略談《歧路燈》語(yǔ)言的地方色彩

摘 要：清代《歧路燈》這部小說(shuō)是研究中原方言文化的重要史料，語(yǔ)言上具有濃郁的河南地方特色。本文從《歧路燈》中方言詞語(yǔ)的大量使用、耳熟能詳?shù)拿耖g諺語(yǔ)的靈活運(yùn)用以及高頻使用富有地方特色的語(yǔ)法現(xiàn)象進(jìn)行考察，可以看出《歧路燈》語(yǔ)言具有鮮明的地方色彩。

關(guān)鍵詞：《歧路燈》 方言俗語(yǔ) 語(yǔ)法現(xiàn)象 地方色彩

《歧路燈》是清人李綠園（1707-1790）所著的一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，全書(shū)一百零八回，約六十余萬(wàn)言。其作者是土生土長(zhǎng)的河南寶豐縣人，十分諳熟中原地域的方言文化，自覺(jué)地把它運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作中。正如姚雪垠所言，《歧路燈》是用“帶有河南地方色彩的語(yǔ)言寫(xiě)清初的河南社會(huì)生活”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，馮友蘭也認(rèn)為，《歧路燈》是“用方言的文學(xué)”，由于作者運(yùn)用的民間語(yǔ)辭或方言俚語(yǔ)相當(dāng)豐富，因而小說(shuō)語(yǔ)言具有濃郁的地方色彩，不僅具有較高的語(yǔ)料價(jià)值，還可以為文學(xué)、民俗學(xué)研究提供借鑒。

《歧路燈》語(yǔ)言的地方色彩突出地表現(xiàn)在方言詞語(yǔ)的使用上，還有大量民間諺語(yǔ)及一些語(yǔ)法現(xiàn)象。下面我們舉例說(shuō)明這些語(yǔ)言現(xiàn)象，并略談其語(yǔ)言的地方色彩。

一、河南方言詞語(yǔ)的大量使用

《歧路燈》語(yǔ)言的地方色彩非常明顯，主要是因?yàn)楹幽戏窖栽~語(yǔ)的大量使用，使小說(shuō)語(yǔ)言猶如披上了一件色彩鮮明的外衣，因而，打開(kāi)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，立即讓人感到一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)。作為一個(gè)河南人，閱讀《歧路燈》文本，就好像回歸故里，歷歷在目，親切自然。

《歧路燈》的語(yǔ)言具有鮮明的地域特色。其語(yǔ)言特色最主要是體現(xiàn)在詞匯方面，引起人們注意的往往是其中特色詞語(yǔ)的運(yùn)用。欒星先生在整理校注《歧路燈》文本時(shí)，為之作了近一千余條注釋?zhuān)瑩?jù)考察，這些注釋涉及河南方言的有一百多條，明確標(biāo)注出“豫語(yǔ)”的語(yǔ)詞有近百條。還有很多詞語(yǔ)只是釋義，沒(méi)有明確標(biāo)注“豫語(yǔ)”，但在河南方言中還在廣泛使用。例如：

（1）又向王氏道：“他費(fèi)氣哩，姑娘只管打，我不護(hù)短?！保ǖ谌兀?/p>

（2）王氏道：“你是與誰(shuí)家各氣來(lái)？”（第六十回）

（3）（紹聞）說(shuō)道：“我一向所做的事，也知不合你的心。你從來(lái)不唐突我一句，你心里受屈，俱是我的沒(méi)成色?！保ǖ谄吡兀?/p>

（4）老婆子道：“誰(shuí)家嫂嫂有各不著小叔道理，圖什么美名哩？都是漢子各不著兄弟，拿著屋里女人做影身草?！保ǖ谝涣惆嘶兀?/p>

上述例子中“費(fèi)氣”就是“淘氣，調(diào)皮”的意思；“護(hù)短”就是“為缺點(diǎn)或過(guò)失辯解”。一般形容家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子，別人說(shuō)自己孩子不好，自己不愿意還辯解；“各氣”就是“生氣”，“沒(méi)成色”意為“沒(méi)出息，沒(méi)本事”，“各不著”就是“合不來(lái)”的意思。這些方言詞語(yǔ)至今還活躍在河南人民的口語(yǔ)中。

