小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》中的女權(quán)主義解讀

摘 要：小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》自出版發(fā)行至今，歷經(jīng)百年仍經(jīng)久不衰，學(xué)界對(duì)主人公及作者本人都進(jìn)行過(guò)研究，其文學(xué)價(jià)值和地位可見(jiàn)一斑。小說(shuō)主人公簡(jiǎn)愛(ài)一生不斷反抗、尋求真愛(ài)，經(jīng)歷重重磨難和眾多人生轉(zhuǎn)折后最終過(guò)上了自己期待中的生活。本文通過(guò)對(duì)“女權(quán)主義”的概念闡說(shuō)和對(duì)作者夏洛特·勃朗特的生平經(jīng)歷及小說(shuō)內(nèi)容的簡(jiǎn)要描述，來(lái)分階段闡釋主人公簡(jiǎn)愛(ài)女權(quán)主義思想從萌芽、發(fā)展到最終穩(wěn)固成熟的演變過(guò)程和具體表現(xiàn)，然后分析女權(quán)主義對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)一生中個(gè)性形成和整個(gè)人生軌跡產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義 自由平等 反抗精神 《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛特·勃朗特的經(jīng)典之作。女主人公簡(jiǎn)愛(ài)形象的原型就是取自作者本人，小說(shuō)的大部分情節(jié)也都是源自作者真實(shí)的生活經(jīng)歷，雖不完全相似，但通過(guò)對(duì)夏洛特經(jīng)歷的了解可以幫助我們更好地理解簡(jiǎn)愛(ài)這一文學(xué)形象，其中暗含的女權(quán)主義思想從作者的生活中也可以找到端倪。

一、“女權(quán)主義”概要闡釋

女權(quán)主義內(nèi)容廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)領(lǐng)域，最初是女性為捍衛(wèi)自己的選舉權(quán)而不斷抗?fàn)?、獲得平等政治權(quán)的歷程。而后隨著時(shí)代的發(fā)展其被賦予了更為豐富的內(nèi)涵，泛指女性為了追求平等權(quán)利、實(shí)現(xiàn)男女平等而采取的一切努力。當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中涉及女權(quán)主義這一領(lǐng)域的并不多，這主要是因?yàn)樘幱?9世紀(jì)的大背景下，社會(huì)上等級(jí)森嚴(yán)，女子的地位十分低下，往往受到社會(huì)的歧視，女性形象在作品中通常被定位為纖纖淑女，是為景仰男人而存在的附屬角色，存在感較弱，本身沒(méi)有什么個(gè)性可言，語(yǔ)言表達(dá)和行為上也并不是十分突出。而《簡(jiǎn)愛(ài)》的問(wèn)世，打破了這種沉悶的千篇一律的文學(xué)創(chuàng)作市場(chǎng)，其對(duì)“女權(quán)主義”的不加掩飾的表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)顯得特立獨(dú)行，雖受到兩極化的評(píng)價(jià)，但其對(duì)女權(quán)主義應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域以及解放婦女思想、形成獨(dú)立自主精神的貢獻(xiàn)是不容忽視的。

二、夏洛特與《簡(jiǎn)愛(ài)》

夏洛特生活在19世紀(jì)中前期的英國(guó)，幼年時(shí)夏洛特失去了兩個(gè)親愛(ài)的姐姐，被送到了姨媽家。此時(shí)的夏洛特已經(jīng)意識(shí)到自己成為了家里最大的孩子，承擔(dān)著照顧弟弟妹妹的職責(zé)，只有自己變得強(qiáng)大才能給家人帶來(lái)好的生活。此后為了接受更好的教育，夏洛特進(jìn)入伍勒小姐的學(xué)校學(xué)習(xí)，多年后在布魯塞爾學(xué)習(xí)和任教期間，她迷戀上了自己的老師——有婦之夫埃熱先生并多次寫(xiě)信表達(dá)愛(ài)慕之情，可是這種相差懸殊的愛(ài)慕注定無(wú)果而終。傷心的她重返哈沃斯，此后幾年雖然完成了《簡(jiǎn)愛(ài)》的出版并獲得了極大的成功，但家人離去、父親病重仍給了她沉重的打擊，38歲時(shí)夏洛特嫁給了一位牧師，可幸福的生活僅持續(xù)了一年，夏洛特便因病離世，年僅39歲。

