新媒體環(huán)境下的文藝研究范式重構(gòu)

摘 要：當前新媒體的快速發(fā)展，對學界的文藝研究范式產(chǎn)生了重大影響；不難發(fā)現(xiàn)，文藝研究在新媒體的沖擊下無論是在觀念上還是研究方法上，都已發(fā)生了翻天覆地的變化。本文從新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀，談到現(xiàn)如今文藝研究范式發(fā)生轉(zhuǎn)型的原因，并試圖重構(gòu)文藝研究范式，以期能夠讓人重新審視新興媒體的力量，并重新審視文藝的變化，保持開放性并與時俱進。

關(guān)鍵詞：新媒體 文藝 范式 轉(zhuǎn)型 重構(gòu)

美國著名文學理論家J.希利斯·米勒在北京語言大學的演講稿《全球化時代文學研究還會繼續(xù)存在嗎？》在《文學評論》上發(fā)表后，引起了文藝學邊界問題以及文學終結(jié)問題的大討論。確實，20世紀90年代以來，以數(shù)字為依托的新媒介迅速發(fā)展，科學與技術(shù)、哲學與思維不斷變化，沖擊著傳統(tǒng)媒體所締造的信息接受形式和傳播格局，改變了人們的生活方式和交流方式，同時也給文學的發(fā)展帶來了新的景象，當然也對與我們生活緊密相關(guān)的文學藝術(shù)研究產(chǎn)生了很大影響。本文主要探討新媒體環(huán)境下，文藝研究的范式重構(gòu)問題。

一、當前新媒體發(fā)展現(xiàn)狀

要討論新媒體環(huán)境，最重要的是了解新媒體。關(guān)于新媒體的定義有很多，但并沒有統(tǒng)一的說法。本文探討的新媒體，引用石磊老師《新媒體概論》里的定義：新媒體是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。嚴格地說，新媒體應(yīng)被稱為數(shù)字化新媒體。

新媒體發(fā)展迅速，只用了短短不到十年的時間就接近了報紙、廣播和電視用數(shù)十年、上百年才擁有的受眾群，新媒體的上市公司更是遠遠地超出傳統(tǒng)媒體的數(shù)量，在盈利上也更加可觀，到2013年更有研究調(diào)查說新媒體正在受到各路資金和產(chǎn)業(yè)資本的追捧，一批傳統(tǒng)的文化傳媒上市公司也在積極向新媒體轉(zhuǎn)型。其中，浙報傳媒、時代出版、中南傳媒、鳳凰傳媒等走在了前列。有業(yè)內(nèi)人士斷言，新媒體的黃金時代已然到來。

新媒體發(fā)展如此迅速，首先不能忽略的是技術(shù)為新媒體的產(chǎn)生提供了平臺，其次發(fā)育良好的市場也為新媒體創(chuàng)造了有利的營銷條件，讓媒體領(lǐng)域吸引了更多的目光和資金；此外，在政策上不能忽視的是，十一五規(guī)劃中提到了要重視新媒體的發(fā)展。目前新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合正在加快，既有新媒體對傳統(tǒng)媒體的繼承和發(fā)展，也有傳統(tǒng)媒體借助數(shù)字技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w。雖然傳統(tǒng)媒體的主流地位難以取代，但新媒體的發(fā)展卻建立在對傳統(tǒng)媒體的繼承基礎(chǔ)上，吸收傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢，并借助受眾對傳統(tǒng)媒體信息質(zhì)量的信任促生了一些新的媒介形式，比如網(wǎng)絡(luò)電視、手機電視、網(wǎng)絡(luò)報紙、網(wǎng)上訂閱號、手機報等，與此同時，新的媒介形式在傳播文藝時又催生出了新媒體文藝，如：網(wǎng)絡(luò)文學、手機短信等網(wǎng)絡(luò)化的新媒體文學，也有像網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、電子游戲等的數(shù)字化的新媒體藝術(shù)等。

