詩劇相融 神韻交織

摘 要：被譽為“中國的莎士比亞”的曹禺本質(zhì)上是一位詩人，他常把戲劇當(dāng)作“最高一類的詩”來寫，他的話劇是詩與劇的融合，是神和韻的交織。從《雷雨》到《王昭君》，無論是題材的選擇、意境的營造，還是情節(jié)的安排、手法的妙用、語言的創(chuàng)新，都滲透著強烈的創(chuàng)作主體意識和抒情韻味。正是這種詩意的特征使曹禺話劇成為了戲劇史上的經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：曹禺話劇 選材 意境 情節(jié) 手法 語言 詩意特征

曹禺（1910—1996）是中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇史上不可多得的藝術(shù)大師，被譽為“中國的莎士比亞”。他的話劇創(chuàng)作最大的特點就是從各方面不斷追求“詩意”。美學(xué)家朱光潛先生說過：“一切純文學(xué)都要有詩有物質(zhì)，一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩看?！雹龠@里的“詩”，并非特指具體的詩的概念，而是指詩中洋溢著的真摯情感和從詩歌中提煉出的審美特征。曹禺的話劇是詩與劇的融合，是神和韻的交織。從《雷雨》到《王昭君》，“詩意”一直是曹禺話劇創(chuàng)作所追求的審美目標(biāo)。這些作品，無論是題材的選擇、意境的營造，還是情節(jié)的安排、手法的妙用、語言的創(chuàng)新，都體現(xiàn)出了濃烈的意趣和情感，滲透著強烈的創(chuàng)作主體意識和抒情韻味。這種主體意識和抒情韻味的張揚就是曹禺話劇詩意的內(nèi)在表現(xiàn)。

一、選材的詩意化：注重體驗，以情動人

作為中國現(xiàn)代戲劇史上最負(fù)盛名的作家，曹禺一生雖然只創(chuàng)作了十四部話劇劇本，但每一部作品都傾注了其巨大的心血。曹禺熟悉生活，但不寫身邊瑣事；善于選材，但不墨守成規(guī)。他總是基于自己對生活的深切體驗去想象和表現(xiàn)他所熟悉的生活，通過一系列的人物形象及其愛恨情仇去撥動讀者的情感之弦，以引起讀者心靈的共鳴和情感的升華。曹禺話劇“好異作奇”，且“傳人世之奇”，這種人世之奇是著眼于人世情感的奇。他在《雷雨》的選材上，就有感于某種情感的迫切需要。正如他在《〈雷雨〉序》中說，寫《雷雨》“是一種情感的憧憬，一種無名恐懼的表征”，“是一種心情在作祟，一種感情的發(fā)酵”②?；谒麑χ苻冷暨@類中國舊式女人有她的明慧、她的哀靜、更有原始的一點野性的認(rèn)識，他要將她寫成一柄犀利的刀——她愈愛，愈要劃著深深的創(chuàng)痕。創(chuàng)作當(dāng)時，全國上下掀起了抗日的熱潮，這個外在機緣使曹禺的內(nèi)在蘊藉和奔突的熱情找到了傾斜的渠道，原先焦躁不安的盲目驅(qū)力變?yōu)槊鞔_而堅定的意圖，于是乎，一部帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭悲劇便應(yīng)運而生。無疑，《雷雨》的選材，顯示了曹禺話劇創(chuàng)作強烈的主體意識和抒情韻味。

《日出》則是為演繹詩歌情感而作的?！疤柍鰜砹耍诎盗粼诤竺?，但是太陽不是我們的，我們要睡了。”這是劇中主人公陳白露多次吟唱的一首小詩，曹禺將這首小詩演繹為一個凄美的愛情故事。當(dāng)然我們不能把它看作是《日出》的主題，但卻是曹禺對這部戲劇的詩意發(fā)現(xiàn)。他發(fā)現(xiàn)了陳白露人性的詩意，發(fā)現(xiàn)了翠喜品行的詩意，發(fā)現(xiàn)了黑暗中有著日出的曙光，發(fā)現(xiàn)了絕望中有著人生的希望。因此，還在1937年《日出》發(fā)表后不久，葉圣陶先生就撰文指出“它的體裁雖是戲劇，其實也是詩”③。

