章太炎書法初論

摘 要：如石蘊(yùn)玉，山色生輝。章太炎先生的書法如美玉一般，深埋在那個(gè)波譎云詭的時(shí)代中，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和思想火花。

關(guān)鍵詞：章太炎 書法 歷史信息

一、章太炎其人及其書法概說(shuō)

（一）先生其人

章太炎是中國(guó)近代重要的民主革命家、思想家、一代國(guó)學(xué)宗師。他一生積極宣傳民主思想，早年提倡維新變法，后又接受孫中山的民主革命思想，駁斥康有為以?；蕦?duì)抗革命和托古改制的主張，還參加了反對(duì)帝制的斗爭(zhēng)。從其人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，章太炎前期側(cè)重政治，后期突出學(xué)術(shù)，其實(shí)他是頗有溝通政、學(xué)之志的。魯迅先生贊其為“有學(xué)問的革命家”，并指出：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無(wú)第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無(wú)第二人，這才是先哲的精神，后生的楷范。”章太炎先生是20世紀(jì)中國(guó)國(guó)學(xué)的一塊瑰寶。

章太炎的思想、學(xué)術(shù)之所以能夠獨(dú)樹一幟，首先因?yàn)樗掠谥泵?0世紀(jì)中國(guó)所面臨的各種時(shí)代課題，并使自己深深根植于中國(guó)土壤之中，努力用自己的思想、學(xué)術(shù)來(lái)解決這些時(shí)代課題。他在《漢徽言》一書中說(shuō)過(guò)：“自揣平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗?！薄八住保@里指塵俗世界；“真”，這里指他的思想、學(xué)術(shù)研究成果。“轉(zhuǎn)俗成真”，說(shuō)明他正是從激烈的社會(huì)動(dòng)蕩、狂怒的革命風(fēng)暴、跌宕起伏的生活實(shí)踐中吸取了營(yíng)養(yǎng)，獲得了動(dòng)力，廣泛接觸了政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化等等生活實(shí)踐所提出的各類問題，經(jīng)由自己探索、思考、鉆研，取得了精神生產(chǎn)的成果。而“回真向俗”，說(shuō)明他的精神生產(chǎn)，歸根結(jié)底，是為了更為自覺地從長(zhǎng)時(shí)間、大空間的戰(zhàn)略高度確定如何實(shí)際地解決生活本身所提出的種種問題。章學(xué)也好，20世紀(jì)全部中國(guó)國(guó)學(xué)也好，強(qiáng)大的生命力正源于此。有如此強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，章太炎先生的書法當(dāng)然也名重當(dāng)時(shí)。其書法筆力蒼勁、筆筆入紙，篆書勁秀可喜，行書古意盎然。章太炎先生的文稿、書信則多具備極高的文物史料價(jià)值。

（二）先生書法概說(shuō)

章太炎的書法學(xué)習(xí)繼承了阮元、俞樾的理論，繼承了碑學(xué)傳統(tǒng)，尚碑而輕帖，以厚重質(zhì)樸、生澀沉穩(wěn)為美。章門弟子姚奠中先生回憶，1935年他到蘇州向太炎先生求學(xué)期間，先生常常談及書法。先生指出“漢碑頭”《石門頌》《天發(fā)神讖碑》《三體石經(jīng)》等，是學(xué)習(xí)篆、隸不可不讀的，而《鄭文公》《石門銘》則是學(xué)楷書的門徑。同時(shí)，因?yàn)檎绿紫壬俏淖謱W(xué)家，很注重從金石文字中汲取書法營(yíng)養(yǎng)，清以前很少有人重視秦招版、錢幣、古印悉等古文字，章太炎卻能加以融會(huì)貫通，取舍入篆。遺憾的是，章太炎沒有像康有為《廣藝舟雙楫》那樣的系統(tǒng)書論傳世。僅有《說(shuō)單鉤》《論書法碑版》等單篇文章，以及給友人信札中論書的只言片語(yǔ)，太炎先生的書法觀點(diǎn)需要我們結(jié)合先生的書作加以進(jìn)一步的揣摩和提煉。

盡管太炎先生不以書家名世，書論不多，但書作卻不算少，一生作書不輟。1913—1916年被幽禁北京期間，在化石橋共和黨總部時(shí)，他“醉則怒罵……罵倦則作書自遣，大篆、小楷、行草，堆置案頭，日若干紙，黨中儕輩欲得其書者，則令購(gòu)宣紙易之”；移居錢糧胡同后，仍經(jīng)常書寫不斷，憤慨到極點(diǎn)時(shí)，甚至?xí)鴮懘笞帧八偎馈睊煸谖葜小Ｕ绿自宰瓡靼鍟v課。他給魯迅兄弟的書信居然也夾用篆書。晚年退居書齋期間，章太炎自言：“尋研理學(xué)家治心之術(shù)，兼亦習(xí)禪。只以作詩(shī)遣壘，時(shí)亦作字，每日輒寫三四十篆，余更無(wú)事。”

