陶淵明《責(zé)子》與魏晉詼諧詩

摘 要：魏晉時(shí)期的詼諧詩與當(dāng)時(shí)嘲謔之風(fēng)盛行密不可分，魏晉詼諧詩的主要內(nèi)容是展現(xiàn)士人張揚(yáng)個(gè)性與機(jī)智應(yīng)對(duì)的幽默言辭，也用來表達(dá)親友之間的濃濃情意。陶淵明的《責(zé)子》詩言淺意深，寓莊于諧，代表了魏晉詼諧詩的最高成就。

關(guān)鍵詞：陶淵明 《責(zé)子》 詼諧詩

詼諧詩是魏晉詩歌中較為特殊的一個(gè)種類?！段男牡颀垺ぶC隱》將諧詞隱語專門歸為一類加以論述，體現(xiàn)了對(duì)這一文類的重視。魏晉詼諧詩雖然總體數(shù)量不多，但卻不乏精品，陶淵明的《責(zé)子》詩代表了魏晉詼諧詩的最高成就。

一、魏晉時(shí)期的詼諧詩

從逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》所輯錄的詼諧詩來看，魏晉時(shí)期詼諧詩的主要內(nèi)容是展現(xiàn)士人張揚(yáng)個(gè)性與機(jī)智應(yīng)對(duì)的幽默言辭，間或也用來表達(dá)親友之間的濃濃情意。劉勰在《文心雕龍·諧隱》中指出：“古之嘲隱，振危釋憊。雖有絲麻，無棄菅蒯。會(huì)義適時(shí)，頗益諷誡?？諔蚧乱舸髩??！雹僬J(rèn)為魏晉時(shí)期的詼諧文學(xué)失去了古時(shí)于詼諧中寓諷刺的意義，而空有滑稽。劉勰是完全站在儒家美刺文學(xué)觀的立場(chǎng)上對(duì)詼諧文學(xué)進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，并對(duì)魏晉詼諧文學(xué)持否定態(tài)度，這從側(cè)面反映了魏晉詼諧詩主要在于體現(xiàn)士人機(jī)智幽默，而不以美刺諷諫為目的主要特點(diǎn)。

魏晉詼諧詩與時(shí)代風(fēng)氣密不可分。魏晉時(shí)期，儒教衰落，玄學(xué)興起，士人們?cè)谏钪兴艿降亩Y法桎梏變得松弛，士人可以盡情張揚(yáng)個(gè)性，親朋之間的關(guān)系也由過往的嚴(yán)肅謹(jǐn)慎變得輕松隨意，因而嘲戲打趣成為社會(huì)交往中表情達(dá)意的一種重要手段?！妒勒f新語·排調(diào)》專門記錄了魏晉士人之間的戲謔打趣，這也成為魏晉名士展現(xiàn)其風(fēng)度的重要一環(huán)。葛洪《抱樸子·疾謬》載： “世故繼有，禮教漸頹。敬讓莫崇，傲慢成俗?！宦勄逭勚v道之言，專以丑辭嘲弄為先。 以如此者為高遠(yuǎn)，以不爾者為野。于是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲之赴明燭，學(xué)之者猶輕毛之應(yīng)飚風(fēng)。嘲戲之談，或上及祖考，或下逮婦女?！雹诟鸷樵谶@里站在儒家立場(chǎng)批評(píng)當(dāng)時(shí)的嘲戲之談，但從反面看，這段話卻真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)嘲戲之風(fēng)的盛行。

這股由思想解放帶來的嘲戲之風(fēng)正是魏晉詼諧詩產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也構(gòu)成了魏晉詼諧詩的基調(diào)。如習(xí)鑿齒《嘲道安詩》寫道：“大鵬從南來，眾鳥皆戢翼。何忽凍老鴟，腩腩低頭食。”③展現(xiàn)了其張揚(yáng)的個(gè)性。釋道安針鋒相對(duì)，在《答習(xí)鑿齒嘲》回道：“猛虎當(dāng)?shù)朗?，不覺蚊虻來?！雹芡怀隽似鋺?yīng)對(duì)的機(jī)智。 其他如費(fèi)《嘲吳群臣》、 薛綜《嘲蜀使張奉》、程曉《嘲熱客》、李充《嘲友人詩》等詩在內(nèi)容上都與此類似。需指出的是，習(xí)鑿齒長期擔(dān)任桓溫幕僚，而陶淵明的祖父孟嘉也是桓溫的幕僚之一，桓溫集團(tuán)成員之間戲謔之風(fēng)極為盛行。陶淵明所作《晉故征西大將軍孟府君傳》載：“九月九日，（桓）溫游龍山，參佐畢集，四弟二甥咸在坐。時(shí)佐吏并著戎服，有風(fēng)吹君帽落，溫目左右及賓客勿言，以觀其舉止。君初不自覺，良久如廁，溫命取以還之。廷尉太原孫盛，為咨議參軍，時(shí)在坐，溫命紙筆，令嘲之。文成示溫，溫以著坐處；君歸，見嘲笑，而請(qǐng)筆作答。了不容思，文辭超卓，四座嘆之。”⑤桓溫令孫盛所作譏嘲孟嘉的文章與孟嘉應(yīng)答之作當(dāng)與習(xí)鑿齒與釋道安所作詼諧詩類似。 陶淵明年幼喪父，長期與祖父相處，因此受祖父影響極深。另外，陶淵明曾任桓溫之子桓玄幕僚，而桓玄集團(tuán)也是一個(gè)極具嘲戲風(fēng)氣的團(tuán)體。陶淵明的詩作中詼諧幽默的內(nèi)容為數(shù)不少，當(dāng)與長期浸淫于這種風(fēng)氣息息相關(guān)。