曹禺話劇在題材處理上，常常以矛盾沖突為契機，抒寫特定人物在特定境況中的特定思想感情。這些話劇，簡直就是一首首情感迸發(fā)的抒情詩。如《原野》選的是農(nóng)村生活題材，講述的是囚犯仇虎逃獄復(fù)仇的故事，本劇導(dǎo)演王延松認(rèn)為：《原野》“是生之仇恨，是死之恐懼，是永恒欲望的試探，是不死靈魂的捆綁”。1983年5月，曹禺在致蔣牧叢的信中說：“《原野》是講人與人的極愛和極恨的感情，它是抒發(fā)一個青年作者情感的一首詩。”④誠然，《原野》中，作家表現(xiàn)了一種“不是愛便是恨”的極端感情，即使是情感的激流已轉(zhuǎn)入地下的《北京人》和《家》，情感的沖突仍然如巖漿般運行，不但無法解脫，反而隨時可能爆發(fā)。

二、境界的詩意化：情景交融，意象環(huán)生

意境是詩歌評論中的專用術(shù)語。所謂意境，包括“意”（作者思想感情、美學(xué)思想）和“象”（客觀的或設(shè)想的景象）兩個方面。它是作者主觀的思想感情和所描繪的客觀事物相互交融的藝術(shù)境界，是形與神的統(tǒng)一、意與境的統(tǒng)一、情與景的統(tǒng)一、物與我的統(tǒng)一。而話劇敘事中也包含情與景兩種因素，話劇境界也就與詩歌意境有了相似之處。曹禺話劇在寫景、狀物、敘事上都像詩歌一樣創(chuàng)造了令人神往的意境。

在劇中，曹禺往往寥寥數(shù)筆就描畫出了具有詩情畫意的意境。如《家》中關(guān)于覺新和瑞玨的新婚之夜的景色描寫：“燈熄了……在一片迷離的月光下，湖波山影，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)雪似的梅花像夢一般地從敞開的窗里涌現(xiàn)在眼前。月明如畫，杜鵑輕快響亮地在湖濱時而單獨，時而成雙，又時而一先一后地酣唱?！痹谶@里，曹禺把客觀景物和主觀情緒交融起來，清涼的月光、疏朗的梅影、啼叫的杜鵑，這些描寫把主人公寂寞、痛苦的心情作了很好的襯托，讓我們感受到這種情景合一、天人合一、物我合一的藝術(shù)氛圍的感染力和沖擊力。

為了營造意境，曹禺在劇作中總是匠心獨運地使用大量象征性的意象或意象群，以表現(xiàn)劇作的主題思想，形成別具一格的戲劇氛圍，達(dá)到“情”“理”交融的詩意境界。這些意象主要有三種類型，其一是以場景、道具的方式展現(xiàn)的象征性意象。如《雷雨》中令人窒息的周公館及其外面不可測知的風(fēng)、雨、雷、電，《原野》中遍布巨樹的黑森林和孤寂地伸向遠(yuǎn)方的鐵軌，《日出》中陳白露居住的旅館及其窗外紅色的太陽，《北京人》中曾老太爺漆了一百多道漆的楠木棺材等等。其二是以人物本身和人物個性的方式呈現(xiàn)的象征性意象，前者如《北京人》中塑造的古老的、現(xiàn)實的、未來的三代“北京人”，后者如《雷雨》中最具“雷雨”式性情的周蘩漪等。其三是由劇作命名構(gòu)成的象征性意象。如“雷雨”“日出”“原野”“北京人”“家”“橋”等，它們既是一個個客觀存在的實體，同時又是某種觀念的象征，它們作為理智和情感的復(fù)合體，不僅構(gòu)成了作品的重要元素，昭示了人物的生存狀態(tài)和命運，而且豐富了劇作的意蘊，承載了作家厚重的人文關(guān)懷和哲理思考。

