屏讀時(shí)代與社交革命

2015，注定了是一個(gè)標(biāo)志性的年份：“互聯(lián)網(wǎng)+”正在改變一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，“15派”風(fēng)生水起。多年后，人們或許會(huì)這樣總結(jié)2015：第四次工業(yè)革命拉開(kāi)大幕，公共話語(yǔ)轉(zhuǎn)入私生活的起點(diǎn)之年……

不知不覺(jué)間，生活中諸多因素逐漸量化，大數(shù)據(jù)越來(lái)越透明化。公共話語(yǔ)和私人空間的界限被打破，人人都是自媒體的時(shí)代，人人都站到了時(shí)代的舞臺(tái)上。2015微生活，是屏讀時(shí)代與社交革命繼續(xù)深入的全面展現(xiàn)。以微信為重要媒介，作為個(gè)體的人終于成為社會(huì)大機(jī)器中的一個(gè)零件，牢不可破。

未來(lái)世界的起點(diǎn)之年

這一年，段子手貢獻(xiàn)了新的段子，更多的段子成為歷史。這一年，反轉(zhuǎn)大劇輪次上演，5月成都男子暴打女司機(jī)，路怒族引起公憤；10月中國(guó)老太太日本“碰瓷”，國(guó)外的月亮不見(jiàn)得比國(guó)內(nèi)圓。

有些人讀著微信公眾號(hào)里的詩(shī)歌入睡，有些人鉆入了六神磊磊的金庸江湖，有些人去看世界，有些人從世界回來(lái)，有些人的世界戛然而止，有些人的世界才剛剛開(kāi)始。

上一個(gè)冬天，我們相約霧霾，這個(gè)冬天，霧霾依舊。我們適應(yīng)了口罩，適應(yīng)了彼此隔著一層迷離的世界。從微信到QQ的距離，不過(guò)是手機(jī)屏幕上的一厘米，從我到你的距離，隔著層層霧霾。手機(jī)提供了越來(lái)越多的生活空間，人們?cè)絹?lái)越“懶”，懶得出門購(gòu)物，懶得出門找吃的，懶得和朋友見(jiàn)面，比特時(shí)代，一切都可以化為虛擬，那些溫情脈脈的頭像，重塑了人倫空間。

巴黎恐襲、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)、烏克蘭危機(jī)……離我們太遙遠(yuǎn)，但我們同樣看到了人類面臨寒冬時(shí)的絕望。

巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)至今剛好100年，在歷數(shù)100年來(lái)民族工業(yè)發(fā)展的文章中，這個(gè)博覽會(huì)是繞不過(guò)去的一個(gè)標(biāo)志。真的假的老品牌第一次受到世界關(guān)注，即使到了微時(shí)代的當(dāng)下，我們依舊不時(shí)能碰到曾參與巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的老品牌。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，一個(gè)新的世界正在拉開(kāi)帷幕。

“無(wú)聊”產(chǎn)業(yè)化

1974年，塞浦路斯停戰(zhàn)期間，隔著尼科西亞郊區(qū)一條小溪，交戰(zhàn)的希臘裔與土耳其裔兩隊(duì)士兵相遇。雙方開(kāi)始聊天，從土耳其裔那邊傳來(lái)一聲長(zhǎng)嘯，一名希臘裔士兵回應(yīng)道：“這沒(méi)有什么意義?！?/p>

一旁的希臘裔軍官喃喃自語(yǔ)：“很難講得明白，但我們了解，那是在說(shuō)，我們無(wú)聊得要死，什么都乏善可陳?！?/p>

無(wú)聊的情緒在蔓延，如今我們可以通過(guò)媒介，將情緒傳遞給任何一個(gè)人。既然戰(zhàn)爭(zhēng)都不能改變無(wú)聊的心緒，那么無(wú)聊是不是一種“天賦人權(quán)”？

技術(shù)進(jìn)步很難講不是為了填補(bǔ)無(wú)聊，用技術(shù)應(yīng)對(duì)無(wú)聊，是人類歷史的慣用伎倆。技術(shù)的反面——藝術(shù)，本身就是無(wú)聊的呈現(xiàn)。于是，附帶了感情色彩的技術(shù)產(chǎn)品，為“無(wú)聊”提供了深刻的物質(zhì)基礎(chǔ)。

熟人社會(huì)，需要一個(gè)圈子來(lái)敲定日常的維護(hù)和交往邏輯。很難界定私空間和公共話語(yǔ)，兩者并非此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是一對(duì)互為補(bǔ)給的“兄弟”。博客將私人日記公開(kāi)化，微博將私人短信公開(kāi)化，微信走了半公開(kāi)之路——向一部分人公開(kāi)。

