聲

不管是復(fù)雜寫還是簡單寫，“聲”的基本意義就從擊奏石磬發(fā)出的聲音引申而來，即“聲音”，硬要“科學(xué)”一點(diǎn)講，就是音波，包括樂音、話語以及耳朵能辨別的所有聽覺信息。

“耳得之而為聲”（蘇軾《赤壁賦》），只要我們聽力完備，長有一雙耳朵，自然喜歡傾聽各種聲音，來源于大自然的或者人工人為的，越美妙越動(dòng)聽就越愉悅，正所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”（顧憲成《名朕談趣》）。

而聲音中，最動(dòng)聽的莫過于美妙的音樂，孔子在齊國“聞韶樂”竟是“三月不知肉味”（《論語·述而》）.可見是怎樣的陶醉；白居易與朋友潯陽江頭作別，“忽聞水上琵琶聲”，竟至于忘情地“移船相近邀相見”（《琵琶行》），又是怎樣地被觸動(dòng)。

然而，老子說“五音令人耳聾”（《道德經(jīng)·德經(jīng)第十二章>）.劉禹錫也覺得“絲竹亂耳”（《陋室銘》），那是因?yàn)樘^于駁雜的音樂有時(shí)也擾亂人的美好心境吧。而天籟之聲有時(shí)也是那樣地富于魅力，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）自是幽美無比的意境；而從《詩經(jīng)》到余光中，鄉(xiāng)間的蟲唱竟是那樣執(zhí)著地?cái)z人魂魄：從長沙走出去的著名音樂人譚盾那奇異絕倫的“水樂”，不僅是靈感來源于自然，甚至水聲直接參與了他的演奏。

不禁想到“傾聽花開的聲音”，不知有幾人真的聽到過，那是一種奢侈吧？然而，我們的心寧靜了，自有一種審美的境界，往往也能領(lǐng)略到“無聲勝有聲”的莫名之美，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”（白居易《琵琶行》）的詩意生活也不專屬于白樂天了。

說著“聲”，就說到“音”，還有“音樂”，今天看來，“聲”就是“聲音”，“聲”“音”是一回事。這是漢語詞匯演變的規(guī)律——單音節(jié)詞逐漸變?yōu)殡p音節(jié)詞，當(dāng)然“聲”也演變?yōu)椤奥曇簟??？墒牵坪踹€得區(qū)分澄清一下：原本“聲”“音”不一樣。“聲”是聲響，似乎偏于客觀。而“音”倒是與“言”同源，后來才分化。音表示所言說的內(nèi)涵，即“言”里的心聲，偏于主觀。原來，“言為心聲”才是“音”，今天俗語云“聽話聽音”就是這樣來的。

可是，好像古代就有“聲音”一詞吧？《孟子·粱惠王下》就有“聲音不足聽于耳與”的句子。其實(shí)這是兩個(gè)詞，請(qǐng)看，就是這篇文章里還有“百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音”一句，這里的“聲”與“音”就不一樣，不可以互換。從這兩個(gè)字來源看，“聲”應(yīng)是敲擊發(fā)出的“聲音”（或者說“聲響”更準(zhǔn)確些），是一種噪音：而“音”是心聲，更多是人為了表達(dá)細(xì)膩委婉的情感而演奏管弦樂發(fā)出的“聲音”，是一種樂音。

當(dāng)然，一場(chǎng)盛大的演奏特別是交響樂，應(yīng)該是“聲”“音”齊備，既有打擊樂，也有管弦樂，但是必須合著和諧的旋律才能讓人賞心悅耳。