三、情節(jié)的詩意化：跌宕起伏，跨越時空

詩歌以抒情為中心，故事情節(jié)只為抒情作鋪墊，而戲劇通常以故事情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心，所有的事件、場景，都有因與果的邏輯關(guān)系，顯得嚴(yán)謹(jǐn)、精練，抒情性一般不夠強。曹禺劇作卻能將抒情融合于情節(jié)當(dāng)中，在故事中注入強烈的感情，形成敘事抒情化的特點。同時，劇情大起大落，常常帶有偶然性或傳奇色彩。

《雷雨》的結(jié)構(gòu)集中、嚴(yán)密，故事一波三折，自始至終都充滿著強烈的戲劇懸念。作品采用較為典型的“鎖閉式”結(jié)構(gòu)，從事件的危機入手，將眼前進行的事件和過去發(fā)生的事件巧妙地交織在一起，并以“過去的戲”來推動“現(xiàn)在的戲”。劇本以三十年前周樸園與魯侍萍的矛盾為前史，從三十年后一天之內(nèi)的矛盾下筆，把復(fù)雜的故事、尖銳的沖突，濃縮在二十四小時之內(nèi)，集中在周公館的客廳和魯貴的家里，以周樸園為中心，層次清晰地展開錯綜復(fù)雜的矛盾沖突。主線就是一個男人和兩個女人先后情愛故事的循環(huán)再現(xiàn)，從周樸園、魯侍萍、周蘩漪到周萍、周蘩漪、四鳳的情愛關(guān)系，這兩代人之間循環(huán)的恩怨糾葛。在這里，以周樸園與魯侍萍和周樸園與周蘩漪的矛盾為全劇的主干，牽出了一系列矛盾沖突，使全劇八個人物都卷入緊張的矛盾沖突之中，形成了牽一發(fā)即動全身的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)。最后在周氏父子和魯氏母女三十年前的舊景重現(xiàn)和悲劇重演的基礎(chǔ)上，將尖銳的沖突推向高潮，爆發(fā)了一連串的慘劇，既刻畫了人物各自的性格、思想和命運，又深刻地剖示了作品的主題。

《日出》則不然，它采用“橫斷面的描寫”方法，也就是西洋戲劇史上所謂的“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。其人物眾多，雖有主次，但在上場的十五個人物中并無中心人物，而且互為賓主，交相映襯；其沖突也非單線，而是多線索交錯，目的在于通過較多人物形象的塑造，共同表現(xiàn)一個主題，就是要揭露批判那種“損不足以奉有余”的黑暗社會的罪惡。它確如作者所說：“像一種用色點點成光影明朗的后期印象派圖畫?！背蹩?，結(jié)構(gòu)松散，沖突不集中，但是主題思想將眾多的人物和事件緊緊地串在一起。這樣的結(jié)構(gòu)，并不等于沒有強烈的戲劇沖突，它只是沒有一個統(tǒng)帥全劇的沖突而已，可就它們所展現(xiàn)的每一組沖突而言，都寫得有聲有色，尖銳曲折，特別是潘月亭和李石清之間三起三落最后同歸于盡的幾場精彩斗爭，充分地揭示了兩個金錢奴隸之間的丑惡關(guān)系，使人經(jīng)久難忘，拍案叫絕。