《歧路燈》中使用了大量方言詞語(yǔ)，小說(shuō)自刊行以來(lái)，從方言俗語(yǔ)的角度研究其語(yǔ)言特色的成果并不少，其中張生漢先生還出版專(zhuān)著《〈歧路燈〉詞語(yǔ)匯釋》，對(duì)其中大量的比較難懂的方言俚語(yǔ)進(jìn)行了詮釋?zhuān)梢钥闯鲞@些方言俚語(yǔ)具有鮮明的地方色彩，這部著作的出版，對(duì)《歧路燈》詞匯語(yǔ)言的研究具有重要的意義，也在《歧路燈》語(yǔ)言研究中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。不過(guò)也有學(xué)者從文學(xué)語(yǔ)言的角度，對(duì)《歧路燈》的語(yǔ)言持批評(píng)態(tài)度，陳美林就認(rèn)為《歧路燈》是運(yùn)用中州地區(qū)的方言，《儒林外史》則運(yùn)用下江官話，都具有濃郁的地方色彩。相比而言，《歧路燈》的語(yǔ)言，河南地區(qū)色彩較為嚴(yán)重，對(duì)于中州以外的廣大讀者來(lái)說(shuō)，在某些情節(jié)的敘述和人物的描繪中，就不能充分領(lǐng)會(huì)其語(yǔ)言的情趣?！镀缏窡簟分械摹八自挕焙汀拔难浴本瓦^(guò)多，以“俗話”而言，“各不著”“各氣”“歧差”“定帖”“盤(pán)絞”“把?！薄鞍渍薄胺哦獭薄袄厦纭?，等等，都是中州地區(qū)以外的讀者所難以理解的。但換個(gè)視角來(lái)觀察，這種批評(píng)恰巧能說(shuō)明《歧路燈》語(yǔ)言具有濃郁的河南方言色彩?！镀缏窡簟反罅渴褂眠@些方言詞語(yǔ)，一方面增加了小說(shuō)語(yǔ)言的鄉(xiāng)土氣息，讓讀者在品味語(yǔ)言時(shí)倍感親切，另一方面這些地方特色的語(yǔ)言也成為研究清代河南方言的重要語(yǔ)料。

二、耳熟能詳?shù)拿耖g諺語(yǔ)活用

《歧路燈》語(yǔ)言中除了使用大量方言詞語(yǔ)外，還使用了很多人們耳熟能詳?shù)拿耖g諺語(yǔ)，據(jù)李逢丹考察統(tǒng)計(jì)，《歧路燈》諺語(yǔ)共見(jiàn)150條194例。其使用范圍非常廣泛，主要有反映婚姻、家庭及鄰里關(guān)系的生活諺；有反映地方風(fēng)土人情的風(fēng)俗諺；還有關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易、宗教鬼神等方面的習(xí)俗諺。其中以生活諺在《歧路燈》中使用的頻率最高。劉暢認(rèn)為這些豐富而又不失精良的俗諺，形成了一道五彩繽紛的語(yǔ)言風(fēng)景線，也為小說(shuō)的場(chǎng)景描寫(xiě)、人物形象塑造增光添色。例如：

（1）再休如此說(shuō)，傳出去不像個(gè)話。俗話說(shuō)，亡人入土為安。你說(shuō)殯埋姑夫，極為有理，但平日毫無(wú)積蓄，全指望揭借辦這宗大事，將來(lái)家道必至虧損。（第六一回）

（2）侯冠玉道：“只要多讀時(shí)文，俗話說(shuō)：‘好詩(shī)讀下三千首，不會(huì)做來(lái)也會(huì)偷?！x的多，多就會(huì)套?！车牟蝗珂浟▓A’，放著現(xiàn)成不吃，卻去等著另做飯？這大相公聰明的很，他是看貓畫(huà)虎，一見(jiàn)即會(huì)套的人?！保ǖ谑换兀?/p>

（3）夏逢若道：“賢弟呀，人生做事，不可留下后悔。俗語(yǔ)說(shuō)：莊稼不照只一季，娶妻不照就是一世。你前邊娶的孔宅姑娘，我是知道的。久后再娶不能勝似從前，就是一生的懊惱。你先看這個(gè)人何如？”（第四九回）

