第一次國共合作時期中國共產(chǎn)黨對三民主義的解讀

[摘要]第一次國共合作期間，孫中山的新三民主義是國共兩黨展開合作的思想基礎(chǔ)。從中國共產(chǎn)黨的視角來看，中國共產(chǎn)黨對新三民主義的解構(gòu)、宣傳和捍衛(wèi)，有力地推動了國民大革命運動。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了新三民主義，有力推動了馬克思主義中國化進程，使中國新民主主義革命不斷向前發(fā)展。研究中國共產(chǎn)黨對三民主義的解讀，有利于豐富對于中國共產(chǎn)黨早期建設(shè)的研究成果，有助于進一步論證中國共產(chǎn)黨是中國革命的領(lǐng)導核心，增強歷史自信和歷史主動，突出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是歷史的選擇、人民的選擇這一偉大論斷。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；新三民主義；第一次國共合作；孫中山

[作者簡介]魏潤澤，北京師范大學馬克思主義學院碩士研究生，北京 100000。

[中圖分類號] D231 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2023）07-0018-07

2016年11月，習近平總書記在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上指出：“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者”①。自中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨人始終高舉孫中山三民主義之旗幟，堅持先生革命之事業(yè)，完成了革命、建設(shè)、改革的偉大歷史成就。

回首一百年前國共第一次合作的歲月，中國共產(chǎn)黨為救國救民與孫中山領(lǐng)導的國民黨合作，開啟了國民大革命的篇章?；仡檭牲h百年前的第一次合作，中國共產(chǎn)黨對三民主義的解讀，為這場革命奠定了思想基礎(chǔ)。研究中國共產(chǎn)黨如何解讀三民主義，對于研究中國共產(chǎn)黨早期理論探索與實踐，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨百年未變的初心使命，論證中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中的領(lǐng)導核心作用，有著重要學術(shù)價值與現(xiàn)實意義。

一、 明辨三民主義，開啟國共合作進程

中國共產(chǎn)黨對三民主義的態(tài)度有著從否定到肯定、從拒絕到接受的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變離不開中國共產(chǎn)黨對于三民主義、中國革命的思考和辨析，也正因如此，三民主義成為了國共雙方的政治共識，奠定了雙方合作的思想基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨在建黨最初對于國民黨和三民主義的態(tài)度是排斥的。陳獨秀在1922年4月6日寫給維經(jīng)斯基的信中便表達了對于加入國民黨的否定態(tài)度，他指出“共產(chǎn)黨與國民黨革命之宗旨及所據(jù)之基礎(chǔ)不同”②，認為國民黨所堅持的三民主義與“共產(chǎn)主義太不相容”③，且在信中指出“廣東、北京、上海、長沙、武昌各區(qū)同志對于加入國民黨一事，均已開會議決絕對不贊成，在事實上亦已無加入之可能”，明確表達了中共對于三民主義及國民黨的否定態(tài)度。

但這種排斥態(tài)度隨著革命形勢的不斷發(fā)展，中共對革命認識的不斷深入，以及共產(chǎn)國際在國共兩方的協(xié)調(diào)，中共逐漸改變了對三民主義的排斥，嘗試對三民主義作出辨析以符合中國革命的需要。1922年1月以香港海員罷工為起點的中國工人運動第一個高潮，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下展開，在這場持續(xù)了13個月的斗爭中，全國發(fā)生了100余次罷工，取得了不少成果，極大增強了工人階級的斗爭精神。在此過程中，中國共產(chǎn)黨對中國革命的認識越發(fā)深入，意識到面對強大的帝國主義和封建主義敵人，僅靠新生的中國共產(chǎn)黨是遠遠不夠的，還需要建立一個民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，團結(jié)最大多數(shù)的革命力量，才有機會與反革命力量所抗衡。

1922年6月15日，中國共產(chǎn)黨深入分析當前革命形勢，發(fā)出了《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》，提出“要邀請國民黨等革命的民主派及革命的社會主義各團體開一個聯(lián)席會議”④，“共同建立一個民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線，向封建式的軍閥繼續(xù)戰(zhàn)爭”⑤。1922年7月召開的中國共產(chǎn)黨第二次代表大會通過了《關(guān)于“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，指出“民主的革命固然是資產(chǎn)階級的利益，而于無產(chǎn)階級也是有利益”⑥，進一步明確了要同中國革命力量建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的方針。1922年8月，中共中央執(zhí)行委員會在杭州西湖召開會議，決定以黨內(nèi)合作的方式與國民黨建立聯(lián)合戰(zhàn)線，幫助孫中山改組國民黨。但黨內(nèi)對西湖會議的決議存在疑慮，如蔡和森就指出“政治上的統(tǒng)一，萬不宜茍且將就以上當”⑦。