《原野》的劇情結(jié)構(gòu)則是“開放式”的。劇中描寫仇虎從獄中逃出，來到焦家報仇，殺死了焦閻王之子焦大星，帶著他原先的未婚妻金子逃走，當(dāng)被圍困走投無路時，自殺身亡。它完全是按照故事發(fā)展的時間順序展開情節(jié)，并以復(fù)仇作為主線，濃墨重彩地抒寫舊中國一代農(nóng)民強烈的愛恨情仇，通過仇虎復(fù)仇的悲劇反映了受盡地主焦閻王壓迫的農(nóng)民的掙扎和反抗，還極力渲染仇虎內(nèi)心的恐懼與譴責(zé)，帶有濃厚的神秘色彩。

《北京人》的情節(jié)結(jié)構(gòu)又與前三劇不同，它自然蘊藉，爐火純青。其一是一個人物身上包含著多種矛盾，幾個人物合攏一塊又組成繁復(fù)多樣的沖突網(wǎng)。曾文清既和曾思懿有矛盾，又與曾皓常有沖突，還跟愫芳不斷產(chǎn)生心靈的交鋒。其二是組織這張關(guān)系大網(wǎng)曹禺運用了內(nèi)外復(fù)線發(fā)展的雙重結(jié)構(gòu)形式。以外線展示曾府的經(jīng)濟和權(quán)勢衰落、崩潰的全過程，以內(nèi)線細(xì)致勾畫出封建勢力如何對人進行壓抑、扼殺，從而揭示“北京人”的末路和希望這個主題。其三是該劇從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過對結(jié)構(gòu)的精心安排，用蜘蛛網(wǎng)的形式將多方矛盾和各種人事聯(lián)系在一起，達(dá)到戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的理想美學(xué)境界。

曹禺話劇幾乎包括了戲劇結(jié)構(gòu)的一般形式，但又不斷創(chuàng)新。其創(chuàng)新的一個重要表現(xiàn)就是在劇情的最后往往設(shè)置一個富有詩情畫意的尾聲。如《雷雨》的尾聲安排了周樸園孤寂地聆聽教堂的鐘聲和合唱聲；《日出》的結(jié)尾設(shè)計了曙光漸漸升起，幕后傳來打夯工人越來越高亢而洪亮的合唱聲；《北京人》的結(jié)尾，設(shè)置了愫方和瑞貞的離家出走，等等。這些尾聲，可把觀眾激蕩的情緒引向沉思的大海之中。

四、手法的詩意化：靈活多變，鬼斧神工

與中國近代甚至現(xiàn)代許多話劇“粗陳梗概”不同，曹禺話劇的抒情主體意識大大增強了，表現(xiàn)手法也更加靈活多樣。它們像詩歌一樣常用象征暗示、對比映襯、虛實結(jié)合等表現(xiàn)手法，這使得話劇的詩意特征和抒情性更為突出。

曹禺話劇最善于使用象征暗示的手法來抒情致意，并把它貫穿于整個話劇創(chuàng)作之中。就拿景象設(shè)置來說吧，曹禺話劇簡直就是一座象征藝術(shù)的殿堂：“雷雨”象征著大自然中一種不可抗拒的具有威懾性的力量；“日出”象征著希望，《日出》里的人物無法擺脫命運的捉弄，總把希望寄托在日出之上；“原野”象征著原始的力，《原野》中這種力一直在掙扎著；《北京人》則暗示著不同的文化在不同的人物身上體現(xiàn)著，他們經(jīng)過自己的抗?fàn)帲K于沖破各種壓力，走向了美好的未來；《家》象征著封建牢籠，生活在里邊的人們生命都受著嚴(yán)重的禁錮等等。這些象征暗示手法的運用使曹禺話劇的風(fēng)格熱烈而激蕩，內(nèi)蘊深邃又富有哲理，洋溢著一種纏綿淡遠(yuǎn)的詩情畫意，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