簡(jiǎn)愛(ài)這一文學(xué)形象既是夏洛特本人的部分寫(xiě)照，也蘊(yùn)含了夏洛特的憧憬與期待。《簡(jiǎn)愛(ài)》主要描述了出身卑微、其貌不揚(yáng)卻不安于現(xiàn)狀的女主人公自尊自愛(ài)、追求幸福與獨(dú)立的一生，集中體現(xiàn)于四段人生經(jīng)歷中：在舅母家寄人籬下的生活使小簡(jiǎn)愛(ài)初步體會(huì)到了什么是不公的待遇，反抗、追求平等的思想有了最初的萌芽。在洛伍德學(xué)校的學(xué)習(xí)分為兩個(gè)天壤之別的時(shí)期，前期牧師慘無(wú)人道的教育方式使簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)宗教的本質(zhì)有了自己的認(rèn)識(shí)，反抗精神更為強(qiáng)烈；后期譚波兒小姐的善良和諄諄教導(dǎo)使簡(jiǎn)愛(ài)在此度過(guò)了八年最為平和的日子，但最終還是因日子過(guò)于平淡和骨子里不安于現(xiàn)狀、追求自由、向往變化的特質(zhì)，簡(jiǎn)愛(ài)選擇了離開(kāi)，并開(kāi)始了自己人生的第三段歷程也是最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——去桑菲爾德做家庭教師并與莊園主人相愛(ài)。在這里，簡(jiǎn)愛(ài)遇到了羅切斯特，開(kāi)始了自己追求真愛(ài)，主張婚姻自由、男女平等的歷程并最終遭受挫折離開(kāi)。最后一段經(jīng)歷便是在沼澤山莊與圣約翰之間的神權(quán)與人性之爭(zhēng)，最終，向往靈魂獨(dú)立自主的簡(jiǎn)愛(ài)取得了勝利，并重回桑菲爾德山莊追尋自己的幸福，與在火災(zāi)后殘廢的心上人結(jié)婚，過(guò)上了幸福的生活。不斷反抗、勇于追求的簡(jiǎn)愛(ài)取得了人生的勝利。

三、簡(jiǎn)愛(ài)女權(quán)主義思想的發(fā)展史及具體表現(xiàn)

1.寄人籬下、飽受欺辱——女權(quán)主義思想初步形成

具體表現(xiàn)：堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇于反抗，自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)。

幼年時(shí)的簡(jiǎn)愛(ài)因家庭原因被送至舅媽家生活，舅媽和其子女從沒(méi)把她當(dāng)作一家人對(duì)待，相反卻經(jīng)常對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)進(jìn)行辱罵，尤其是舅媽的兒子——比簡(jiǎn)愛(ài)大四歲的約翰.里德，想盡辦法讓簡(jiǎn)愛(ài)出丑、受罰，還對(duì)其進(jìn)行無(wú)休止和無(wú)緣由的打罵，小小年紀(jì)的簡(jiǎn)愛(ài)雖然心里極不樂(lè)意，但卻并未采取措施回?fù)?，只是默默承受著。但這種欺凌不斷沖擊著簡(jiǎn)愛(ài)的忍耐程度，終于在一次被約翰.里德打得頭破血流之后，簡(jiǎn)愛(ài)壓抑已久的反抗精神得到了釋放，“我發(fā)瘋似的和他對(duì)打起來(lái)”。為了懲罰她的這種瘋行為，舅母下令把她拖到紅房子里關(guān)起來(lái)，在舅母阻止子女與簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)往時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)一句“他們才不配跟我來(lái)往哩”體現(xiàn)出了她極強(qiáng)的自尊心。

簡(jiǎn)愛(ài)有自己的原則和一定程度的忍耐力，可是舅母一家長(zhǎng)期的折磨逐漸沖破了簡(jiǎn)愛(ài)的底線和忍耐程度，激起了她內(nèi)心深藏的反抗能力，這初次的嘗試并沒(méi)有改變現(xiàn)狀，虐待和欺侮仍圍繞著簡(jiǎn)愛(ài)的生活，這也使她認(rèn)識(shí)到自己還是過(guò)于弱小，只有不斷變得強(qiáng)大才能保護(hù)自己不受欺負(fù)，才能追求自己想要的生活。女權(quán)主義思想初步形成，一顆尋求公正待遇和反抗的種子在簡(jiǎn)愛(ài)的心里默默生根發(fā)芽。

2.工作“輕賤”、求愛(ài)受挫——女權(quán)主義思想穩(wěn)固發(fā)展

具體表現(xiàn)：崇尚自由，勇于追求真愛(ài)。

舅母家和洛伍德學(xué)校的兩段經(jīng)歷對(duì)青少年時(shí)期的簡(jiǎn)愛(ài)而言是女權(quán)主義發(fā)展的前期階段，成年后的簡(jiǎn)愛(ài)希望生活能多點(diǎn)變化。簡(jiǎn)愛(ài)去了桑菲爾德當(dāng)家庭教師，可這份工作時(shí)間一長(zhǎng)對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)而言也變得毫無(wú)生機(jī)，而且受到了貴婦人和富家闊小姐的不屑與譏諷，除了可以見(jiàn)到羅切斯特先生，這份家教已經(jīng)對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)失去了吸引力。簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)上了羅切斯特，在這段感情中簡(jiǎn)愛(ài)的叛逆精神尤為突出，女權(quán)主義思想得以穩(wěn)固發(fā)展。雖然與羅切斯特在地位和倫理觀上都差距很大，但簡(jiǎn)愛(ài)還是勇敢地表達(dá)了自己對(duì)羅切斯特先生的愛(ài)慕之情，她曾對(duì)其說(shuō)道：“你以為因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？——你想錯(cuò)了！——我跟你一樣有靈魂——也完全一樣有一顆心！……我現(xiàn)在不是憑著習(xí)俗、常規(guī)跟你交談，而是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就好像我們都已離開(kāi)了人世，兩人平等地一同站在上帝面前——因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是平等的！”這番言論可以說(shuō)是小說(shuō)中的經(jīng)典橋段，至今讀來(lái)仍有震撼人心的力量。簡(jiǎn)愛(ài)不顧世俗的眼光和倫理上的約束，真實(shí)地表達(dá)了自己的感情，不因?yàn)樽约旱钠接苟员?，而是相信男女平等，勇敢追求自己的?ài)，這種女權(quán)主義不僅在當(dāng)時(shí)，即便是放在今天來(lái)看也是難能可貴的。