新媒體作為一種開放性媒介，其最大的特點就是消融了媒介介質(zhì)之間、地區(qū)之間，甚至傳播者與接受者之間的邊界，用幾個詞概括便是：交互性、共享性、及時性、海量性、多媒體性等。因此，新媒體時代產(chǎn)生的新媒體藝術(shù)既有傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的某些性質(zhì)特點和價值訴求，當然也具有傳統(tǒng)藝術(shù)所不具備的、借助于新媒介而生成的新特點、新價值、新內(nèi)涵和新形式。從某種意義上講，新媒體對傳統(tǒng)文藝將會是一場歷史性的革命。新媒體將帶來文學技術(shù)的深刻變化，引起文學藝術(shù)的全面革新，也將徹底改變我們對文藝的看法，因此文藝的研究范式也將發(fā)生翻天覆地的變化。

二、文藝研究范式的轉(zhuǎn)型與原因

電子傳媒時代，有不少學者對文藝學存在的合法性提出了質(zhì)疑，“文學終結(jié)論”的提出引起了學界的廣泛討論。吉爾德·德蘭逖的《社會科學——超越建構(gòu)論和實在論》也提到了范式發(fā)展的自限性，若是特定范式不能再取得進展，那么相應(yīng)的研究也需要做出調(diào)整；要找到新的范式來替代舊的范式，對于今后解決問題、指導問題有很大的幫助。從20世紀80年代文學的政治性轉(zhuǎn)變開始到先進文化范式的研究，“文學終結(jié)論”的浮出水面一定有其主客觀原因。如果“終結(jié)”是指研究范式的徹底改變，首先先要了解范式和范式轉(zhuǎn)型對文藝研究的影響。

美國學者托馬斯·庫恩提出了范式就是公認的模型或模式的觀點，那么，用不同的范式來研究文學，會導致研究對象、理論觀念、研究方法，甚至表述話語的不同。中國當代文藝學范式出現(xiàn)過兩次范式革命：一次是20世紀80年代初，中國當代文藝學由社會政治范式轉(zhuǎn)型為審美范式；一次是20世紀90年代初至現(xiàn)在，中國當代文藝學從審美范式轉(zhuǎn)型為文化研究范式。

當代文藝學從審美范式到文化研究范式的轉(zhuǎn)變，其主要原因是中國當代社會文化的發(fā)展狀況給審美范式帶來了巨大的沖擊，經(jīng)濟逐步走向市場化帶來了社會文化生活的多元化。80年代時，知識分子開始覺醒，要文學脫離政治干預(yù)走向獨立，主要是從精英主義的立場來建立文學研究審美范式的，但隨著市場化的深入，尤其是從90年代開始，文學逐漸走向民眾的日常生活。分析其原因，主要有以下幾個方面：

首先，是消費文化的盛行讓文學進退兩難。進入新世紀以來，經(jīng)濟全球化的浪潮和迅速發(fā)展的市場經(jīng)濟，讓“消費主義”成為時代的關(guān)鍵詞，媒體推進人們生活消費的同時，自身也成為消費對象。大眾媒體一方面通過大量報道，打造流行，引導消費，形成各種各樣的文化現(xiàn)象；另一方面通過媒體節(jié)目，特別是電視的大量娛樂性節(jié)目，為受眾提供了充分的消遣功能，媒體在我國社會消費文化的急劇擴張中成為了消費主義的推行者、引導者、實踐者。媒體為大眾的消費行為尋找了新的意義，媒體也刺激消費欲望或制造消費欲望的文化，而伴隨消費時代一起到來的是文化以工業(yè)流水線的方式被制造、被生產(chǎn)，無論是作家還是讀者，都會受到消費主義的影響而產(chǎn)生商業(yè)化的傾向。

