淺析話劇《屈原》辭格運(yùn)用的音樂美

話劇是從西方舶來的，它與中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲是相對(duì)的，當(dāng)年有人在翻譯時(shí)將之定為“話劇”，這個(gè)淺顯的名稱影響了它后來的創(chuàng)作和研究。其實(shí)，話劇并不只是說話，無論是從字、詞、句、篇來說，還是從主題思想和人物性格來看，話劇都應(yīng)該有音樂的節(jié)奏與旋律或復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)等特性。侯麗潔《淺析話劇〈屈原〉辭格運(yùn)用的音樂美》從修辭的角度來考察這種手法所帶來的音樂藝術(shù)效果；郭金霞《悲劇旋律的多重交織——淺析洪深〈趙閻王〉中的復(fù)調(diào)性音樂特征》從隱形復(fù)調(diào)式人物對(duì)話、主人公多重性格對(duì)峙、多重主題思想復(fù)調(diào)音樂性三個(gè)方面來進(jìn)行探討；趙會(huì)珍《淺談老舍話劇的韻律美》將老舍話劇劇本中語句的排韻、隨韻、抱韻、偶韻并列研究；程振慧《論高行健話劇語言的節(jié)律美》則從語言上的重字疊詞、雙聲疊韻來表現(xiàn)其節(jié)律美。此四篇文章也是我所主持的（2013-GH-142）河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“百年話劇中的音樂元素研究”中的階段性成果。

——郭懷玉 （安陽師范學(xué)院文學(xué)院教授、碩導(dǎo)）

郭沫若說：“戲劇是藝術(shù)的綜合，它已經(jīng)不是單純的文學(xué)。但戲劇文學(xué)在文學(xué)部門中卻最能保持這口頭傳誦的本質(zhì)，它主要還是耳的文學(xué)。詩劇、歌劇須得配樂而唱，可無容贅言。讀話劇的劇本與聽話劇的放送所得印象大有不同，同一臺(tái)詞由有修養(yǎng)的演員念出與隨便的朗讀復(fù)生懸異，也正道破著這個(gè)事實(shí)。”{1}巴洛克時(shí)期，音樂家們主要就是通過人們對(duì)音樂修辭格的了解來使人們懂得作品所表達(dá)的含義。郭沫若先生的話劇將文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造力和音樂的藝術(shù)感染力融為一體，本文通過對(duì)話劇《屈原》中修辭的運(yùn)用來淺析話劇內(nèi)在的音樂性，使讀者對(duì)作品所表達(dá)的情感有更深入的體會(huì)和理解。也正是由于這些辭格的音樂美，使作品中的人物形象達(dá)到了一種“羽化而登仙”的感覺。

一、排比。排比是在文章中并排使用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)的詞組或句子，達(dá)到一種增強(qiáng)語勢(shì)的修辭手法。排比往往給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語言氣勢(shì)，加強(qiáng)語言表達(dá)效果。用排比說理，可以把論點(diǎn)闡述得更嚴(yán)密，更透徹；用排比抒情可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致。由于排比修辭在語言鏈上具有強(qiáng)大的包容信息量，秦牧稱其為“語言藝術(shù)的尖端”。郭沫若先生在他的劇作中大量運(yùn)用排比這種修辭手法，不僅使內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)，更重要的是節(jié)奏鮮明，賦予劇作更強(qiáng)的音樂性。而《屈原》中最富有感情也最突出的一段排比就是屈原被捕后，由于憤怒所說的一段自白：

（向風(fēng)及雷電）風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力咆哮吧！在這暗無天日的時(shí)候，一切都睡著了，都沉在夢(mèng)里，都死了的時(shí)候，正是應(yīng)該你咆哮的時(shí)候，應(yīng)該你盡力咆哮的時(shí)候！……

雷！你那轟隆隆的，是你車輪子滾動(dòng)的聲音！你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長(zhǎng)江的邊上去，拖到東海的邊上去呀！……

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長(zhǎng)劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長(zhǎng)劍，你不能拔去我無形的長(zhǎng)劍呀。{2}

這段獨(dú)白是《屈原》作品中的靈魂，也是一首充分體現(xiàn)他浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的散文詩。“獨(dú)白”借助豐富的聯(lián)想和奇特的想象，創(chuàng)造氣勢(shì)恢弘的意境。其語言運(yùn)用多種修辭方法激情澎湃，奔放不羈，氣勢(shì)磅礴，不可遏抑，像火山噴發(fā)，如激流奔騰。尤其是運(yùn)用段落的排比使語言具有氣吞河山的氣勢(shì)和撼動(dòng)人心的力度，讀起來格調(diào)鏗鏘，音響恢弘，有力地烘托出屈原鋼一般的正直品格和火一般的愛國(guó)熱情。

二、反復(fù)。反復(fù)就是一種重復(fù)，這種重復(fù)不是機(jī)械的、呆板的，而是作者為了強(qiáng)調(diào)某種意思，突出某種情感的有意重復(fù)。劇作中大量運(yùn)用反復(fù)能夠賦予以人的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者之情感。音樂是一種建筑型的藝術(shù)，具有韻律性和流動(dòng)性，因此，反復(fù)修辭手法的使用使話劇充分體現(xiàn)了音樂中的旋律和節(jié)奏。這種強(qiáng)烈的情感和充滿韻律的反復(fù)，無疑是一種內(nèi)化的音樂效果，使其音韻富有節(jié)奏美和鏗鏘美。