3.回歸自我、追尋本心——女權(quán)主義思想成熟定型

具體表現(xiàn)：個(gè)性獨(dú)立，立場(chǎng)堅(jiān)定。

離開(kāi)了桑菲爾德莊園，簡(jiǎn)愛(ài)又來(lái)到了沼澤山莊，在這里她遇到了圣約翰，一位宗教神學(xué)思想極為嚴(yán)重的人，他要求簡(jiǎn)愛(ài)嫁給自己，威脅簡(jiǎn)愛(ài)只有嫁給自己才是“順應(yīng)神權(quán)”，簡(jiǎn)愛(ài)卻為了保持精神上的自由拒絕嫁給他，兩個(gè)人為此展開(kāi)了爭(zhēng)論，最終簡(jiǎn)愛(ài)追尋自己的心，擺脫了圣約翰的教化和控制，重回桑菲爾德，看到了廢墟中殘疾的羅切斯特，留下并對(duì)他悉心照顧，簡(jiǎn)愛(ài)告訴他：“我對(duì)你說(shuō)過(guò)，先生，我不但有錢(qián)了，還是個(gè)獨(dú)立自主的人，我自己的事由我自己做主?！倍竦牧_切斯特沒(méi)有了金錢(qián)和地位，人也殘疾了，在某種程度上與簡(jiǎn)愛(ài)實(shí)現(xiàn)了平等，此時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)的女權(quán)主義已經(jīng)日臻成熟，她仍然是那個(gè)獨(dú)立自主、自尊自強(qiáng)的簡(jiǎn)愛(ài)，仍然選擇遵循自己的心去愛(ài)羅切斯特，不管他變成什么樣子。如果說(shuō)發(fā)展中的女權(quán)主義是以反抗精神為主導(dǎo)，那么成熟后的女權(quán)主義則使簡(jiǎn)愛(ài)變得溫順、釋然，并最終過(guò)上了原本期待的生活。

四、女權(quán)主義思想對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)產(chǎn)生的影響

縱觀簡(jiǎn)愛(ài)女權(quán)主義的發(fā)展歷程和具體表現(xiàn)，在每一個(gè)階段簡(jiǎn)愛(ài)的行為都是由這種思想在支配，可以說(shuō)它潛移默化地對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的一生產(chǎn)生著影響。它指引著簡(jiǎn)愛(ài)的大半生都在為爭(zhēng)取自由、平等權(quán)利和自尊而抗?fàn)?，使得這樣一位生性孤傲、骨子里帶著倔強(qiáng)的平凡女子不甘被社會(huì)輕視、同化，在被世人議論、不解的同時(shí)已然能夠保持獨(dú)立意識(shí)。這種女權(quán)主義貫穿簡(jiǎn)愛(ài)的一生，在受到欺辱時(shí)她可以屈從忍耐，可在必要時(shí)候又絕不猶豫，敢于反抗；在被灌輸封建理念時(shí)不盲目屈從，敢于發(fā)出自己的聲音，表明自己的立場(chǎng)；在真愛(ài)面前勇敢追求，不在意外在條件和世人看法；在是非面前個(gè)性獨(dú)立，立場(chǎng)堅(jiān)定，不被迷惑，可以說(shuō)女權(quán)主義對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)個(gè)性的形成起到了重要的指引作用。

《簡(jiǎn)愛(ài)》體現(xiàn)出的女權(quán)主義在當(dāng)時(shí)是一種冒險(xiǎn)性的嘗試，它新穎、大膽而又著實(shí)難能可貴。女性追求自由平等、勇于反抗和敢愛(ài)敢恨的精神在簡(jiǎn)愛(ài)身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，喚醒了英國(guó)維多利亞時(shí)代的女性精神。也許正是這種不流于世俗的特立獨(dú)行的女性形象，使得《簡(jiǎn)愛(ài)》問(wèn)世后取得了巨大的反響，盡管在當(dāng)時(shí)褒貶不一，但其對(duì)女性人生價(jià)值體現(xiàn)出的孜孜不倦的探尋精神時(shí)至今日仍對(duì)我們有借鑒意義?！?/p>

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作 者：蔡延蓉，青海民族大學(xué)在校學(xué)生。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com獨(dú)立自主 愛(ài)情觀