對比映襯手法的嫻熟運用是曹禺話劇藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志。他曾說過：“沒有對比就沒有戲劇?！彼膶Ρ人囆g(shù)，是對真與假、美與丑、剛與柔、濃與淡、動與靜、常與反等對立統(tǒng)一的把握和運用。這種手法的運用在曹禺話劇中隨處可見，而最恰到好處的莫過于《膽劍篇》中的人物形象刻畫：勾踐和夫差對比，伍子胥和伯對比，范蠡和文仲對比。勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，勵精圖治；夫差自以為是，玩物喪志，不思進取。伍子胥“為人精誠廉明，但又專橫殘暴；倔強忠直，卻又驕傲自負(fù)”；伯敢于直諫，氣盛，話不多，總是那句話：“老臣以為不可”，不是那種巧言令色的人。范蠡善于外交，精明，風(fēng)度翩翩；文仲明于內(nèi)政，樸拙，忠心耿耿，是個老黃牛。這真是妙絕了。

虛實結(jié)合也是曹禺話劇得心應(yīng)手的手法之一。他借用對戲曲的大場、小場和過場，前臺和后臺等不同安排的方法去處理劇情的虛實。以大場深入展開矛盾沖突——“有話則長”，以小場介紹劇情，為大場作鋪墊——“無話則短”。凡是關(guān)涉到主旨的揭示和性格刻畫的地方就極力渲染，如《膽劍篇》中寫勾踐如何臥薪的場面就潑墨淋漓，而寫戰(zhàn)歌聲中越軍征戰(zhàn)吳國及其大勝而歸的場面則惜墨如金。如此虛實結(jié)合、冷熱相劑，就能將現(xiàn)實中潛藏著的、隱約的矛盾突現(xiàn)出來，并使其鮮明化?！侗本┤恕穼崒懍F(xiàn)在的北京人，虛寫過去和未來的北京人，通過對過去、現(xiàn)在和未來的北京人虛實結(jié)合的描寫，突出了埋葬舊世界、走向新生活的題旨。

五、語言的詩意化：凝練含蓄，洋溢激情

曹禺的話劇語言是我國戲劇文學(xué)語言的典范。他的每一部話劇所使用的語言都是經(jīng)過精心提煉的民族化戲劇化的白話口語，在民族化、大眾化、口語化、個性化和民間化上顯示了極強的功力，具有質(zhì)樸自然、含蓄洗練、朗朗上口、意味深長的詩化特點。

首先，曹禺的話劇語言豐富深刻，具有精練美。如《雷雨》中寫蘩漪吃藥的細(xì)節(jié)：周萍、周沖跪下請蘩漪吃藥，蘩漪（望著萍、不等萍跪下，急促地）說：“我喝，我在喝！（拿碗，喝了兩口，眼淚又涌出來，望一望周樸園峻厲的眼和苦惱的萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦……”可以說，蘩漪此刻是百感交集。這“哦……”的一聲飽含了多么悲苦和哀怨！

其次，曹禺的話劇語言富于感染力，具有動作美。如《北京人》的第一幕為了表現(xiàn)曾思懿笑里藏刀的為人特點，他設(shè)計了關(guān)于愫方想替文清補畫卻引來曾思懿冷嘲熱諷的一段對話：“曾思懿（似笑非笑對文清眄視一下），不，叫愫妹妹補吧……我真恨不得拿起一把菜刀（微笑的眼光里突然閃出可怕的惡毒），把你這兩只巧手（狠重）斫下來給我接上?！泵菜埔痪渚湫υ?，卻可呈現(xiàn)出她的嫉妒、兇狠和殘忍。面對曾思懿的來勢洶洶，殺氣騰騰，愫方雖僅僅以一聲“啊”來應(yīng)答，卻道出了她內(nèi)心的痛苦和創(chuàng)傷，一切盡在不言中，讓觀眾更深入體會到人物的復(fù)雜情思。