魏晉時(shí)期還有少數(shù)以諷諫為目的的詼諧詩?！度龂尽?yīng)璩傳》載：“曹爽秉政，多違法度，璩為詩以諷焉。其言雖頗諧合，多切時(shí)要，世共傳之?！雹迵?jù)此，應(yīng)璩有相當(dāng)數(shù)量以譏切時(shí)事為目的的詼諧詩。但是，就應(yīng)璩流傳下來的詩歌來看，其中一些詩具有諷刺意味，但并不詼諧，另有少數(shù)詩雖言語詼諧卻沒有諷刺意味，應(yīng)璩現(xiàn)存詩歌并無一首真正意義上的諷諫詼諧詩。值得注意的是西晉潘岳有一首影射時(shí)政、諷刺意味濃厚的詼諧詩《閣道謠》?！稌x書·潘岳傳》載：“岳才名冠世，為眾所疾，遂棲遲十年。出為河陽令，負(fù)其才而郁郁不得志。時(shí)尚書仆射山濤，領(lǐng)吏部王濟(jì)、裴楷等并為帝所親遇，岳內(nèi)非之，乃題閣道為謠曰：‘閣東有大牛，和嶠鞅，裴楷，王濟(jì)剔嬲不得休?！雹呶簳x時(shí)期諷諫性詼諧詩的缺乏與儒學(xué)不振有著直接的關(guān)系。

二、《責(zé)子》詩的內(nèi)涵

《文心雕龍·諧隱》稱：“諧之言皆也，辭淺會(huì)俗，皆悅筆也?！雹嘣溨C詩因俚俗淺易，與魏晉崇尚華麗典雅的主流詩風(fēng)背道而馳，因此除了應(yīng)璩、左思、陶淵明等少數(shù)詩人留下一些篇章外，大多數(shù)詩人往往不愿涉獵，這使得魏晉時(shí)期的詼諧詩總體質(zhì)量并不高。詼諧詩語言俚俗淺易，一不小心就會(huì)流于輕薄油滑，因而要寫得富有詩意并非易事。在為數(shù)不多的有價(jià)值的詼諧詩中陶淵明的《責(zé)子》詩言淺意深，寓莊于諧，代表了魏晉詼諧詩的最高成就：

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。⑨

首先要解的是，用打趣的語氣嘲謔親友是魏晉時(shí)期名士表達(dá)親密情感的一種特別方式?！妒勒f新語·排調(diào)》第十六條載：“王長豫幼便和令，丞相愛恣甚篤。每共圍棋，丞相欲舉行，長豫按指不聽。丞相笑曰：‘詎得爾？相與似有瓜葛?！雹庥值谖迨鍡l載：“謝遏夏月嘗仰臥，謝公清晨卒來，不暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊。公曰：‘汝可謂前倨而后恭?！眥11}王導(dǎo)與謝安用反語戲謔子侄，傳達(dá)的是親情之間那份濃濃的愛意。王導(dǎo)、謝安是東晉最知名的兩大宰相，他們的行為在東晉具有典型性和影響力。陶淵明在《責(zé)子》詩中細(xì)數(shù)五個(gè)兒子不諳詩書，同樣也是用反語打趣戲謔，以此表達(dá)父愛。如果僅從字面意思理解為陶淵明因?qū)Ρ娮硬粷M，而出言相責(zé)，則未免膠柱鼓瑟，失其本意。

其次，《責(zé)子》主要是講述陶淵明眾子在詩書方面的愚笨之狀，這一主題選擇具有深意。詩的題目是“責(zé)子”，但正文除了描繪數(shù)子愚笨的形狀外，并沒有一句真正責(zé)備兒子的重話，而是將眾子“不好紙筆”的原因歸結(jié)為“天運(yùn)”。這事實(shí)上反映了陶淵明在諸子讀書問題上模棱兩可的矛盾心態(tài)。

在封建社會(huì)，讀書的目的是為了出仕，書讀得好不好，直接決定了將來是否能出仕為官。因此，陶淵明選擇這一主題，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的還是他一生面對(duì)，并在其詩文中一貫出現(xiàn)的主題，即“仕”與“隱”的問題。