其次，新媒體讓文學“平民化”。“傳統(tǒng)紙面閱讀在未來的某一個時刻將會消失”，這是當下很多研究者對文學發(fā)展趨向做出的判斷。確實，傳統(tǒng)文學的確正在因網(wǎng)絡(luò)平臺的興起而失去大批閱讀者。新媒體的文學市場化崛起改變了當代的文學格局，借助傳媒技術(shù)和數(shù)字文化，網(wǎng)絡(luò)文學開始升溫，極大地沖擊了傳統(tǒng)文學的發(fā)展，一個很明顯的現(xiàn)象就是以文學期刊為主陣地的傳統(tǒng)文學期刊的發(fā)行量和影響力正大不如前；自媒體時代，一大批新媒體寫手開始創(chuàng)作，從知識譜系到觀念形態(tài)，對傳統(tǒng)文學范式正在進行改寫或者置換，致使墨香千年的文學不得不面對“數(shù)字化生存”的新現(xiàn)實。因此新媒體其實正在模糊所謂的作家專業(yè)化創(chuàng)作的“精英文學”與普通民眾所寫的“大眾文學”的界限，傳統(tǒng)的文學分類，如：詩歌、散文、小說、劇本等，已經(jīng)變得模糊或者被淡化，超文本與多媒體技術(shù)在創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用，更是讓原有的文本形態(tài)發(fā)生了“格式化”般的裂變。

再次，從作家個人身上尋找原因的話，會發(fā)現(xiàn)個人化寫作讓文學遠離現(xiàn)實。陶東風先生提出“文藝學”教學和研究存在的最主要的問題是：“以各種關(guān)于‘文學本質(zhì)’的元敘事或宏大敘事為特征的，非歷史的本質(zhì)主義思維方式嚴重地束縛了文藝學研究的自我反思能力與知識創(chuàng)新能力，使之無法隨著文藝活動的具體時空語境的變化來更新自己。這直接導致了另一個嚴重的后果，即文藝學研究與公共領(lǐng)域、社會實踐以及大眾的實際文化活動、文藝實踐、審美活動之間曾經(jīng)擁有的積極而活躍的聯(lián)系正在喪失?！眥1}這里所說的現(xiàn)有文藝學中的問題包括兩個方面：一是思維方式方面的本質(zhì)主義；二是在社會影響或社會責任方面，現(xiàn)有文藝學已經(jīng)與公共領(lǐng)域脫離，很難再產(chǎn)生積極的社會影響。自20世紀90年代以來，環(huán)境變化使得文學距離社會的輿論中心越來越遠；與此同時，作家不再過于關(guān)注文學的啟蒙性和社會承擔，學術(shù)話語開始變得“快餐化”“隨意化”，隱藏著自說自話的危機。因此90年代后的中國學術(shù)話語難以形成一個時代主題，經(jīng)典的精英文學已經(jīng)被大眾流行文化沖擊得四分五裂，越來越無法解釋那些新出現(xiàn)的審美現(xiàn)象。在如今的文學世界里，文學不再具有美感；相反，其中充斥著丑陋和猥瑣。作家筆下的主人公大多人格扭曲，行為方式更像是動物；這似乎是充分挖掘人性的一種表現(xiàn)，但是，卻使文學失去了對于理想的呼喚、對于美的訴求、對于愛的表達，從而也就沒有了直達心靈的力量。

三、新媒體語境下文藝研究范式的重構(gòu)

文化研究理論不是中國學者的發(fā)明，而是從西方引進的。中國學者雖然可以從自己生活于其中的現(xiàn)實環(huán)境中觀察到大眾文化的崛起，意識到大眾文化現(xiàn)象中包含著復(fù)雜的文化意義。但是數(shù)字媒介的興起，確實是全方位地影響了當前文藝的發(fā)展，文藝的生產(chǎn)、消費以及存在狀態(tài)、審美思維甚至方式等等都會產(chǎn)生深刻變化；新媒體語境下，文藝研究范式的研究對象、理論觀念，乃至研究方法也必將發(fā)生變化。

