黛玉死于何時何地

摘要：《紅樓夢》作為中國小說史上的一座豐碑，歷來都是眾多學者研究的對象，為探求佚稿的內(nèi)容，探佚學應運而生。本文是對《紅樓夢》中黛玉之命運結局的部分探佚，通過引述原文及脂批作為例證，將個人微末見解融入時間、地點兩大方面對黛玉之死展開論述，力圖證明黛玉之死發(fā)生于秋日的梨香院。

關鍵詞：《紅樓夢》 探佚 黛玉之死 中秋夜 梨香院

林黛玉乃“正十二釵之貫”，且甲戌本第一回警幻仙姑所言“木石前盟”一段有脂批云：“余不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也”，由此可見黛玉于通部書中處于何種地位。正是由于黛玉這一人物的重要性，歷來對于佚稿中她的結局，總有大批讀者意欲探求。愚嘗讀《紅樓夢》再三，每有所感，隨手記之，若假以竹帛，可盈尺也。遂稍作歸納，先將些許拙見寄于筆端，愿與諸君探討這黛玉究竟死于何時、何地？

一、芳魂歸何時

關于黛玉之死的時間，歷來就有兩種說法，一說黛玉死于春末，一說黛玉死于中秋，如蔡義江先生就認為黛玉于春末淚盡“證前緣”，而周汝昌先生則認為其自盡于中秋之月夜。拋開兩位先生所論的黛玉死因，單就時間而言，愚更傾向于相信黛玉死于中秋之夜。

最先的證據(jù)便是很多人都提到過的第十八回脂批，《離魂》“伏黛玉死”?！峨x魂》是《牡丹亭》第二十出《悼殤》的昆曲演出本，劇中的主角杜麗娘便是死于中秋之夜。唱詞之中，第一支曲子《金瓏璁》所唱“連宵風雨重，多嬌多病愁中”，簡直是黛玉寫照！風流裊娜的黛玉是“渴則飲灌愁海水為湯”的絳珠仙子，“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，“嬌”“病”“愁”竟是與杜麗娘如出一轍，難道只是巧合？且同一曲中，還有一句“傷春病到深秋”，不知旁人對這句作何解釋，但愚總認為這句絕非泛泛之語，暗合了大觀園中許多事。

《紅樓夢》多讖緯之言，每每草蛇灰線、伏脈千里。春、秋二字，是通部書中時間脈絡之關鍵。黛玉初次傷春，是在二十七回處作《葬花吟》，此吟一出，“慟倒”寶玉，而緊接著便是眾人談及黛玉之病、所配之藥（二十八回處），這病與藥，斷斷續(xù)續(xù)地出現(xiàn)在二十九回、三十四回等處，待到四十五回時，書中這樣寫道：“黛玉每歲至春分秋分之后，必犯嗽疾……覺得比往常要重”，至此，“傷春病到深秋”已歷一遭，此回黛玉寫下的《代別離·秋窗風雨夕》其個中意境卻是和《悼殤》相似。第二遭“傷春病到深秋”是從七十回黛玉作《桃花行》傷春開始的，接著是中秋聯(lián)句，由黛、湘失眠引出黛玉之?。ㄆ呤兀@個深秋，是長得像林妹妹的晴雯病而身死之時。若真如周汝昌先生所言的“三春”對“三秋”的話（甲戌本第一回亦有脂批“所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵”），黛玉既然已于前八十回里經(jīng)歷過兩個春秋，那么，后文中她必挨過最后一遭“傷春病到深秋”，這一次，她春傷離別秋病逝，方應了《離魂》之伏。

其實，說《離魂》可證黛玉死于中秋，還有一個原因。元妃點戲時，脂批“伏四事”的四出戲，按順序是《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》，分別伏賈家之敗——元妃之死——甄寶玉送玉——黛玉死。如此先后一絲不錯之描寫，應是曹公所伏的時間線索，通部書中的大關節(jié)按四出戲之序依次上演。黛玉本就是全書兩大主角之一，早在第一回甄士隱夢幻識通靈處，警幻仙姑就有言“因此一事，就勾出多少風流冤家來陪他們?nèi)チ私Y此案”，其中的“一事”便是那木石前盟、眼淚還債一事。因此一事，余者皆為陪襯耳。林黛玉既與賈寶玉同為“全部之主”，必然是推動情節(jié)發(fā)展的關鍵人物，賈府敗、元妃死這樣的大事，又怎么能不參與呢？《豪宴》《仙緣》二出戲雖未言時間，但《乞巧》點出了七夕，既如此，黛玉自然不可能死在七夕之前。再者，秦可卿是書中第一個為賈府后世盛衰考慮之人，她于死前托夢鳳姐（第十三回），言道“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”，這是關系賈府盛極而衰的讖語，可以證明賈府敗于春日。三春過后，元春身死、迎春自盡、探春遠嫁、惜春出家……諸艷歸源。黛玉乃“十二釵之貫”，一個“貫”字，點出她縱貫全篇的地位，可見其為諸艷歸源之親歷者也，又怎能死于春末這諸芳盡去的伊始？

