《詩經(jīng)》國風(fēng)博喻析

摘 要：在《詩經(jīng)》國風(fēng)中博喻見于邶風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)，基本上都是助益于人物塑造，通過系列形象化的比喻增強(qiáng)了藝術(shù)形象的鮮明生動。就詩人而言，博喻使之把事情說得更全面更清楚;就讀者而言，在更具體更形象地得知詩人欲表達(dá)之意的同時，審美愉悅感油然而生。博喻造就了詩篇特殊的審美效果，在塑造形象和傳達(dá)感情方面都顯得卓然不凡。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 博喻 邶風(fēng) 衛(wèi)風(fēng)

比是《詩經(jīng)》最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，在這一種藝術(shù)手法的運(yùn)用上，相比較其他國風(fēng)而言，邶風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)的突出特點(diǎn)是博喻的運(yùn)用?！安┯鳌倍植F(xiàn)，初見于《禮記·學(xué)記》：“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。”孔穎達(dá)《疏》：“博喻，廣曉也。”①初時，博喻指的是一個人對知識掌握的廣度，后來作為修辭用語的博喻雖然亦能起到廣曉的作用，但基本是被固用為一個修辭用語了。博喻是一種表現(xiàn)力非常強(qiáng)的極具生命力和感染力的修辭方式，宋陳對比喻的種種情形予以詳細(xì)考察，在他劃分比喻的十種變格中，有一種他稱之為博喻：“取以為喻， 不一而足。”②也就是申明博喻是連續(xù)運(yùn)用兩個或兩個以上比喻句來描寫事物或說明道理，從而達(dá)到非常之效的比喻方式。博喻多見于我國古典文獻(xiàn)，陳選取了《尚書》和《荀子》中的語句示例：“若金，用汝作礪;若濟(jì)巨川，用汝作舟楫;若歲大旱，用汝作霖雨。”③“不道禮憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐壺也?！雹芟惹匚墨I(xiàn)中的博喻甚繁，僅舉《莊子》一例，《齊物論》解釋風(fēng)的成因時，用系列比喻描述百圍巨木竅穴的形狀和風(fēng)的不同聲響：“似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼者，似污者”“激者，者，叱者，吸者，叫者，者，者，咬者，前者唱于而隨者唱喁”⑤。這樣一比，使得竅穴具體可想，風(fēng)聲生動易曉。

在《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中，只有邶風(fēng)和衛(wèi)風(fēng)運(yùn)用了博喻，并且不止一處，它們分別是《邶風(fēng)·柏舟》中：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！薄囤L(fēng)·谷風(fēng)》中：“宴爾新婚，如兄如弟。”《邶風(fēng)·簡兮》中：“有力如虎，執(zhí)轡如組?！薄缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》中：“如切如磋，如琢如磨”“如金如錫，如圭如璧”?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》中：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！薄囤L(fēng)·柏舟》用了兩個連續(xù)的比喻句表達(dá)了那位深憂濃愁女子的心堅(jiān)意固，其意已定，不會像石頭一樣可以任意搬轉(zhuǎn);其志已堅(jiān)，不會像席子一樣任意卷曲。這里選取石、席的某些特征參照女子堅(jiān)定的心志，是立誓以表心跡?！逗嗁狻芬杂^舞女子的視角，通過一組比喻刻畫出了宮廷舞師體魄的矯健和舞藝的嫻熟。

在《詩經(jīng)》塑造的眾多美人中，被刻畫得最為細(xì)致的莫過于莊姜。莊姜是中國古典詩歌中女性美的典型，《碩人》是描寫女性美的中國古典詩歌的典型，這兩個典型的形成要?dú)w功于《碩人》在展示莊姜貌美時所用的一系列比喻。六個比喻的連續(xù)運(yùn)用使莊姜的美具體、形象，最后再以“巧笑倩兮，美目盼兮”收束，讀者眼前的莊姜實(shí)在是形完神足。姚際恒認(rèn)為千古塑造美人者無出《碩人》之右者，“是為絕唱”⑥。莊姜之美借用宋玉一語，即“詳而視之，奪人目睛”⑦。清吳生言《碩人》：“生動處《洛神》之藍(lán)本也?！雹嘣娙耸菚徝?，也是會寫美的?！洞T人》通過系列形象化的比喻以增強(qiáng)藝術(shù)形象的鮮明生動，詩人喻意運(yùn)用得情滿意足，帶給讀者的是更充分的藝術(shù)享受?！洞T人》用以比喻碩人的諸事物體現(xiàn)了《詩經(jīng)》時代人們的審美經(jīng)驗(yàn)和審美規(guī)范，因詩人所選取的皆日常生活中常見之物，順手而用，很貼切，很客觀，所以更具形象性和生動性，即《文心雕龍·比興》之謂：“比類雖繁，以切至為貴?！雹?/p>