首先從范式的研究對象來看，中國當代文藝學中的文化研究范式的對象要著眼現(xiàn)實并且范圍擴大。著眼現(xiàn)實是說要立足于當前新媒體環(huán)境這個現(xiàn)實，立足于中國本土這個研究對象；古今文化環(huán)境不同，中西方文化也不同，審美范式下的經(jīng)典作品已經(jīng)不適用于被媒體傳播浸染過的大眾文化，現(xiàn)在要研究的須為當代的、當下的、尚未經(jīng)典化的文化產(chǎn)品。戴錦華在《隱形書寫》中提到1993年以后迅速擴張的大眾文化開始侵入社會生活，我們無法對這種情況再視而不見，認為“文化研究之于中國的意義，與其說又是一種西方、美國左翼文化理論的‘登陸’，不如說剛好相反，它不僅表現(xiàn)了我們對繁復(fù)且色彩斑斕的中國文化現(xiàn)實的關(guān)注遠甚于對某種新學科、新理論的關(guān)注，而且表現(xiàn)了我們寄希望于這種關(guān)注與文化考察自身構(gòu)成對既定理論與先在預(yù)期的質(zhì)疑以及顛覆?！眥2}由此可見，中國的文化研究關(guān)注的應(yīng)是中國當代的現(xiàn)實。

文藝研究的范圍也要擴大，可以突破文學邊界?，F(xiàn)在新媒體和文化結(jié)合又產(chǎn)生了多樣的文學形式，因此文藝研究既包括傳統(tǒng)意義上的文學，同時也包括日常生活領(lǐng)域的各種審美現(xiàn)象，即日常生活審美化討論中所涉及的流行音樂、電影、電視、廣告、時裝、美容、建筑設(shè)計等方面；與此同時，日新月異的數(shù)字化文藝也在不斷涌現(xiàn)，像網(wǎng)絡(luò)惡搞、博客文學、短信文學，以及剛剛出現(xiàn)的“微博文學”等，都需要學者們進行關(guān)注。歐陽友權(quán)教授也一直提倡要切入文學現(xiàn)場，關(guān)注媒體變遷。

其次是在理論觀念上，中國文藝研究在理論觀念方面一定要保持開放性，與時俱進，還要注重具體性和政治性。開放性是指文化研究的理論觀念要突破封閉的理論體系，采用靈活的態(tài)度向不同理論系統(tǒng)開放，吸收各種不同理論系統(tǒng)中的思想觀念，去剖析現(xiàn)實中的文化現(xiàn)象。變幻莫測的媒體變遷讓理論總是顯得滯后和乏力，因此理論的建構(gòu)是很有必要的，但是也必須保持一種開放的態(tài)度，不然就很容易只是短暫生存。因此摒棄傳統(tǒng)的文學慣例，建立開放包容的“大文學觀”已經(jīng)勢在必行。具體性是指文化研究的理論觀念建立在具體的案例分析之上，是在對具體文化現(xiàn)象進行分析的過程中探索理論問題；從范式理論角度來看，文化研究范式是以范例形態(tài)出現(xiàn)的。陶東風也建議要選取有代表性的審美文化去分析其流行原因，進一步了解中國民眾的生活方式、價值觀念和審美趣味。政治性則表現(xiàn)在中國文化研究理論觀念在對于中國當代社會公共性議題的關(guān)注和對于占統(tǒng)治地位的思想觀念的批判性上。文化傳媒總是制造并且追蹤著文化熱點問題，這樣傳媒工作才能做得有聲有色，而文學批判則是站在弱者或被壓迫者立場上的抗爭；新媒體的發(fā)展，像微博、微信等，讓民眾話語權(quán)在一定程度上得到提高。