為了打消疑慮、團結(jié)思想，黨內(nèi)有必要明確辨析三民主義，為國共合作奠定思想基礎(chǔ)。1922年9月20日，陳獨秀在《向?qū)А返?期發(fā)表文章《造國論》，指出“中國產(chǎn)業(yè)之發(fā)達還沒有到使階級壯大而顯然分裂的程度，所以無產(chǎn)階級革命的時期尚未成熟，只有兩階級聯(lián)合的國民革命的時期已經(jīng)成熟了”⑧，指出建立聯(lián)合戰(zhàn)線的必要性。同日，陳獨秀發(fā)表《國民黨是什么》，認為“中國國民黨是一個代表國民運動的國民黨”⑨，其政綱三民主義“是國民的一般利益”。1922年9月，李大釗在上海社會主義青年團“國際少年日紀念會”上演講，指出“國民黨的目標是民治的，所以比較上算是一個完全的政黨”⑩，肯定了國民黨具有進步的意義。1923年4月，李大釗在《向?qū)А钒l(fā)表文章《普遍全國的國民黨》，呼吁工人、學生、農(nóng)民、商人“集合在國民黨旗幟之下”?，“結(jié)成一個向軍閥與外國帝國主義作戰(zhàn)的聯(lián)合戰(zhàn)線”?。陳獨秀、李大釗二人在黨內(nèi)的影響力無疑是巨大的，二人對國民黨及三民主義的態(tài)度轉(zhuǎn)變引發(fā)了其他共產(chǎn)黨人的思考。

此前對聯(lián)合戰(zhàn)線發(fā)出質(zhì)疑的蔡和森逐漸改變了對孫中山及其三民主義的態(tài)度，他在《中德俄三國聯(lián)盟與國際帝國主義及陳炯明之反動》一文中肯定了孫中山的三民主義，認為其中民族主義就是“要使中華民族解脫國際帝國主義的壓迫，做到中華民族的獨立與自由”?，這是“一點也不錯的”?。此外，蔡和森也肯定了孫中山與共產(chǎn)國際積極溝通的舉措，認為此舉是“完全建立在民族獨立的基礎(chǔ)上面，這是毫無疑義的”?，并大贊孫中山是“中華民族獨立運動的革命家”?。惲代英作為中共著名的理論家，對三民主義做了詳細論述，為中共明辨三民主義付出了大量心血。惲代英在《論三民主義》一文中，論述了自己從忽視三民主義到重視三民主義的轉(zhuǎn)變，認為孫中山要實現(xiàn)三民主義，是“非革命是不能實現(xiàn)的”?，革命的三民主義，是中國所需要的，這一點可以成為國共合作的共識。

至于黨內(nèi)如何處理馬克思主義與三民主義的關(guān)系，中共黨內(nèi)做了大量理論工作，明確了馬克思主義為根本、三民主義為策略的原則。蔡和森指出，不打倒外國帝國主義及其扶植的軍閥勢力，中國民主主義政治是無法成功的，“中國共產(chǎn)黨看得這種道理透徹，所以與國民黨成立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線”?。劉仁靜作為中共在共產(chǎn)國際第四次代表大會的代表作了《關(guān)于中國形勢的報告》，介紹了中國共產(chǎn)黨決心與國民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的考量，報告指出中共“希望通過我們在國民黨內(nèi)許多有組織的工人中進行宣傳，把他們爭取到我們這邊來”?，并指出中共“只有把自己的力量同小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的力量結(jié)合起來，才能打擊帝國主義”?。同時劉仁靜在報告中指出了不加入國民黨就會使得中共被孤立，共產(chǎn)主義就會難以被群眾所接受，因此加入國民黨“就可以向群眾說明我們也是贊成革命的民主的”，加入國民黨“只是為了達到目的的一種手段”，并強調(diào)了中共通過宣傳、說服、組織群眾在國共合作中爭取主動的重要性。這篇報告基本闡明了中共在國共合作中以馬克思主義為根本、三民主義為策略的原則，為之后國共合作采取的行動統(tǒng)一了思想、指明了方向。

