖上，主題鮮明，人物生動(dòng)形象，抓住生活中瞬間的表現(xiàn)，將場(chǎng)景和人物活靈活現(xiàn)地剪刻出來(lái)，成為藝術(shù)作品。主要作品有《回娘家》《學(xué)雷鋒》《芝麻官》等。

壁畫剪紙。敦煌壁畫用的是線描技法，敷彩上色后用墨線或褚色線條精心勾勒出人物及物體形象。這與剪紙技法基本相近，都是用線條技藝來(lái)完成美術(shù)作品。剪紙藝人仔細(xì)觀察壁畫，細(xì)細(xì)揣摩，反復(fù)實(shí)踐，用剪紙來(lái)表現(xiàn)壁畫藝術(shù)，終于獲得成功。主要大型作品有《說(shuō)法圖》《樂(lè)舞圖》《莫高神韻》等，小型作品有《雙飛天》《反彈琵琶》《普賢菩薩》《觀音菩薩》等。

多維解讀

1.具有審美價(jià)值。敦煌剪紙內(nèi)容豐富，題材廣泛，形式多樣，造型飽滿，寓意深刻，構(gòu)圖別致，工藝精細(xì)，情感真實(shí)，手法自然流暢，具有較強(qiáng)的審美價(jià)值。

2.具有實(shí)用價(jià)值。剪紙藝術(shù)不僅廣泛地應(yīng)用在人民群眾的各種民俗活動(dòng)中以美化環(huán)境.還能進(jìn)入文化市場(chǎng)，進(jìn)行文化交流，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，使保護(hù)、傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。