春末之時，大約是芒種前后，小說二十七回有言“凡交芒種節(jié)這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，需要踐行”，可證前說。眾人在大觀園中過的第一個芒種節(jié)，黛玉是作了《葬花吟》的，此節(jié)之前，她因去看寶玉而未得開門傷心落淚，此節(jié)之后她聽了寶玉胡謅的藥方而羞他，兩人鬧著以她一句“阿彌陀佛！趕你回來，我死了也罷了”收尾（二十八回處）。這話，依愚之見，正是讖語，可以預見寶玉是在春末時分與黛玉分別，待其回轉，黛玉已逝?！对峄ㄒ鳌氛f“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情，明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”，這樣明顯的言語，說的便是寶黛二人春日之別離。我們從脂批知曉有“獄神廟”一大節(jié)文章，難道寶玉能夠春末走了一二日就回家不成？如若不然，黛玉如何在寶玉回來之前病逝？由此可知，黛玉絕非死于春末。

愚曾經(jīng)讀過某人大作，他用五行之說來論證黛玉死于秋天。其中云道：黛玉屬木，寶釵屬金，而金克木。且金為秋而木為春，可見黛玉這“木”，必然凋于秋日。這個說法，其實是有些道理的。黛玉在六十三回掣花簽時，得的是“風露清愁”的芙蓉。露水在秋季最多，而芙蓉屬于秋季的花卉，正如麝月抽到的荼蘼花預示著春花事了諸芳歸源一般，黛玉掣的芙蓉定然意有所指。眾所周知，晴雯是“又副冊”中的第一人，長得最像黛玉，且被寶玉奉為芙蓉花神，倒與黛玉又是相似。七十八回時，寶玉杜撰《芙蓉女兒誄》，黛玉從那山石之后芙蓉花中走出，被誤認為晴雯顯魂，可見二人之相似，甚至可以說，晴雯是黛玉的幻影之一。晴雯被逐之時，已是中秋過后，她那時“病上加病”（七十七回），氣息懨懨，不多久就病故了，所得之癥，表面看來，竟是與黛玉相似的“嗽個不住”。晴為黛影，既然晴雯如此病逝于秋日，那么黛玉亦然。

中秋之夜，伊人獨立，對月懷人而淚盡，抱病傷己而魂歸。

二、香魄寄何地

對于黛玉之死，有說投繯的，有說沉湖的，是以關于其死于何地，便有許多說法。投繯說者，認為她死于大觀園里某處林中，方應了“玉帶林中掛”的判詞；沉湖說者，則主張黛玉死于大觀園中某一處水中，才合了“花落水流紅”“冷月葬花魂”之讖語，這一汪清水或說是凹晶館附近的，亦有言在沁芳閘旁的……愚都認為不是。且不說投繯、沉塘的可行性，單是這幾處地點皆在室外，就很值得推敲。

眾所周知，黛玉之病，無論從正文還是脂批中都已表明了日漸沉重的趨勢，既病著，焉有不待在房中靜養(yǎng)之理？早在第四十五回，便有“黛玉每歲至春分秋分之后，必犯嗽疾，今秋又遇賈母高興，多游玩了兩次，未免過勞了神，近日又復嗽起來，覺得比往常又重些，所以總不出門，只在自己房中將養(yǎng)”之語，可知黛玉病時是不會出門吹風去的。再觀第五十七回紫鵑試玉，則更見黛玉病時不出門的情形了。聽到寶玉“已死了大半個了”，黛玉是“哇的一聲，將腹中之藥一概嗆出，抖腸搜肺熾胃扇肝的大嗽了幾陣，一時面紅發(fā)亂，目腫筋浮，喘得抬不起頭來”，除了更添病勢，卻也無法像當時寶玉被打后那樣悄悄兒去看他，即使他二人住處相隔如此之近。亦是同一回，言薛姨媽生日，眾人都去了，“獨有寶玉與黛玉二人不曾得去”，何故？無非這二人都病著罷了。只要一病，連長輩生辰都可不去，更何況其他。前文已說，獄神廟一節(jié)應發(fā)生在寶玉春日離家避禍之后，由此可知寶黛分離正是在黛玉病中，想來黛玉病弱之軀除了悶在房中更添愁病外，還能滿園子亂逛否？