經(jīng)過近一年的思考、辨析，中國共產(chǎn)黨逐漸明確了對三民主義的態(tài)度。第一，三民主義具有革命的積極因素，孫中山希望領(lǐng)導國民黨用三民主義救中國，中國共產(chǎn)黨希望用馬克思主義救中國，二者的目標是一致的，實現(xiàn)的路徑也都需通過革命，因而有合作的基礎(chǔ)。第二，孫中山的三民主義可以切實地在當時的中國實行，中國共產(chǎn)黨可以與國民黨合作，借助國民黨的力量解決眼前的困難。第三，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的指導與接受三民主義的幫助兩者之間并不矛盾，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義指導的根本不會因為與國民黨合作而發(fā)生變化，三民主義作為一種適合中國實際的策略，可以被用來作為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑。

二、 重構(gòu)三民主義，為國共合作做思想、理論準備

1923年6月，中共發(fā)布了《中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會宣言》，向全體黨員及革命勢力宣告了國共合作的主張——“我們希望社會上革命分子，大家都集中到中國國民黨，使國民革命運動得以加速實現(xiàn)”。此宣言同時指出國民黨內(nèi)部存在著“依賴外力及專力軍事兩個舊觀念”，中共應在國共合作中對國民黨進行改造，使國民黨，成為“一個強有力的革命黨”，因而如何重構(gòu)三民主義，給三民主義注入進步的、革命的因素，“從模糊的革命主義進于真正的民權(quán)革命及民族革命主義”，成為了中共在國共合作之初的重要舉措。

國民黨及舊三民主義存在著諸多缺點、不足，中共黨內(nèi)對其作出了精準的分析、診斷。陳獨秀認為“我們可以看出國民黨在革命與反革命的進化階段上未認清目前最反動的敵人是誰”，指出國民黨缺少一個明確斗爭對象的革命綱領(lǐng)。李大釗認為“國民黨從前的政治革命的運動，所以沒有完全成功的原故，就是因為國民黨在中國中部及北部，沒有在社會上植有根柢的組織”，點明了國民黨孱弱的組織系統(tǒng)。惲代英指出，“國民黨標了三民主義的口號，但是可惜據(jù)孫中山先生的演說與著述中看起來，許多黨員仍是很忽視他的”，認為三民主義缺少號召力和凝聚力。國民黨及其三民主義存在的“病癥”，是中國共產(chǎn)黨開展國共合作的切入點，也是孫中山希望通過國共合作整治國民黨內(nèi)的問題。中國共產(chǎn)黨對癥下藥，幫助孫中山重構(gòu)三民主義，推動國民黨黨內(nèi)的改變。

舊三民主義尚未形成明確斗爭對象的革命綱領(lǐng)是其歷史局限性的重要表現(xiàn)。陳獨秀在與薩法羅夫的信中指出，“中國共產(chǎn)黨還不是一個很好的黨，因為在這個黨里還存在著許多舊思想”，中國共產(chǎn)黨需要在國共合作中干預和糾正國民黨所執(zhí)行的錯誤決策。所謂的舊思想，即是以舊三民主義為代表的、早已不適應中國革命形勢的思想，具體表現(xiàn)在對帝國主義、封建軍閥的認識不夠，沒有明確的斗爭對象。陳獨秀認為“我們可以看出國民黨在革命與反革命的進化階段上未認清目前最反動的敵人是誰”，指出國民黨缺少一個明確斗爭對象的革命綱領(lǐng)。舊三民主義將反對滿清統(tǒng)治作為其革命斗爭的目標，但是沒有明確提出反對封建主義的主張，反而是在與滿清斗爭的過程中借助封建軍閥的力量，對封建軍閥抱有不切實際的幻想。其次，舊三民主義雖然意識到帝國主義瓜分中國的威脅，但是卻將這種威脅歸結(jié)于滿清政府的賣國投降，更是希望從帝國主義手中獲得援助。舊三民主義的斗爭對象局限性，導致以其為綱領(lǐng)的孫中山及國民黨缺乏強烈的革命斗爭性，在一次次的革命斗爭中，依附于封建軍閥和帝國主義，沒有使得中國革命向前推進，“并未導致國內(nèi)政治和經(jīng)濟的任何變化”?；谏鲜龇治觯惇毿阍凇洞玷F》中明確指出，“斷然不能依賴外國勢力，因為國民運動第一目的正是要排除外國勢力”，“斷然不能依賴軍閥勢力，因為國民運動第二目的正是要推翻軍閥勢力”。