《碩人》對莊姜之美的描繪于后世有典范之功，其比喻開啟了后世以系列比喻寫美人的先河，具有很高的審美價值。以連續(xù)的比喻來形容美的方式就被宋玉借鑒了來，用以向楚王介紹那位天下至佳、至麗、至美的東家之子：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子……眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝?！雹?/p>

《淇奧》是美衛(wèi)武公之作，以“如切如磋，如琢如磨”喻其自修精進(jìn)，孜孜不已，毛《傳》：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨?！眥11}朱熹做進(jìn)一步闡發(fā)：“治骨角者，既切以刀斧，而復(fù)磋以鐋。治玉石者，既琢以槌鑿，而復(fù)磨以沙石。言其德之修飭，有進(jìn)而無已也。”{12}《韓詩外傳》卷二記載的閔子騫的言行證明了以切、磋、琢、磨的方式來進(jìn)學(xué)、修身、明志是十分有效的：“閔子騫始見于夫子，有菜色，后有芻豢之色。子貢問曰：‘子始有菜色，今有芻豢之色，何也？’閔子曰：‘吾出蒹葭之中，入夫子之門。夫子內(nèi)切磋以孝，外為之陳王法，心竊樂之。出見羽蓋龍旗，裘旃相隨，心又樂之。二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之教深，又賴二三子切磋而進(jìn)之，內(nèi)明于去就之義，出見羽蓋龍旗，旃裘相隨，視之如壇土矣，是以有芻豢之色。’《詩》曰：‘如切如磋，如琢如磨?！眥13}《淇奧》又以金錫之精純、圭璧之溫潤喻衛(wèi)武公的圣德美質(zhì)：“如金如錫，如圭如璧?！泵秱鳌罚骸敖疱a練而精，圭璧性有質(zhì)?！眥14}《詩經(jīng)》以美刺方式來關(guān)注社會人生，《淇奧》充分發(fā)揮了美的功用，特別是通過兩組博喻盡贊衛(wèi)武公的為學(xué)、修德，令衛(wèi)武公這一賢君形象在衛(wèi)國歷代國君中尤為突出。這兩組博喻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，對后世具有普適意義：“如切如磋，如琢如磨。”骨、牙、玉、石須經(jīng)切、磋、琢、磨方能成器，君子于學(xué)問的研求和德行的修養(yǎng)亦如此，唯有如此切、磋、琢、磨方達(dá)“如金如錫，如圭如璧”之精致純美的境界。這一組經(jīng)典博喻又出現(xiàn)在了《論語·學(xué)而篇》中孔子與子貢兩師徒的經(jīng)典對話里，給人以深致的啟迪：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！迂曉唬骸对姟吩疲喝缜腥绱瑁缱寥缒?。其斯之謂歟？’子曰：‘賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者?！眥15}

周振甫先生就具體情況把博喻劃分為三類，分別是：用多種比喻來比一樣事物的各個方面，用多種比喻來比一樣事物的一個方面， 用幾個寓言故事和比喻交錯起來說明一個道理。“第一種博喻，可以突出一樣事物各個方面的特點(diǎn)，顯出它的豐富多彩來;第二種博喻，突出一樣事物一個方面的特點(diǎn)，通過各種形象比喻來突出這個特點(diǎn)，收到特寫鏡頭的效果;第三種博喻，把寓言、故事比喻交織起來，顯得內(nèi)容更深厚，富有說服力?！眥16}衛(wèi)風(fēng)中的幾處博喻基本屬于第一、第二種。從審美效應(yīng)來看，它們又分別可劃歸張晶在《中國古典詩歌中的博喻及其審美效應(yīng)》中所闡述的三種效應(yīng)中的兩種：一種是聚焦性效應(yīng)，即用不同意象來比喻事物的某一個方面、某一種狀態(tài)、某一種特質(zhì);一種是多棱形效應(yīng)，是指用不同意象來比喻同一事物的不同狀態(tài)、不同特質(zhì)、不同側(cè)面或部分，通過這種手法使欣賞者形成對被描寫對象的多側(cè)面、多層次審美觀照。{17}很多博喻是超過兩個比喻句的，因而具有了排比句的氣勢，同時也具有了音樂的節(jié)奏和旋律，于是造就了詩篇特殊的審美效果，又在塑造形象和傳達(dá)感情方面顯得卓然不凡。