多幅章太炎先生的政論類書法，多為其晚年之作，一代國(guó)學(xué)宗師章太炎，他一生積極宣傳民主思想，早年提倡維新變法，后又接受孫中山的民主革命思想，駁斥康有為以?；蕦?duì)抗革命和托古改制的主張，還參加了反對(duì)帝制的斗爭(zhēng)。從其人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，章太炎前期側(cè)重政治，后期突出學(xué)術(shù)，其實(shí)他是頗有溝通政、學(xué)之志的。魯迅先生贊其為“有學(xué)問的革命家”，并指出：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無(wú)第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無(wú)第二人，這才是先哲的精神，后生的楷范。”

《漢》（圖一）是篆書著，縱109厘米，橫53厘米，紙本，裝裱成軸。作品末端沒有年代落款，下鈐朱底白文“章炳麟印”。

“漢”為章太炎的別號(hào)，也稱“漢閣主”，被尊稱為“漢大師”。這幅為豎幅即“直幅”作品，從上而下只“漢”二字。這幅作品為章太炎先生作品中極具典型的一幅篆書作品，作品整幅風(fēng)格平均、對(duì)稱。典型的天窄地寬，上下留的空要比左右留的空要寬。

《中華民國(guó)》篆書直幅，這幅作品右上方鈐白底朱文“太炎六十八以后之書”印，座下鈐朱底白文“章炳麟印”。

1907年章太炎撰《中華民國(guó)解》一文，首創(chuàng)了“中華民國(guó)”這個(gè)名稱。他指出：“中華之名詞，不僅非一地域之國(guó)名，亦非一血統(tǒng)之種名，乃為一文化之族名。故《春秋》之義，無(wú)論同姓之魯衛(wèi)，異姓之齊宋，非種之楚越，中國(guó)可以退為夷狄，夷狄可以進(jìn)為中國(guó)，專以禮教為標(biāo)準(zhǔn)，而無(wú)有親疏之別。其后經(jīng)數(shù)千年，混雜數(shù)千白人種，而稱‘中華’如故。以此言之，華之所以為華，以文化言之可決知也。”

章太炎認(rèn)為“中華”概念的界定，并非因地域血統(tǒng)而定，而是因文化內(nèi)涵而定。民族之間相互融合，無(wú)親疏之差別。

《章太炎自傳》（如圖二）是一幅手稿，章太炎先生于67歲時(shí)作此文，回憶了他在民國(guó)建立前后的各種努力。1903年，鄒容完成《革命軍》，章太炎為其撰寫序文，并發(fā)表《革命軍》的姐妹篇《駁康有為論革命書》在《蘇報(bào)》上，宣傳排滿思想，倡導(dǎo)革命，怒斥光緒帝為“載小丑，未辨菽麥”，由此引發(fā)了轟動(dòng)全國(guó)的“蘇報(bào)案”。章太炎與清政府對(duì)訟于公審公廨，身陷監(jiān)獄三年。

1904年，章太炎在獄中，與蔡元培、陶成章等人成立了光復(fù)會(huì)。1906年章太炎出獄后東渡日本，參加了中國(guó)同盟會(huì)，與孫中山、黃興共同制定了同盟會(huì)的《革命方略》。章太炎主持《民報(bào)》，極力鼓吹革命，并就立憲和革命問題與《新民叢報(bào)》展開論戰(zhàn)。

隨著革命思潮的高漲，在孫中山、黃興、章太炎等人周邊聚集了全國(guó)眾多的革命力量。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，隨后顎、湘、陜、贛、晉、滇、浙等各省相繼宣布獨(dú)立，清政府瓦解，民國(guó)建立。章太炎任大總統(tǒng)府高等顧問、東三省籌邊使。袁世凱竊國(guó)，章太炎旋即投身護(hù)法運(yùn)動(dòng)，抵制復(fù)辟，任大元帥府秘書長(zhǎng)、川滇黔靖國(guó)軍總參議。1922年，章太炎受勛一枚。

章太炎為推翻帝制，肇建共和，居功至偉。他的一生不僅折射了近代中國(guó)的巨變，他也成為這場(chǎng)變革中不可或缺的濃墨重彩的一筆。

太炎先生的書法和人生無(wú)法被分割開來(lái)，他的重要作品均與其人生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正如有怎樣的人生，就用怎樣的筆觸去書寫。

二、對(duì)章太炎書法的評(píng)價(jià)