共產(chǎn)黨人清晰的認識到了舊三民主義的局限，幫助孫中山逐步明確斗爭對象。共產(chǎn)國際在《國民黨代表團關(guān)于中國國民運動和黨內(nèi)狀況的書面報告》中對三民主義做了闡釋，指出應該“同外國帝國主義作斗爭”。在《中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會宣言》中，也明確指出，國民黨“希望外國援助中國國民革命，這種求救于敵的辦法，不但失了國民革命領(lǐng)袖的面目，而且引導國民依趨外力，滅殺國民獨立自信之精神”，呼吁國民黨“斷然拋棄依賴外力及專力軍事兩個舊觀念”。除了通過對中國革命和國民黨的分析，中國共產(chǎn)黨人還積極與孫中山取得聯(lián)系，爭取孫中山改變舊的觀點。在《陳獨秀、李大釗、蔡和森、譚平山和毛澤東同志致孫中山的信》中，中國共產(chǎn)黨人積極呼吁孫中山“不能沿襲封建軍閥用武力奪取政權(quán)攻占地盤的同樣的方針”，“用新手段，采取新方針，建立新的力量”去捍衛(wèi)民國。在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助下，孫中山明確了斗爭的敵人是帝國主義和封建軍閥，他在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中指出，“可知中國內(nèi)亂，實有造于列強；列強在中國利益相沖突，乃假手于軍閥”，明確了國民運動的斗爭方向。

國民黨一大宣言，“使三民主義的反帝反封建的色彩空前的鮮明，并將爭取民權(quán)和現(xiàn)實的斗爭緊緊相連，人們在爭取民族解放的同時，獲得民主的權(quán)力和民生的部分解放”。斗爭對象的明確，使得國共雙方有了一個具體、明確的合作目標，為后續(xù)國共雙方開展合作、積極推動國民黨改組及宣傳三民主義奠定了思想及理論基礎(chǔ)，使得中國共產(chǎn)黨人進入國民黨開展革命工作成為了可能。

三、 宣傳三民主義，掀起國民大革命的熱潮

1924年1月，經(jīng)過前期的理論探討和組織準備，國民黨第一次代表大會在廣州召開，標志著第一次國共合作的正式開展。中國共產(chǎn)黨人積極參與國民黨各項工作，發(fā)揮在宣傳工作方面的特長，積極宣傳三民主義，掀起國民革命的熱潮。

在國共合作之初，中共中央就向全黨同志提出了在國共合作時的要求，指出共產(chǎn)黨員“努力向國民黨黨內(nèi)黨外宣傳”，“使國民黨真成為國民主義的黨，不可聽其為數(shù)黨員仍如以前忽視舊有的黨綱一樣，使宣言書又成為一種具文，黨的活動及中國的政治上不生關(guān)系”，表明共產(chǎn)黨員應在國共合作的宣傳工作中保持積極的態(tài)度。雖然在國共合作初期，中國共產(chǎn)黨由于斗爭經(jīng)驗尚不成熟、豐富，在宣傳工作中采取的態(tài)度、方法存在諸多不足，一度有為了避免“不必要的分歧”，“凡關(guān)于國民革命的，均應用國民黨名義，歸為國民黨的工作”的判斷。但隨著革命形勢的深入，中國共產(chǎn)黨在宣傳三民主義上，取得了相當大的主動。