再次從研究方法上來看，中國文化研究范式在研究方法上提倡跨學科研究?？鐚W科是指文化研究打破學科限制，吸收其他學科的研究方法，對文化現(xiàn)象進行分析與闡釋。在處理具體對象、討論具體問題時，文化研究靈活地運用文藝學之外的其他學科的理論觀念和方法，揭示問題的復(fù)雜性以及文化現(xiàn)象中隱藏著的多重關(guān)系。高小康教授曾說：“文藝理論的非經(jīng)典化并非憑空創(chuàng)造一套新的理論，而是要求將文藝學的視野擴展到生態(tài)學、民俗學、民間文學、人類學和社會學等相鄰學科所涉及的各種文學與藝術(shù)文化問題中，把經(jīng)典理論所壓抑、遮蔽或排斥的對象和問題收納進來，構(gòu)成生態(tài)完整的、活的研究語境，從而構(gòu)造成多樣化、生態(tài)化的新聞—理論研究領(lǐng)域，使文藝學學科獲得新的生命力。”{3}而今出現(xiàn)的文學生態(tài)學就很有前衛(wèi)性，把自然領(lǐng)域與人文領(lǐng)域進行了完美結(jié)合。文化研究的跨學科特點首先表現(xiàn)在對學科體制的反思上。中國當代的學科限制過于明顯，從高中的文理分科到大學的學科限制，讓國家缺少復(fù)合型人才，因此學科體制應(yīng)當予以改革，多開設(shè)一些復(fù)合型的專業(yè)研究方向，現(xiàn)如今的文藝與新傳媒專業(yè)就是很好的例子。其次跨學科方法還表現(xiàn)在具體研究中對不同學科理念與方法的結(jié)合上。文化研究沒有固定的方法，它會針對不同的對象調(diào)整研究方法，同時又會在一項研究中使用多種學科的多種理論方法。因為文化研究要揭示對象的多個側(cè)面、多重關(guān)系，就必須要運用多種理論方法，并把這些理論方法有機地聯(lián)系起來，從而完成跨學科的研究。

四、結(jié)語

總之新媒體環(huán)境下的文藝研究轉(zhuǎn)型，是一種全球化的文藝現(xiàn)象，世紀末的“文學終結(jié)”的恐慌、文化研究的興起以及圖像時代的提出，都是全球性的文藝現(xiàn)象，這就要求我們要用開放性的眼光審視文藝現(xiàn)象，在文藝研究中融合中西，匯通古今，吸收不同的理論資源為我所用?！?/p>

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{1} 陶東風：《文學理論基本問題》，北京大學出版社2004年版，第1頁。

{2} 戴錦華：《隱形書寫》，江蘇人民出版社1999年版，第16頁。

{3} 高小康：《文藝生態(tài)與文藝理論的非經(jīng)典轉(zhuǎn)向》，《文藝研究》2007年第1期。

參考文獻：

[1] 吉爾德·德蘭逖.社會科學——超越建構(gòu)論和實在論[M].張茂元譯.長春：吉林人民出版社，2005.

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[3] 托馬斯·庫恩.科學革命的結(jié)構(gòu)[M].金吾倫，胡新和譯.北京：北京大學出版社，2003.

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[6] 戴錦華.隱形書寫[M].南京：江蘇人民出版社，1999.

[7] 歐陽友權(quán).數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型[J].湖南城市學院學報，2011（5）.

[8] 歐陽文風.由網(wǎng)絡(luò)到新媒體：移動的文藝學邊界——評歐陽友權(quán)《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》[J].湖南城市學院學報，2011（9）.

[9] 陶東風.深化轉(zhuǎn)型期審美文化研究[M].北京：北京大學出版社，2002.

[10] 高小康.文藝生態(tài)與文藝理論的非經(jīng)典轉(zhuǎn)向[J].文藝研究，2007（1）.

[11] 泓峻.對三十年來文藝學跨學科研究兩次范式轉(zhuǎn)移的思考[J].廣東社會科學，2011（4）.

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作 者：李海楠，寧波大學人文與傳媒學院2013級文藝與新傳媒專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向：大眾娛樂文藝與新媒體。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com