（4）王春宇道：“不過(guò)高門(mén)不來(lái)，低門(mén)不就，所以耽擱了。你如今心中有啥不愿意，也不妨面言?！保ǖ谒木呕兀?/p>

（5）我想，俗話說(shuō)，“天下老哩，只向小的?！蹦闶窃勰锏男鹤樱?dāng)咱娘與你抬著哩。（第一零二回）

上述用例中的俗諺，多數(shù)還在河南民間廣為流傳，如例（1）中的“亡人入土為安”或者稱(chēng)“入土為安”，是河南的傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗諺語(yǔ)，因?yàn)橹性貐^(qū)自古時(shí)興“土葬”方式，這個(gè)俗語(yǔ)是指人死后埋入土中，死者方得其所，靈魂得以安息，家屬方覺(jué)心安。例（4）中的俗諺“高門(mén)不來(lái)，低門(mén)不就”，是用來(lái)比喻女孩子在找婆家時(shí)，對(duì)于男方家庭條件好的求不來(lái)，條件差的又看不上?，F(xiàn)在中原地區(qū)男女婚嫁中也經(jīng)常使用的俗語(yǔ)，不過(guò)已經(jīng)發(fā)生了變體，常用“高不成，低不就”，意思相同。例（5）中生活諺“天下老哩，只向小的”，是指天下老人，都偏向疼愛(ài)老小的孩子。舊時(shí)兄弟姐妹多，父母往往有偏心眼，偏向于排行老小的孩子。這個(gè)諺語(yǔ)至今還活躍在中原民間日常生活中。

諸如上述幾種類(lèi)型的諺語(yǔ)在《歧路燈》中使用的還有很多，如反映婚姻家庭生活方面的還有“媒婆口，無(wú)梁斗”（第十三回）、“妻賢夫少禍”（第三十六回）、“百日床前無(wú)孝子”（第四十七回）、“先嫁由爹娘，后嫁由自身”（第五十回）、 “丑媳婦不見(jiàn)婆婆么”（第五十三回）、“巧媳婦難做沒(méi)米粥”（第七十七回）、“心去身難留，留下結(jié)冤仇”（第八十回），等等，這一類(lèi)諺語(yǔ)在《歧路燈》中使用非常豐富。此外，還有反映生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)，如“水平不流，人平不語(yǔ)”（第六回）、“一朝天子一朝臣”（第十九回）、“一棵樹(shù)上吊死”（第六十四回）、“千行萬(wàn)行，莊稼是頭一行”（第八十五回），等等，《歧路燈》諺語(yǔ)涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，是人民大眾自己?chuàng)造出來(lái)的富有鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言，李綠園善于捕捉人們的這些語(yǔ)言生活，在富有地方色彩語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉加工并靈活運(yùn)用它們，使小說(shuō)語(yǔ)言彰顯了它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、富有地方特色的語(yǔ)法現(xiàn)象

《歧路燈》中有許多語(yǔ)法現(xiàn)象非常有地方特色，也引起一些學(xué)者的廣泛關(guān)注。田璞認(rèn)為“《歧路燈》的語(yǔ)言，有明顯的河南特色。這從它用了不少河南的方言俗語(yǔ)可以看出來(lái)，從它常用語(yǔ)氣詞‘哩’也可以看出來(lái)”，語(yǔ)氣詞“哩”在小說(shuō)中的使用頻率非常高，共有1134例。例如：

（1）王氏道：“只怕在前院里，看下行李哩。”（第一回）

（2）孝移道：“連日少會(huì)。老弟今日是趕會(huì)哩？” （第三回）

（3）人多，擠的慌，又熱又汗氣，也隔哩遠(yuǎn)。（第二一回）

（4）范姑子道：“小家子樣，見(jiàn)不哩人。每日只在樓上做針線，也就沒(méi)見(jiàn)過(guò)客?！保ǖ谑兀?/p>

（5）那皂役附耳道：“肥哩瘦哩一鍋煮著同吃?！保ǖ谌兀?/p>

從上述用例可以看出，《歧路燈》中的“哩”用法非?；钴S，既可以用在句中，也可以用在句尾。其中句中“哩”，是典型的河南方言口語(yǔ)用法。馮春田認(rèn)為，《歧路燈》中結(jié)構(gòu)助詞“哩”跟語(yǔ)氣助詞“哩”同形，它所代表的河南方言里結(jié)構(gòu)助詞“哩”不僅是集“的”“地”“得”三個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法為一體的形式，而且是“的”“地”“得”共同詞音形式[ti]的方言變體。在除安陽(yáng)話以外的大多數(shù)河南省內(nèi)部方言里，這種混合體的結(jié)構(gòu)助詞“哩”普遍存在。可見(jiàn)“哩”在河南方言語(yǔ)法運(yùn)用中非常有特色，至今還在河南人民的口語(yǔ)中廣為使用。