比本來就是形象化的語言，用到人物形象塑造上，就是運(yùn)用形象化的語言塑造形象，博喻則是進(jìn)一步強(qiáng)化了形象化語言塑造形象的功能。邶風(fēng)《柏舟》《簡兮》《淇奧》和《碩人》很好地運(yùn)用博喻這一表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了讀者對傷心女子之堅(jiān)定、宮廷舞師之美姿、衛(wèi)武公之美質(zhì)和莊姜之美形的深入細(xì)致的體認(rèn)，深化和豐富了讀者的審美感受。也就是說，就詩人而言，博喻使之把事物或道理說得更全面更清楚;就讀者而言，在更具體更形象地得知詩人欲表達(dá)之意的同時，審美感受也得以豐富。

后世詩文中博喻的佳例甚多，如唐杜甫形容公孫大娘高超的劍技：“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”（《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》{18}）宋蘇軾描寫水波沖瀉的迅捷：“長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻菏?！保ā栋俨胶椤菲湟粄19}）又蘇軾狀洞簫之聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！保ā肚俺啾谫x》{20}）錢鍾書先生言蘇軾的詩及博喻，很形象，很精辟：“他在風(fēng)格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩里還看得到宋代講究散文的人所謂‘博喻’，或者西洋人所稱道的莎士比亞式的比喻，一連串把五花八門的形象來表達(dá)一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一接二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人的筆下?！眥21}宋陸游繪山峰之形：“或如釜上甑，或如坐后屏;或如倨而立，或如喜而迎;或深如螺房，或疏如窗欞。巍峨冠冕古，婀娜髻鬟傾?！保ā断抵巯吕蜗稳味炊隧崱穥22}）宋賀鑄描述閑愁：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！保ā肚嘤癜浮穥23}）元薛昂夫感慨人生：“功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練?！保ā墩龑m·塞鴻秋》{24}）以上所舉詩詞曲賦中博喻的運(yùn)用皆體現(xiàn)出了形象傳神、貼切自然的藝術(shù)效果。

① 《禮記正義》，《阮刻十三經(jīng)注疏本》，中華書局1980年版，第1523頁。

② （宋）陳：《文則》，中華書局1985年版，第8頁。

③ 《尚書正義》，《阮刻十三經(jīng)注疏本》，中華書局1980年版，第174頁。

④ （清）王先謙：《荀子集解》，中華書局1988年版，第16頁。

⑤ 陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，中華書局1983年版，第33頁。

⑥ （清）姚際恒：《詩經(jīng)通論》，中華書局1958年版，第83頁。

⑦⑩ （南朝梁）蕭統(tǒng)：《文選》，上海古籍出版社1986年版，第887頁，第893頁。

⑧ （清）吳生：《詩義會通》，中華書局1959年版，第45頁。

⑨ 郭晉?。骸段男牡颀堊⒆g》，甘肅人民出版社1982年版，第464頁。

{11}{14} 《毛詩注疏》，《阮刻十三經(jīng)注疏本》，中華書局1980年版，第321頁。

{12} （宋）朱熹：《詩經(jīng)集傳》，上海古籍出版社1980年版，第34頁。

{13} （漢）韓嬰撰，許維校釋：《韓詩外傳集釋》，中華書局1980年版，第36頁。

{15} 《論語注疏》，《阮刻十三經(jīng)注疏本》，中華書局1980年版，第2458頁。

{16} 周振甫：《詩詞例話》，中國青年出版社1962年版，第236頁。

{17} 張晶：《中國古典詩歌中的博喻及其審美效應(yīng)》，《古典文學(xué)知識》1995年第3期。

{18} （清）彭定求等：《全唐詩》，中華書局1960年版，第2356頁。

{19}{20} （宋）蘇軾：《蘇東坡全集》，中國書店1986年版，第149頁，第268頁。

{21} 錢鍾書：《宋詩選注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第61頁。

{22} 《陸游集》，中華書局1976年版，第48頁。

{23} 唐圭璋編：《全宋詞》，中華書局1965年版，第513頁。

{24} 解玉峰編注：《元曲三百首》，中華書局2009年版，第69頁。

基金項(xiàng)目：山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“《詩經(jīng)》邶風(fēng)、風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)地域文化生態(tài)考論”（項(xiàng)目編號：14WXJ13）

作 者：王志芳，博士，濱州學(xué)院中文系副教授，山東省黃河三角洲文化研究基地兼職研究人員，研究方向：先秦文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com