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      季濤 一組敦煌唐人寫經(jīng)進入拍賣場的來龍去脈

      2015-04-29 00:00:00
      藝術(shù)財經(jīng) 2015年7期

      時任天問國際拍賣有限公司董事總經(jīng)理的季濤從1990年代中期就開始從事拍賣工作并獲得注冊拍賣師執(zhí)業(yè)資格,1999年還被聘為注冊拍賣師執(zhí)業(yè)資格考試命題組成員。目前任中國拍賣行業(yè)協(xié)會法律咨詢與理論研究委員會委員、中國拍賣術(shù)語標準化起草小組組長、中央財經(jīng)大學拍賣研究中心研究員。難得的是他不但精于業(yè)務(wù),還擅長寫作,曾著有《拍賣師主持理論與技巧》、《當代北京拍賣史話》、《拍賣師主持教程》等書;參與編寫《中國收藏20年》、《中國收藏年鑒》、《中國拍賣二十年》、國家拍賣師執(zhí)業(yè)資格考試教材《拍賣通論》、《拍賣經(jīng)濟學基礎(chǔ)》、《拍賣基礎(chǔ)教程》、《拍賣實務(wù)教程》等。

      2012年秋,在中國嘉德秋拍“憶梅庵長物”專場中,81件拍品的成交額超過了4,230萬元人民幣,為拍前低估價的5倍。其中,首次出現(xiàn)的“傅抱石微刻方章”、張大千所贈《竹菊圖》、石濤的《竹菊圖》、大風堂定制的“梅瓶”以及唐人寫經(jīng)殘片都獲得不菲的成交。

      “憶梅庵”的收藏來源,主要是來自于兩位朋友的贈送,一位是傅抱石先生,一位是張大千先生。“憶梅庵”的男主人羅寄梅,是我國早期著名的攝影家;羅夫人劉芳,深受其良好家庭氛圍的熏染,崇慕藝術(shù),雅好收藏,與羅先生有著共同的情趣和愛好。

      傅抱石先生與羅寄梅夫婦,從1930年代起就交往甚密,直到1980年代,傅抱石的夫人仍然與羅寄梅夫婦有著書函往來;1943年,張大千先生率領(lǐng)徒弟臨摹壁畫,“憶梅庵”主人夫婦也從重慶來到安西榆林窟和敦煌莫高窟,雙方在敦煌交往深厚。

      “憶梅庵”專場中的敦煌唐人寫經(jīng)殘片,拍前估價為18萬元,在拍賣場上最終成交在了101.2萬元。

      說起在美國征集到這些拍賣品的經(jīng)歷,嘉德拍賣公司古籍部總經(jīng)理拓曉堂先生深有感觸:當年,羅寄梅夫婦到了臺灣之后,他們的女兒和另一位收藏家的女兒是同班同學,小時候他們兩家孩子的往來十分密切。那位收藏家收藏愛好是中國古錢幣和郵票,嘉德專門為他制作了一個拍賣專場——丁張弓良收藏錢幣和郵票專場。

      這場錢幣、郵票專場拍賣效果非常好,服務(wù)很到位,該收藏家就將了解到的嘉德經(jīng)營、做事的方式告訴了羅太太,引起了對方的注意。通過這條線,嘉德公司后來聯(lián)系上了移居美國的羅太太。

      嘉德和羅太太的接觸長達三年之久。每一次嘉德的工作人員去美國的羅太太家,都會聽她講起敦煌的那一段往事。他們在羅太太家有時候一待就是一整天或兩天。羅太太90多歲了,記憶力卻好得驚人。她的生活習慣是晚睡晚起,嘉德的人則經(jīng)常是下午一兩點鐘去,雙方聊到晚上十點,一年總要去待上三四天。常常是,羅太太一邊講故事,一邊給他們展示她的資料和收藏。

      羅寄梅先生是一個攝影家,他是要為所有的敦煌壁畫拍照,他對于敦煌學也有所建樹,有幾幅敦煌的壁畫就是羅先生首先發(fā)現(xiàn)。當時沒有閃光燈也沒有電燈,洞內(nèi)的亮度也達不到一般拍攝所需要的亮度,羅先生會采用專業(yè)手段,折射太陽光去一步一步的拍攝?!皯浢封珠L物”專場中,就有使用反光板,將陽光折射到洞窟內(nèi),拍攝到的張大千先生在洞窟內(nèi)臨摹工作時的照片。

      當看到羅先生的反光板折射方法后,張大千十分驚喜:“世上還有這樣的好辦法,早知有此,也不至于將安西城內(nèi)的蠟燭全都買光了”。此后張大千和弟子們也學用此方法,不再用蠟燭,而采用反光照明,解放了雙手,不僅加快了臨摹壁畫的速度,也提高了臨摹質(zhì)量。因此,張大千先生和羅寄梅夫婦成為終生最密切的摯友。

      羅寄梅夫婦不是研究文獻的,怎么會有這樣一批敦煌殘片的呢?羅太太對拓曉堂說:在張大千之前,沒有幾個人去過敦煌。當時敦煌的洞里面基本上堆的都是沙子,還沒有人做過大規(guī)模的清理。那個年代的敦煌,這種殘片很多,你只要在沙地里看到一個什么東西在晃動,你以為是蟲子,過去一看,會發(fā)現(xiàn)就是個殘經(jīng)紙片。吃完飯沒事出去溜達一下的功夫,常常都會撿到這樣的東西。

      上拍的唐人寫經(jīng)殘片中的一部分就是羅寄梅夫婦一點一點撿來的,還有一部分是張大千先生送的。張大千在敦煌也收集了很多這樣的東西。1960年代,當張大千要從海外回臺灣時,羅寄梅夫婦曾去送他,大千就把他身邊一些不想帶的東西轉(zhuǎn)送給了他們,其中一部分就是敦煌殘片。

      這些殘經(jīng)碎片,雖非整卷,然而其重要性在于出自于沙漠,而非敦煌編號17號的藏經(jīng)洞。它證實了在藏經(jīng)洞之外的其他洞窟里,也有供養(yǎng)的經(jīng)卷,故敦煌寫經(jīng),并非藏經(jīng)洞獨有。只是由于沒有封閉,而大漠風沙已經(jīng)將這些經(jīng)卷化為了這些碎片,可這些碎片上的歷史信息則是永遠無法抹去的。這些殘經(jīng),2004年經(jīng)美國普林斯頓大學的陳懷宇先生整理,發(fā)表在敦煌學會編輯出版的《敦煌學》第二十五集。

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