除了“哩”在《歧路燈》中富有地方特色的語(yǔ)法現(xiàn)象之外，還有一些句式也非常有地方特色，如“把”字句、“被”字句、“被/把”融合句、“叫（教）”字句等，我們首先看“把”字句在《歧路燈》的使用情況，張蔚虹對(duì)其“把”字句進(jìn)行了詳細(xì)考察，《歧路燈》中出現(xiàn)“把”字句共1191例，文章認(rèn)為《歧路燈》中“把”字句這種語(yǔ)言現(xiàn)象用于表處置占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“把”字多用于口語(yǔ)，“將”字多用于書(shū)面語(yǔ)，“拿”字表處置比較少見(jiàn)，形成了中原官話“把”字句的鮮明特點(diǎn)。例如：

（1）皮匠接了銀子，把衣服擲與紹聞。（第二九回）

（2）他這一死，把我的家叫他傾了。（第三十回）

（3）紹聞把臉紅了一紅，答道：“是先父?！保ǖ谌幕兀?/p>

《歧路燈》中“被”字句和“叫”字句使用的頻率也很高，據(jù)龐麗麗考察，“被”字句有139例，“叫（教）”字句有53例。文章把這兩種被動(dòng)句式與現(xiàn)代河南開(kāi)封方言相比較，認(rèn)為《歧路燈》中的被動(dòng)句式語(yǔ)用色彩非常豐富，這種句式在現(xiàn)代開(kāi)封方言中還頻繁使用，由于語(yǔ)言的不斷發(fā)展變化，現(xiàn)代開(kāi)封方言中用“叫”字句表被動(dòng)使用頻率較高，在語(yǔ)用意義上比清代的《歧路燈》更加豐富多彩了。例如：

（1）耿葵被這話弄的入云鉆霧，摸頭不著。（第五六回）

（2）寶劍兒，前院請(qǐng)滿相公來(lái)，叫他把琵琶也帶的來(lái)。（第十五回）

（3）叫大兒把他叫出來(lái)。（第二六回）

此外，《歧路燈》中“被/把”融合句也非常有地方特色，《歧路燈》里這種融合句式很常見(jiàn)，具有鮮明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這種介賓結(jié)構(gòu)常常同時(shí)用在一個(gè)單句中，有的出現(xiàn)在復(fù)句中，緊密結(jié)合程度較高。例如：

（1）（譚紹聞）晚生上亳州尋家母舅不遇，回程路上被人把行李拐了。（第四四回）

（2）你去亳州尋我，把銀子被人割去，他與你二百錢(qián)盤(pán)纏，送你回家。（第四九回）

（3）譚紹聞早已自倒，被凳子角把臉上磕了一條血痕。（第五四回）

在現(xiàn)代河南方言中，這種用于表處置和被動(dòng)融合使用的句式還很常用，現(xiàn)代河南方言中還一直保留使用“叫……把”融合句。如：“他叫人把腿打斷了”。

《歧路燈》語(yǔ)言具有鮮明的地方色彩，主要體現(xiàn)在方言詞語(yǔ)的大量使用，使小說(shuō)語(yǔ)言具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讀起來(lái)親切自然；其次是民間諺語(yǔ)的靈活運(yùn)用，使小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)形象，耐人尋味；最后是富有地方特色的語(yǔ)法現(xiàn)象交互使用，使小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)更加豐富多彩?？傊覀兛梢钥闯?，作者十分熟悉河南地方語(yǔ)言，自覺(jué)地把帶有地方色彩的語(yǔ)言運(yùn)用到作品中，描述中用方言表現(xiàn)地方色彩，對(duì)話中用方言表現(xiàn)人物的身份、地位、性格、情態(tài)等，讓不同人物的語(yǔ)言各顯特色，從而使整部小說(shuō)語(yǔ)言散發(fā)著河南氣味，正如董作賓所言：“李綠園為吾豫唯一之方言文學(xué)家?！眲?chuàng)作出具有濃郁地方色彩的著名文學(xué)作品，李綠園也成為河南清代較有影響的一位文化學(xué)者。

{1} 本文語(yǔ)料來(lái)自李綠園著（欒星校注）的《歧路燈》，中州書(shū)畫(huà)社出版1980年版。

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基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（1 2YJC740011）的階段性成果

作 者：張蔚虹，文學(xué)博士，廣東海洋大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事漢語(yǔ)詞匯及古典文學(xué)研究。