中國共產(chǎn)黨積極宣傳新三民主義，并逐步構(gòu)建了以“三大政策”為核心的革命話語解釋?！叭笳摺辈⒉皇怯蓪O中山及其國民黨提出的，而是中國共產(chǎn)黨對于國民黨一大基本精神的高度概括。1925年10月，中共中央通過的《中國共產(chǎn)黨與中國國民黨關(guān)系議決》中提到了“贊助工農(nóng)運動”、“聯(lián)絡(luò)蘇俄與共產(chǎn)黨”的內(nèi)容；1926年1月，鄧中夏在中華全國總工會歡迎國民黨二大代表的講話中進一步提出了“對外之聯(lián)俄政策，對內(nèi)之工農(nóng)政策，和共產(chǎn)黨合作政策”的說法。這些說法體現(xiàn)了“三大政策”的基本內(nèi)容，但“三大政策”首次被完整、正確的提出，是1926年11月陳獨秀在《C同志對KMT問題報告》中指出，“繼續(xù)總理聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策”。中國共產(chǎn)黨通過宣傳“三大政策”這樣簡潔有力的口號，使得新三民主義與“三大政策”緊密地綁定在一起，深刻地影響了中國共產(chǎn)黨內(nèi)部、國民黨乃至中國革命，產(chǎn)生了巨大的轟動，以至于有國民黨人描述到——“近來黨內(nèi)的同志和友黨的人們都高叫起擁護三大政策來了”、“無論甚么團體開會都要議決擁護三大政策；無論甚么刊物出版都看得見擁護三大政策”。

隨著中國共產(chǎn)黨將新三民主義逐步闡釋為“三大政策”，中國共產(chǎn)黨在國共合作中主導并構(gòu)建了一套革命話語體系，使得新三民主義深入人心，中國革命在紛繁復雜的政治局勢中一步步向前發(fā)展，掀起了國民大革命的熱潮。圍繞“三大政策”，中國共產(chǎn)黨在《共產(chǎn)黨在國民黨內(nèi)的工作問題議決案》中強調(diào)了對于反對帝國主義和封建軍閥的宣傳，“使國民黨不斷的有規(guī)劃的宣傳‘宣言’里的反對帝國主義及軍閥”，提出了諸如“打倒軍閥除列強”的口號，并編成歌謠被革命群眾廣泛傳唱，喚起了群眾的革命精神，對國民黨內(nèi)部的反革命勢力造成了有效震懾，以至于國民黨反動派也不得不聲稱自己是反對帝國主義的，不然“民眾會馬上看出他們是帝國主義者的走狗”。

此外，中國共產(chǎn)黨在宣傳三民主義的過程中，尤為注意工作的策略。為避免和國民黨產(chǎn)生不必要的誤會，中共在《關(guān)于孫中山逝世后之宣傳問題》指出，“宣傳中山的主義切不可蹈于空空理論，須舉出具體的事實，尤其須切戒拿三民主義與共產(chǎn)主義或社會主義作比較”，極力維護國共合作的局面。針對當時革命群眾對于理論的理解有限的情況，中共注重在宣傳時用事實介紹三民主義，注重方法論的指導，“不可多涉理論，最重要的是用如何方法，如何力量，才能使三民主義實現(xiàn)”。可見，這一時期的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)善于針對革命情況做出具體的決策，蘊含了中國共產(chǎn)黨人具體問題具體分析的理論特質(zhì)。

1925年孫中山病重、逝世，對國民黨革命的推進造成了難以估量的損失，但中國共產(chǎn)黨卻通過宣傳孫中山遺囑、紀念孫中山的方式，進一步宣傳三民主義，極力減輕孫中山逝世對于國民大革命的消極影響。1925年2月，孫中山病重，中共中央針對孫中山“已無救法”的情況，提前作出部署，要求“宣傳中山三十年在革命中奮斗的歷史”、“宣傳中山的三民主義，應以一九二四年一月民黨大會的宣言、黨綱、政綱為根據(jù)”。孫中山逝世后，中共利用追悼會等形式，在紀念孫中山的同時，根據(jù)遺言，“做反帝及廢約宣傳”，推進“三大政策”的落實。1926年孫中山逝世一周年，中共中央對于紀念孫中山作出部署，要求宣傳“孫中山遺留下來的不只是三民主義，而且有三民主義的中國國民黨和廣州國民政府”，號召革命群眾捍衛(wèi)三民主義，維護三民主義在國民黨和國民政府的指導地位。

中國共產(chǎn)黨堅持并擁護孫中山的新三民主義，通過積極的宣傳工作，國民革命的發(fā)展取得前所未有的進步，掀起了五卅運動、省港大罷工等一系列工人運動，發(fā)起了北伐戰(zhàn)爭，在革命的熱潮下，帝國主義、封建軍閥遭到了巨大打擊，將國民革命推到了新的階段。