（1）屈原：電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！{3}

（2）屈原：你們滾下船來，你們滾下云頭來，我都要把你們燒毀！燒毀！燒毀！{4}

這段獨(dú)白運(yùn)用了大量的反復(fù)修辭，表達(dá)了屈原被誤解后內(nèi)心的憤怒之情，語言強(qiáng)烈有力的節(jié)奏感，表現(xiàn)了屈原愿與雷電作斗爭(zhēng)的精神。反復(fù)是一種感情的宣泄，當(dāng)一個(gè)詞或一句話被不斷地反復(fù)和加強(qiáng)語氣，就能夠使人物的情感表達(dá)的更強(qiáng)烈而富有氣勢(shì)。這種層層遞進(jìn)的語言效果和宏闊悲壯的交響樂相交織，豐富地表達(dá)了人物的心境和命運(yùn)。

同樣，很多歌曲的歌詞中都是用這種看似多余的方式反復(fù)吟唱，實(shí)則是處于音樂回環(huán)往復(fù)之美和節(jié)奏感的需要，更重要的是強(qiáng)調(diào)式地表達(dá)出內(nèi)心那種特有的情感。反復(fù)的運(yùn)用更有利于強(qiáng)調(diào)思想、突出感情和加強(qiáng)歌曲的節(jié)拍性。這種反復(fù)就是一種充滿了節(jié)奏感的感情的宣泄。

三、呼告。寫文章或敘述一件事情，感情達(dá)到最高峰的時(shí)候，將想像中的人或物，都當(dāng)作就在眼前，直接向他呼喚，傾訴，這中修辭手法叫作呼告。這種修辭法，必須在情緒激動(dòng)，而且不吐不快時(shí)才適合運(yùn)用，否則會(huì)被認(rèn)為無病呻吟，得到反效果。在《屈原》的獨(dú)白中除了運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，還有一個(gè)特別重要的修辭就是呼告。

（1）屈原：你，你你是什么個(gè)東君？別人說你是太陽神，你，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。你，你紅著一個(gè)面孔，你也害羞嗎？啊，你，你完全是一片假！你，你這土偶木梗，你這沒心肝的，沒靈魂的，我要把你燒毀，燒毀，燒毀你的一切，特別要燒毀你那匹馬！你假如是有本領(lǐng)，就下來走走吧！{5}

“東君”是傳說中的一種神，文中的“東君”是一個(gè)木偶像。屈原被上官大夫陷害，囚禁在東皇太一廟時(shí)，那里就有木偶——東君的神像。屈原被誣陷，內(nèi)心很悲痛，卻又無可奈何，便借這土偶木梗來發(fā)泄心中的憤怒，滿腔怨氣地指斥土偶木梗，詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)派。這種將物當(dāng)作人，把事物人格化，直接對(duì)它指責(zé)，向它怒吼，和它說話，將詩人的悲憤感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來便是比擬呼告。朝廷奸臣當(dāng)?shù)?，屈原憂國(guó)憂民，一片愛國(guó)忠心反被誣陷，面對(duì)如此黑暗的社會(huì)，屈原悲憤萬分，怒斥廟里的土偶木梗、“大司命”、“少司命”、“湘君”、“湘夫人”，還要把它們統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這是屈原在感情極端激動(dòng)時(shí)所說，把屈原的思想感情發(fā)揮到了極點(diǎn)，大大地增強(qiáng)了文章的感染力和氣勢(shì)。

（2）屈原：但是我，我沒有眼淚。宇宙，宇宙也沒有眼淚呀！眼淚有什么用呵？我們只有雷霆，只有閃電，只有風(fēng)暴，我們沒有拖泥帶水的雨！這是我的意志，宇宙的意志。鼓動(dòng)吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！{6}

這段文字是屈原被關(guān)在東皇太一廟時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了他橫掃一切邪惡勢(shì)力的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神。當(dāng)抒發(fā)的感情達(dá)到極點(diǎn)時(shí)，屈原感情激憤地想道：“眼淚有什么用呵？我們只有雷霆，只有閃電，只有風(fēng)暴，我們沒有拖泥帶水的雨！”接著他就直接呼喚風(fēng)、雷、電，請(qǐng)求它們“鼓動(dòng)”“咆哮”“閃耀”，“把一切沉睡在黑暗懷里的東西”毀滅掉。將風(fēng)雷電當(dāng)作人一樣與它們對(duì)話，氣勢(shì)強(qiáng)烈，振聾發(fā)聵。

四、結(jié)語?！爸苡泄庹f找到節(jié)奏規(guī)律，也就是找到了漢語音樂性的規(guī)律。文學(xué)語言是‘以語音為物質(zhì)外殼、以詞匯為建筑材料、以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系’。聲音是語言存在的必要條件。而音樂則是有節(jié)奏和旋律的聲樂或器樂配合所構(gòu)成的有時(shí)間性組織的一種藝術(shù)，聲音是音樂的基礎(chǔ)。文學(xué)與音樂的共通性便在聲音，聲音如果是有節(jié)奏和旋律的，那它就具有了音樂性。”{7}郭沫若先生的作品正是運(yùn)用這些具有音樂性的寫作手法將話劇藝術(shù)推上了高峰，使《屈原》這部作品成為當(dāng)時(shí)成就最高、影響最大的一部代表作。■

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{1} 郭沫若：《序〈戲的念詞與詩的朗誦〉》，孫青紋：《洪深研究專集》，浙江文藝出版社1986年版，第327—328頁。

{2}{3}{4}{5}{6} 郭沫若：《沫若劇作選》，人民文學(xué)出版社1978年版，第151頁，第152頁，第153頁，第152頁，第153頁。

{7} 郭懷玉：《論新文學(xué)的音樂性》，《中州學(xué)刊》2010年第5期，第221—223頁。

基金項(xiàng)目：本文系2013-GH-142河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“百年話劇中的音樂元素研究”的階段性成果

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作 者：侯麗潔，安陽師范學(xué)院2012級(jí)漢語國(guó)際教育碩士研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com