搜尋發(fā)現(xiàn)大家對(duì)章太炎書法的評(píng)論并不多，但還是有很多書法界的泰斗級(jí)人物做過(guò)不少重要的論述，例如沙孟海先生在《章太炎篆書千字文》的序言中，把章太炎先生歸為古文字學(xué)別派。他說(shuō)：“篆學(xué)，近三百年來(lái)可說(shuō)是極盛時(shí)代。這里專談書法，分別四派：（一）錢坫、洪亮吉、孫星衍成為一派。舊稱經(jīng)小學(xué)派，現(xiàn)在我們稱為古文字舊派。（二）王澍、鄧石如、吳熙載、趙之謙、吳俊卿書家者流，又是一派。現(xiàn)在我們稱為書家派。（三）吳大澄用金文寫《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，羅振玉用甲骨文寫楹聯(lián)，我們稱為古器物派，也可稱為古文字學(xué)新派。（四）章炳麟則是古文字學(xué)別派。”“他的篆書風(fēng)格，高淳樸茂，和其他三派作家有顯著的區(qū)別。”“其筆法自然近古?！鄙趁虾Ｏ壬澴u(yù)章太炎的篆書：“作篆運(yùn)筆結(jié)體，與侯馬出土朱書盟詞，長(zhǎng)沙、江陵出土楚墨書竹簡(jiǎn)，壽縣出土楚銅器刻款，頗多暗合之處，證明其筆法自然近古，自成一家面目。”沙孟海認(rèn)為章太炎的楷書“體勢(shì)在篆楷之間，更多近似近年新出土的《睡虎地秦簡(jiǎn)》”。

然而，對(duì)太炎先生書法研究不多這一現(xiàn)象還是值得探究。章太炎先生一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，對(duì)其學(xué)術(shù)著作、政治活動(dòng)的研究多不勝數(shù)，其中的研究成果和論述也可謂汗牛充棟。而論其書法卻是鳳毛麟角，少之又少。其實(shí)，在民國(guó)初年，太炎先生不但是民國(guó)元?jiǎng)?，而且文名顯赫，號(hào)稱“四百州僅存之碩果”，上至軍政要人、社會(huì)名流，下至各會(huì)黨一般成員，無(wú)不把其墨跡奉為至寶，走到哪里，求書者絡(luò)繹不絕。然太炎先生無(wú)意于書，從不肯輕易將書作贈(zèng)人，這樣留下的成品書件就非常少。

三、章太炎書法的歷史意義

章太炎先生既是學(xué)問家，也是革命家，所以，欣賞他的書法時(shí)不僅僅只停留在筆墨之間，還要注意蘊(yùn)藏在筆墨背后的歷史內(nèi)涵，尤其應(yīng)注意章先生借書法之形式秉承“述而不作”之傳統(tǒng)，通過(guò)所書內(nèi)容表達(dá)深邃涵義。太炎先生的書法內(nèi)容，多為其抄錄的舊籍文章，包含詩(shī)詞歌賦、儒釋道、諸子百家等，內(nèi)容十分廣泛。當(dāng)時(shí)他是在怎樣的心態(tài)下書寫的，為何心情所推動(dòng)，我們需要結(jié)合時(shí)代與章先生的處境，才能索解更多的內(nèi)容。曹亞伯在1936年《談?wù)绿紫壬芬晃闹姓f(shuō)章先生“平常習(xí)篆，皆有寄意。見舉國(guó)民不聊生。怒而篆書《天學(xué)》末章：‘孟獻(xiàn)子曰：畜馬乘……’見日本以一千四百人而占領(lǐng)奉天，東北三十萬(wàn)雄兵不抵抗，又篆一立軸曰：‘吳其為沼乎！’”可見，我們要將章太炎書法放置于近代中國(guó)激烈的社會(huì)變動(dòng)中，緊密結(jié)合時(shí)代環(huán)境，以及章先生自身的心境與思想，才能真正看出章太炎書法的意蘊(yùn)，否則，只是從藝術(shù)風(fēng)格角度來(lái)看的話，并不能完全解讀章先生書法的深厚內(nèi)蘊(yùn)。因此，章太炎的書法不僅有書法史的意義，更可以說(shuō)是章先生思想變遷的反映，某種意義上也可以說(shuō)是中國(guó)近代史的一個(gè)縮影。所以，本文嘗試不只是從筆墨的角度來(lái)詮釋章太炎先生的書法，而是把先生的書法放置在時(shí)代中，更多地從歷史的角度來(lái)理解太炎先生的書法，來(lái)解讀太炎先生壯懷激烈的人生以及那個(gè)波譎云詭的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳平原.追憶章太炎[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1997.

[3] 姜義華.章炳麟評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版，2002.

作 者：王翔，山西大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士研究生。