四、 捍衛(wèi)三民主義，推動革命向前發(fā)展

1925年，孫中山逝世后，國民黨右派逐步開展了反共行動，企圖破壞國共合作。戴季陶在國民黨一屆三中全會提出了了“純正的三民主義”的口號，并著書立說，發(fā)表《國民革命與中國共產(chǎn)黨》，認為“凡是一個主義，必定具有獨占性和排他性，同時也一定具有同一性和支配性。假如這幾種性質(zhì)不具備，這一個主義，一定生不出信仰，生不出力量，一定只能成為一種消極的思想，而不是一個主義”，進而論證“要圖中國國民黨的生存，一定要充分發(fā)揮三民主義的中國國民黨之生存欲望所必須具備的獨占性、排他性、統(tǒng)一性、支配性”，斥責中國共產(chǎn)黨公共合作的目的是“只借中國國民黨的軀殼，發(fā)展他自身的組織”。戴季陶主義為國民黨右派開展反共行動提供了理論武器，挑戰(zhàn)了新三民主義在國共合作中的作用，對國共合作構(gòu)成威脅。

戴季陶在《孫文主義之哲學的基礎(chǔ)》中聲稱的“民主主義與共產(chǎn)主義，在實行的方法上，完全不同”，“共產(chǎn)主義以無產(chǎn)階級之直接革命行動為實行方法，所主張用階級專政，打破階級”，而三民主義是“是以國民革命的形式，在政治的建設(shè)工作上，以國家的權(quán)力，達實行的目的”，企圖將中國共產(chǎn)黨所堅持的階級斗爭剔除出三民主義，進而將中國共產(chǎn)黨排除出國民革命當中。戴季陶還聲稱，“俄國的革命，并不能證明共產(chǎn)主義的成功，實足以證明三民主義的成功”，質(zhì)疑共產(chǎn)主義的正確性。

針對戴季陶為代表的國民黨右派的進攻，中國共產(chǎn)黨人積極組織力量駁斥其錯誤言論，明確馬克思主義的正確指導，堅定三民主義的革命內(nèi)涵，盡力維護國共合作下的國民革命繼續(xù)推進。陳獨秀在1925年9月通過《向?qū)А钒l(fā)表《給戴季陶的一封信》，指出，戴季陶主義的根本錯誤是“只看見民族爭斗的需要而不看見階級爭斗的需要”，“階級爭斗即在國民革命運動中也是必要的”，并指出戴季陶等國民黨右派“以為共產(chǎn)派加入國民黨，不是促進國民黨而是陰謀破壞國民黨”的觀點是對中國共產(chǎn)黨和國共合作的“陰謀破壞”。惲代英在《唯物史觀與國民革命》里強調(diào)，“唯物史觀與國民革命并不相反，而且實屬必要”，駁斥戴季陶對于馬克思主義的質(zhì)疑。

對于戴季陶大肆宣揚用仁愛的方式維護工農(nóng)群眾的利益來代替階級斗爭的方式的觀點，陳獨秀直言，“這簡直是欺騙工農(nóng)群眾的鬼話”，“一個實際爭斗的政黨，如何采用這樣幻想的策略？”揭露了戴季陶是“欺騙群眾的牧師”的面目，提醒革命黨員“萬分不應該抄襲他們這種謬論”。

中國共產(chǎn)黨人的積極反擊，向革命群眾揭露了以戴季陶為代表的國民黨右派企圖分裂革命的企圖，捍衛(wèi)了新三民主義的正確內(nèi)涵，進一步教育了中共黨員和革命群眾，對堅持推進革命發(fā)展、維護國共沿著正確的方向合作，起到了積極作用，避免了北伐戰(zhàn)爭“胎死腹中”的情況。同時，中國共產(chǎn)黨人在斗爭中更加明確了馬克思主義對于中國革命的指導意義、階級斗爭對于中國革命的必要作用。

五、 繼承三民主義，努力實現(xiàn)孫中山先生之遺志

隨著蔣介石、汪精衛(wèi)發(fā)動“四一五”、“七一二”反革命政變，第一次國共合作徹底破裂，中國革命形勢陷入低潮。但是，中國共產(chǎn)黨人并沒有放棄新三民主義對于中國革命的積極意義，繼承并發(fā)揚了三民主義，帶領(lǐng)中華各族人民頑強斗爭、接力奮斗，努力實現(xiàn)孫中山的遺志。