從陶淵明的很多詩文中，都可以看到“仕”與“隱”的矛盾沖突。陶淵明崇尚自然，向往自由，歸隱田園是其理想所在，他也希望將這種生活態(tài)度推及親友。在《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》他寫道：“馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤。老夫有所愛，思與爾為鄰。愿言誨諸子，從我潁水濱。”{12}表達(dá)了希望三位好友絕棄仕途，隨其隱居田園的想法。自然，陶淵明也希望眾子有與其相同的愛好與理想。但隱逸同時(shí)意味著生計(jì)來源的切斷，意味著要甘受貧困之苦。這一點(diǎn)陶淵明有著最深切的體會(huì)?！短諟Y明傳》載：“（陶淵明）躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’對(duì)曰：‘潛也何敢望賢，志不及也?！罎?jì)饋以粱肉，麾而去之?！眥13}描述隱逸之苦，在他的《乞食》《與子嚴(yán)等疏》《詠貧士七首》《有會(huì)而作》《五柳先生傳》等諸多詩文中也都有體現(xiàn)。陶淵明前半生，多次歸隱，又多次出仕，就是在“仕”與“隱”的問題上糾結(jié)不定的集中體現(xiàn)。

《責(zé)子》中陶淵明再次呈現(xiàn)了在“仕”與“隱”問題上的糾結(jié)心態(tài)。本意上陶淵明不希望兒子踏入仕途，為名利所縛，現(xiàn)實(shí)卻是又不得不為眾子的生計(jì)擔(dān)憂，面臨兩難處境，陶淵明也只能將解決之道委于“天運(yùn)”，順其自然了。這種心態(tài)在同樣是訓(xùn)誡諸子為主題的《與子嚴(yán)等疏》一文中流露得更為明顯?！杜c子嚴(yán)等疏》可以看作是《責(zé)子》詩最好的注腳，文中陶淵明一面絲毫不提讀書仕宦的問題，而是向眾子說明自己的平生志趣，勉勵(lì)他們互相幫扶；一面又寫道：“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走；性剛才拙，與物多忤。自量為已，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒……汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免，念之在心，若何可言。”{14}言辭之間流露出沒有置辦下豐厚家產(chǎn)，使諸子困于饑寒的深深愧疚?！敦?zé)子》詩開頭陶淵明寫其衰老之狀，當(dāng)與此相同，也是表達(dá)其愧疚之意。

在對(duì)下一輩訓(xùn)誡告諭時(shí)，魏晉名士常常展露出一種與其生活態(tài)度和觀念截然相反的矛盾心態(tài)?！妒勒f新語·任誕》第十三條載：“阮渾長成，風(fēng)氣韻度似父，亦欲作達(dá)。步兵曰：‘仲容已預(yù)之，卿不得復(fù)爾?！眥15}阮籍作為魏晉名士的代表，個(gè)性放達(dá)，不循禮法，但他卻不愿意兒子以自己為榜樣。嵇康也是如此。孤標(biāo)傲世的嵇康，在《家誡》中卻事無巨細(xì)地告誡兒子種種穩(wěn)妥甚至可以說是圓滑的處世之道。阮籍、嵇康不與統(tǒng)治者合作，但卻不愿子女以自己為榜樣，因?yàn)樗麄兩钪爬瞬涣b的外表下，隱藏的卻是內(nèi)心的痛苦不堪。與其相似，歸隱田園的陶淵明，最明白歸隱背后的痛苦與不易，因此，《責(zé)子》中絕棄仕宦的陶淵明煞有介事地“責(zé)備”諸子“總不好紙筆”，也就不足為奇了。

總之，《責(zé)子》詩戲謔詼諧的背后，隱藏著一個(gè)慈祥的老人對(duì)諸子體貼入微的關(guān)愛，也蘊(yùn)含著一個(gè)亂世中的老人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。從中，我們能體會(huì)到一種“笑中含淚”的幽默。

①⑧ 周振甫：《文心雕龍今譯》，中華書局2011年版，第138頁，第133頁。

② 龐月光：《抱樸子外篇全譯》，貴州人民出版1997年版，第517頁。

③④ 逯欽立：《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局1983年版，第923頁，第1085頁。

⑤⑨{12}{14} 王瑤：《陶淵明集》，人民文學(xué)出版社1983年版，第106頁，第30頁，第47頁，第125頁。

⑥ 陳壽撰，裴松之注：《三國志》，中華書局2007年版，第604頁。

⑦ 房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第1502頁。

⑩{11}{15} 余嘉錫：《世說新語箋疏》，中華書局2009年版，第935頁，第958頁，第863頁。

{13} 沈約：《宋書》，中華書局2008年版，第2288頁。

作 者：高武斌，文學(xué)碩士，鄖陽師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：中國古代文學(xué)。