微信構(gòu)成了一個(gè)充滿疑問(wèn)的私圈，現(xiàn)實(shí)中概念模糊的朋友圈得以量化——一個(gè)酒店服務(wù)員只有三十人的朋友圈，雖然每天都在刷屏，但其意義或許大打折扣；一個(gè)擁有兩千政商文化精英朋友圈的手機(jī)，以量的概念來(lái)算，確實(shí)構(gòu)成了一個(gè)重要的社交平臺(tái)。

微信的勃興，推重了每個(gè)公民都有成為生活藝術(shù)家的權(quán)利。因?yàn)閷徝酪彩腔救藱?quán)，人人都有創(chuàng)造與欣賞藝術(shù)品的權(quán)利。當(dāng)然，并不是每個(gè)微博與微信使用者都可能去創(chuàng)造藝術(shù)，但是，他們可以使用藝術(shù)家的技法來(lái)“過(guò)日子”，從而使得自身向感性化的生活世界積極開(kāi)放。

微時(shí)代的“生活美學(xué)”必須直面這樣的悖論：大眾傳播愈廣，審美愈普泛化，生活愈民主化，卻使得審美和文化變得愈加“虛薄”?！疤摫　币徽Z(yǔ)，按唐人孔穎達(dá)疏《易·大畜》曰：“若無(wú)篤實(shí)，則虛薄也”，它不僅意味著空虛浮淺，也意指了虛浮不實(shí)。

屏幕之民的新思維

現(xiàn)代社會(huì)，媒介塑造和控制著人類的聯(lián)結(jié)方式、行動(dòng)的規(guī)模與形態(tài)。媒介的變化將深刻影響社會(huì)環(huán)境，而社會(huì)環(huán)境的變化又必然深刻影響人類的行為特征。電子媒介能在一定程度上更有效地重組社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，削弱社會(huì)活動(dòng)的物理空間一貫密切的聯(lián)系。

前不久，微信產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)對(duì)外發(fā)布了《2015微信生活白皮書(shū)》。《白皮書(shū)》顯示，9月微信日均登錄用戶達(dá)5.7億，日活躍用戶同比增長(zhǎng)64%，而去年同期增長(zhǎng)為49%，是少有的在第五年仍然能保持日活躍用戶數(shù)同比增長(zhǎng)的應(yīng)用。在這近6億的用戶中，閱讀公眾號(hào)的所占比重也很大。

美國(guó)媒體人、學(xué)者凱文·凱利在新書(shū)《必然》中提出，“屏幕崛起”將改變我們的生活：今天，我們是“屏幕之民”。超過(guò)50億張的數(shù)字屏幕在我們的生活中閃爍，每年還有38億個(gè)新屏幕被制造出來(lái)。文字從紙漿里轉(zhuǎn)移到了電腦、手機(jī)、游戲機(jī)、電視、電子顯示屏和平板電腦的像素當(dāng)中。屏幕占據(jù)了我們的口袋、儀表盤、客廳墻壁和建筑物的四壁，占據(jù)了我們清醒的每個(gè)時(shí)刻。

過(guò)去半個(gè)世紀(jì)里，教育者、知識(shí)分子憂心忡忡，擔(dān)心電視一代喪失掉寫作技能。但實(shí)際情況是，今天人們花在閱讀上的時(shí)間差不多是上世紀(jì)80年代的三倍，普通民眾每天約發(fā)布8000萬(wàn)條博客，全世界的年輕人每天用手機(jī)寫下5億條段子。屏幕數(shù)量的增長(zhǎng)在繼續(xù)擴(kuò)展人們的閱讀量和寫作量。

眾專家還在為大眾越來(lái)越不讀書(shū)憂心忡忡，閱讀，早已超越了紙的范疇。微信訂閱號(hào)并沒(méi)奪走人思考的方式，只是人們少了一種享受孤獨(dú)的能力。這個(gè)時(shí)代，人們正在同網(wǎng)絡(luò)的喧囂，滾得一團(tuán)火熱。

托克維爾說(shuō)，人們似乎熱愛(ài)自由，其實(shí)只是痛恨主子。

“屏幕崛起”的時(shí)代還出現(xiàn)一個(gè)特色：權(quán)威、宣傳失效。這在“小眾”的實(shí)踐中有所體現(xiàn)?！靶”姟崩锏淖髌?、名家、獲獎(jiǎng)等因素起的作用很小，作品質(zhì)量、思想主題、文學(xué)趣味這些藝術(shù)本身的因素起到吸引讀者的作用更強(qiáng)。