三民主義誕生于民族危亡之際，期望通過三民主義實現(xiàn)民族獨立，是孫中山的宏大愿望。中國共產(chǎn)黨將“最低綱領(lǐng)”與三民主義結(jié)合，形成抗日的三民主義，為構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了思想基礎(chǔ)。1938年，中共中央在《中共中央為公布國共合作宣言》中指出，三民主義“為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實現(xiàn)而奮斗”，號召國民黨及其他力量投身到抗日救亡的大業(yè)當中。在中國共產(chǎn)黨的積極倡導下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，對于抗擊日本帝國主義的入侵、挽救民族危亡起到了關(guān)鍵作用。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，建立了新中國，實現(xiàn)了民族的自由與獨立，孫中山對于民族獨立的愿景也得以實現(xiàn)。

人民享有權(quán)利，做國家的主人，是孫中山三民主義中的宏大設(shè)計，但無奈近代以來中國政局動蕩、外敵入侵，孫中山遺憾地沒有親眼見證“人民當家作主”的情景。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨通過制度設(shè)計，以人民代表大會制度作為根本制度保障人民群眾自由、平等的公民權(quán)利，切實維護最廣大人民群眾的根本利益。

孫中山為民眾福祉奔走疾呼，而中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中國人民戮力同心，建立了社會主義制度，實現(xiàn)了國家的工業(yè)化?！疤煜麓笸笔菍O中山的愿望，與中國共產(chǎn)黨追求共同富裕的目標具有一致性。在中國共產(chǎn)黨的努力下，實行精準扶貧政策，因地制宜地解決各落后地區(qū)的貧困問題，歷史性地解決了絕對貧困問題，實現(xiàn)了全面建成小康社會的奮斗目標，也完成了孫中山對于同胞的承諾。

當然，孫中山的三民主義中還蘊涵著國家統(tǒng)一的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的方案，使得香港、澳門時隔百年重新回到祖國的懷抱。當前，解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是中華各族兒女的共同心愿，也是孫中山的意志。海峽兩岸同胞，應當共同朝著實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的目標努力，努力實現(xiàn)孫中山先生的遺志，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

六、 結(jié)語

中國共產(chǎn)黨在第一次國共合作中，用馬克思主義幫助孫中山完成了對于三民主義的重構(gòu)，幫助孫中山推進革命的發(fā)展，以高度的歷史責任感，擔負起了推進國共合作、助推革命發(fā)展的責任。同時，中國共產(chǎn)黨在認識并發(fā)展三民主義的實踐中，也鍛煉了中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義理論解決中國革命問題的能力，極大豐富了中國共產(chǎn)黨人的斗爭經(jīng)驗，使得稚嫩的中國共產(chǎn)黨逐步成長為堅強、成熟的政黨。

毛澤東指出，“對于中國共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫中山先生的革命的三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上（不是在一切方面）是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來還要證明：中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實現(xiàn)者。”當前，距離第一次國共合作恰有百年，中國共產(chǎn)黨應繼續(xù)秉承孫中山先生之遺志，帶領(lǐng)中華各族人民，戮力同心，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族復興而繼續(xù)奮斗。

[注釋]

①習近平.在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話.第1版.北京：人民出版社，2016：4.

②③中共中央黨史研究室第一研究部編.共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻資料選輯（1917—1925）[M].北京：北京圖書出版社，1997：222.

④⑤中共中央文獻研究室，中央檔案館編.建黨以來重要文獻選編（一九二一——一九四九）第一冊[M].北京：中央文獻出版社，2011：98.

⑥中共中央文獻研究室，中央檔案館編.建黨以來重要文獻選編（一九二一——一九四九）第一冊[M].北京：中央文獻出版社，2011：139.

⑦蔡和森.蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980：98.

⑧陳獨秀.造國論[N].向?qū)В?922年第2期.

⑨陳獨秀.國民黨是什么[N].向?qū)В?922年第2期.

⑩李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984：576.

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另有學者認為“三大政策”最早由中共廣東省委宣傳部長任卓宣在1926年11月7日在《人民周刊》發(fā)表的《我們對于十月革命應有的認識》開始采用的，可見狹間直樹[日]的論文《關(guān)于“三大政策”的幾點考察》.但筆者認為陳獨秀的《C同志對KMT問題報告》早于此文面世，因而采用陳獨秀最早提出的觀點.無論“三大政策”最早由誰完整、準確提出，學術(shù)界對于“三大政策”是中國共產(chǎn)黨人最早提出并使用這一點的認識是一致的.

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