第三，曹禺的話劇語言耐人尋味，具有含蓄美。在《雷雨》中，優(yōu)秀的潛臺詞比比皆是，如第二幕寫周樸園與魯侍萍相認(rèn)那場戲的兩句臺詞意味深長，可謂神來妙筆：“你來干什么？”“誰指使你來的？”這是周樸園認(rèn)出魯侍萍后氣急敗壞的厲聲責(zé)問。前一句“你來干什么”至少有兩層含義：一是你大可不必到這兒來；二是一種威脅之意，即你想來敲詐我嗎？后一句“誰指使你來的”的言外之意是：不是你，那一定是魯貴指使你來敲詐我的。這兩句話中有話的潛臺詞，對于表現(xiàn)周樸園的虛偽冷酷性格起到了很重要的作用，也給讀者留下了無盡的想象空間。

第四，曹禺的話劇語言鮮活流暢，具有韻律美。如在《雷雨》第三幕中，曹禺通過周沖的口說了一個排比句：“有時我就忘了現(xiàn)在，（夢幻地）忘了家，忘了你，忘了母親，并且忘了我自己。”這里連用了五個“忘了”，并且在四分句兩頓之后落到一句三頓上面，表示周沖逐步脫離現(xiàn)實而進入忘我之境的幻想中去，這樣安排就帶有音樂的節(jié)奏美。曹禺還慣于運用疊字和復(fù)沓句式，以加重語氣和構(gòu)成節(jié)奏，從而產(chǎn)生音樂化的效果。

第五，曹禺的話劇語言意蘊深厚，具有詩情美。錢谷融先生說：“曹禺本質(zhì)上是一個詩人?！彼０褢騽‘?dāng)作“最高一類的詩”⑤來寫，以語言的抒情性構(gòu)筑著他劇作詩的大廈?！独子辍泛汀对啊分械娜宋镉捎诟髯詰阎畛鹚拊梗Z言的攻擊性非常強烈，抒情性十分濃厚，那種感情的巨大沖擊力呈現(xiàn)出緊張激蕩的濃郁風(fēng)格?！侗本┤恕返娜宋镎Z言更為簡潔凝練，具有委婉深長的抒情詩意特點。這些語言的精神負(fù)載和心理重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它們的字面意義，深沉含蓄，韻味淳厚，寓意深刻，富有啟發(fā)性和暗示性，凝結(jié)著劇作家多層文化氣質(zhì)和濃重的詩化情緒。

六、結(jié)語

作為一代戲劇大家，曹禺從不拘泥于現(xiàn)實和瑣碎的日常生活，而是以詩人的熱情姿態(tài)去擁抱生活和面對現(xiàn)實。他的話劇創(chuàng)作就像詩人作詩一樣，始終傾向于讓詩歌與戲劇相互融合去追尋戲劇的詩意境界，始終注重氣氛的營造和渲染，始終充滿著主體意識和抒情意識。這種詩意化的特征不僅感染了讀者，更打破了詩歌與戲劇之間的文體界域，使戲劇獲得了詩化的美學(xué)品質(zhì)，從而達(dá)到曹禺話劇與“詩律可稱一代之奇”的藝術(shù)境界，極大地提高了戲劇的文學(xué)地位。正是詩意的特征使曹禺話劇成為了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一座光彩奪目的藝術(shù)豐碑，并將在話劇史上成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。■

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① 朱光潛：《朱光潛全集》，安徽教育出版社1987年版，第14頁。

② 曹禺：《〈雷雨〉序》，《曹禺文集》，中國戲劇出版社1988年版，第211頁。

③ 田本相：《曹禺評傳》，重慶出版社1991年版，第90頁。

④ 田本相：《曹禺傳》，北京十月文藝出版社1988年版，第464頁。

⑤ 別林斯基：《別林斯基論文學(xué)》，新文藝出版社1958年版，第14頁。

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基金項目：廣東省教育科學(xué)規(guī)劃項目“基礎(chǔ)教育教師專業(yè)化發(fā)展研究”，項目編號：07JT043

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作 者：江肇欽，廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院語文高級教師，主要從事文學(xué)教育研究。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com