記得大觀園初成之時，元妃省親，姐妹們并寶玉都賦詩以應制（十八回處）。林黛玉本想大展奇才，卻只能作一匾一詠，其匾額為“世外仙源”，首聯(lián)更是直白寫道“名園筑何處，仙境別紅塵”，可見這大觀園何其妙哉，實乃太虛幻境于塵世之影也，否則，它如何能容下號稱“世外仙姝”的黛玉。況寶玉見那大觀園正殿玉石牌坊時覺得熟悉，有脂批補一句“仍歸于葫蘆一夢之太虛玄境”，可證前說。黛玉為仙子時，生于太虛幻境，下世還債時，居于大觀之園，此二者，理相同也，可知大觀園為其生長之地。甲戌本第五回關于林黛玉結局的判詞“玉帶林中掛”之后，有脂批“寓意深遠，皆非生其地之意”，既然前已證得黛玉生之地為大觀園，那這條脂批便能說明，她的逝處，定非在大觀園內(nèi)。

再者，大觀園，在第二個秋季之后，已慢慢寥落：李紋、李綺姐妹家去，寶琴搬到了老太太處，司棋、芳官、晴雯等盡皆被逐，迎春出閣，香菱病篤……這正是繁華散場的前兆。后又加上寶玉離開，“總一園之看”的怡紅院必然日漸頹喪，自然大觀園各處更是一片蕭索。賈府敗，元妃死，那么作為省親別墅的大觀園怎么能逃過被封的命運呢？偌大園林就是日常供給也所費甚巨，失了元妃庇護已然衰敗的賈府如何敢又如何能繼續(xù)使用這扎眼的所在？滿園繁華終將散場，居于其中的女兒們自當離去。

黛玉乃一介孤女，必是離不開賈府的，故她病死之處，私以為多半是梨香院?！袄妗敝C音“離”，正應了二玉之別離。其余憑證，且看下文。

一是二十八回處寶玉所作的“女兒”酒令。其中酒面的曲子是這樣的——滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁……這一句句難道不是黛玉寫照？“血淚、紅豆”皆為“絳珠”；“紗窗風雨黃昏”正合《秋窗風雨夕》意境；而“愁”是顰兒常行之事。如此酒面皆摹黛玉畢肖，酒底“雨打梨花深閉門”更是印證了黛玉病后閉門不出之狀——此句出處有二，但皆是傷別懷人的意境：

《憶王孫》宋·李重元

萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。

《鷓鴣天》北宋·秦觀

枕上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。一春魚雁無消息，千里關山勞夢魂。

無一語，對芳樽。安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門。

此二首詞所繪，與黛玉性格舉止何其相似！大觀園未成之前，寶黛尚小，二人不避嫌皆同賈母居住，可待到黛玉搬出園子，賈母處已有寶琴，加之自身病勢日篤，再跟著賈母住顯見不能。梨香院內(nèi)廣植梨樹，是“榮公暮年養(yǎng)靜”之所，黛玉病著需靜養(yǎng)，既然瀟湘館無法居住，那么回到榮國府中居于梨香院是極合情理的。

二是二十七回處黛玉傷春而作的《葬花吟》。此吟中有“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”之句，按蔡義江先生在《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》中的說法，這幾句是說明寶黛的婚事已基本說定，但后又起了變故。愚贊成此說法。甲戌本有脂批說“二玉事在賈府上下諸人，即看書、批書人皆信定一段好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然，嘆嘆”；鳳姐和賈璉商量用度時便說了二玉婚事是用老太太的錢；興兒給尤二姐介紹榮國府時也提到林姑娘定給了寶玉，是以二玉婚事是必然有的。阿鳳所說的“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦”絕非泛泛之語，二玉之事至少是下了定的。古時婚儀繁瑣，議親的男女在婚前不能見面。黛玉既然是寄居孤女，自然不可能出府另住。寶黛二玉住所，一直都是極其靠攏的，若議了親，住在一起必不合禮。梨香院是一座“前廳后舍俱全”的單獨院落（第四回），“又有一門通街”，還有一角門并夾道通往王夫人正房東邊，更是妙哉。有正門通街的獨立小院，又不會與賈府完全失去聯(lián)系，最是適合黛玉居住待嫁。她居其內(nèi)待嫁，卻不料寶玉因變故離開，“人去梁空巢也傾”，除了守在梨香院中妝樓頤望、對月懷人，還能做什么呢？

三是二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”。此回寫了黛玉聽到“則為你如花美眷，似水流年……”“不覺心動神搖”，又聽到“你在幽閨自憐”等句，“亦發(fā)如醉如癡，站立不住”。梨香院里傳出的曲子，引發(fā)了黛玉的共鳴，令其“心痛神癡，眼中落淚”。如此讖語似的寫法，不禁讓人聯(lián)想到二玉被迫分離后，黛玉日日在梨香院“妝晨繡夜心無矣，對月臨風恨有之”。《牡丹亭》是伏黛玉死的，那這梨香院中唱的《牡丹亭》，難道不是黛玉居于期內(nèi)所發(fā)的悲歌？

門掩梨花送春去，雁銜砧聲待秋來，可惜顰兒等不到那只“呆雁”回還了。