仁

伯夷、叔齊，分別是商朝時(shí)孤竹（國名）君的大兒子、小兒子。孤竹君未過世的時(shí)候，想傳位給小兒子叔齊做國君。后來他既死，叔齊不肯即位，認(rèn)為兄為長，應(yīng)該讓給哥哥伯夷就位才是。伯夷遵守父親的遺命，也不肯接受，暗暗地溜走了。叔齊見哥哥避走，也馬上逃避到外面去。孤竹國的人沒法只好擁立孤竹君第二個(gè)兒子當(dāng)國君。伯夷、叔齊聽說西伯侯姬昌（文王）很敬愛老人，于是不約而同去投奔他，到了那里，文王卻已死了。他的兒子武王，拿著文王的神主，說是奉了文王的遺命去討伐商紂。伯夷、叔齊兄弟見武王父親死了，還沒有殯葬，就用兵器去打仗，不是做兒子應(yīng)有的孝道，并且他攻伐的人又是商王，認(rèn)為這樣做不是忠臣。于是跪在馬前，扣住武王的馬，勸止武王。武王不聽，想殺死他們。姜太公見二人很有義氣，把他們釋放了。后來武王滅了商朝，建立了周朝，天下百姓也都?xì)w附于他。但伯夷、叔齊兄弟卻認(rèn)為武王的行為不正，不但不肯事奉周朝，且立志不吃周朝的東西，逃到首陽山去隱居，摘些野菜充饑。當(dāng)時(shí)有人諷刺他們說：“既然不吃周朝的東西，所吃的野菜不也是周朝領(lǐng)土上所長的嗎？”于是二人竟餓死在首陽山。

誠然，對(duì)于伯夷、叔齊的所作所為，歷來存有爭議?？鬃拥膶W(xué)生子貢問孔子，伯夷、叔齊是什么樣的人呢？孔子十分肯定地說，古代的賢人呀！子貢又問，他們對(duì)自己的行為有怨恨嗎？孔子果斷地說：“求仁得仁，又何怨？”也就是說，他們一生追求的就是一個(gè)“仁”字，而最終他們達(dá)到了“仁”的境界，如此說來，他們?cè)趺磿?huì)有怨恨呢？

在這里，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

考察“仁”字的初始意義，最常見的是引用許慎《說文解字·人部》的說法：“仁，親也。從人，從二。會(huì)意字?！薄岸睘閿?shù)之偶。偶，人偶也?！芭肌迸c“耦”同，所以段玉裁注曰：“耦，猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無耦，耦則相親。故其字從人、二。”根據(jù)許慎和段玉裁的解釋，“仁”字的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是一種文明的人際關(guān)系，即人與人之間不分貴賤，不分種族，彼此之間親密無間?！叭省钡膭?chuàng)造，體現(xiàn)了我們的先人首先提出要建立一個(gè)讓人類充滿愛的溫情脈脈的理想社會(huì)的思想。

“仁”是我們民族倡導(dǎo)的美德，實(shí)現(xiàn)“仁”，即建立一個(gè)和平、民主、文明、幸福的新世界，是我們?nèi)A夏子孫義不容辭的責(zé)任。