以文化的名義

當我們談?wù)撆_灣的時候，我們在談?wù)撌裁?？當然是文化?/p>

走出臺北桃源國際機場，那瞬間的恍惚過去之后，你立即有了一種久違的親切，一種沁入心脾的回家的感覺：滿眼是熟悉的漢字，充耳是動聽的國語。只是這漢字，比我們習(xí)慣的文字多了許多筆畫，但依稀認得只是這國語，比字正腔圓的普通話，綴了些許尾音和拖曳——家國之大，這點別致，實屬正常。熟稔中透著陌生，習(xí)俗里略帶差異，出遠門、串親戚，不就是這種感覺嘛！

西方政治學(xué)家安德森曾經(jīng)斷言：“民族是想象的共同體”。不知安德森教授這個蠻橫、武斷的結(jié)論是如何論證、演繹、推理的。它也許是歐洲大公國時代紛爭和混戰(zhàn)的歷史演進，它也許是年輕新大陸的部落地緣生態(tài)，它也許就是唯心主義的異想天開。在有著五千年文明史的中華民族面前，這個“想象的共同體”是多么地蒼白和膚淺。

中華民族綿延五千年，數(shù)百萬平方公里的疆土，數(shù)十個各個民族的人民，戰(zhàn)亂打不碎，奴役壓不垮，如水銀瀉地，江河就下，總是要凝在一起，聚在一塊，究其原因，文化是基因，文明是紐帶，共同的價值追求和生命拷問，是無與倫比的精神源泉。

國民黨兵退臺灣后，蔣介石深感腐敗與道德淪喪是他頃刻間土崩瓦解的大仇與夙敵。在實行最嚴厲的戒嚴制度的同時，蔣介石以“四維八德”的傳統(tǒng)文化教化臺灣，整飭民風(fēng)。如今的臺北市，你既找得到“四維路”“八德路”，更能不經(jīng)意間踏上忠孝、仁愛、信義、和平以“八德”之意命名的街道。

臺灣是幸運的。中華文化的傳承在此地沒有斷層。在臺灣，胡適、傅斯年、羅家倫、梅貽琦、趙元任、梁實秋等宿儒砥定大局，又有中生代殷海光等人提攜著年青一輩林毓生、張灝、陳鼓應(yīng)等推陳出新、長風(fēng)破浪……如今，臺灣誠品書店24小時的熙來攘往、川流不息，便是當下臺灣文化生活的一個縮影。

淅瀝春雨中，臺大校園一隅傅園里的靜思、中央研究院胡適紀念館的追遠、史語所文物陳列館的震撼，都為我們此次臺灣之行鋟上了深深的文化印痕。

是的，保持著胡適先生生前生活狀態(tài)的紀念館，就是先生晚年就任中研院院長的寓所兼辦公室。客廳里，沙發(fā)依舊，桌幾依舊，甚或煙灰缸依然靜靜地置于一角，似乎這里的主人剛剛外出，須臾便會歸來。你可以想見，當年這里是何等的高朋滿座，歡語喧嘩又睿智酣暢。臺大校園里的“傅鐘”，清晰地鐫刻著傅斯年的名言：一天只有二十一小時，剩下的三小時是用來沉思的。今天，每逢重大慶典，“傅鐘”都會敲響二十一下。這是臺大人緬懷老校長的獨特方式。史語所文物陳列館內(nèi)，你除了敬佩，還是敬佩。戰(zhàn)亂的歲月，動蕩的時局，一群視文化為生命的知識分子，獨守寂寞，青燈寒夜，整理、梳浚、挖掘著中華史籍、文物，保存下了一批彌足珍貴的國寶。他們孜孜，蓽路藍縷，光輝業(yè)績，燭照后人。“神交已久，今日成游。幸甚?！迸_大校史館留言簿上，我寫下了我們這一行人的心聲。

感謝臺灣攝影學(xué)會、中華藝術(shù)攝影家協(xié)會、臺北攝影學(xué)會，在這個多雨的仲春，邀請我們赴臺采風(fēng)攝影。時驟時疏的春雨，伴隨著我們?nèi)ヒ傲⑾碌?，觀日月潭的滄浪之美，登合歡山的霧鎖之巔，清境農(nóng)場的清幽雅致，宜蘭漁港的純樸熱鬧，都在我們的鏡頭里定格為美好的瞬。

如果在這些照片中，你能透過美麗的風(fēng)光、獨特的風(fēng)情、迥異的人物，體味出臺灣文化的優(yōu)雅和底蘊，那么，我們這一行的舟車勞頓、沐雨櫛風(fēng)而衍生出的這些視覺產(chǎn)品，便是物有所值了。

以文化的名義，向文化致敬。