大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵與方法

【摘""要】大學(xué)生生命教育是生命教育的重要組成部分，由于大學(xué)生群體的特殊性，要求大學(xué)生生命教育應(yīng)注重生命知識教育、生命倫理教育和生命價值實現(xiàn)教育，并通過顯性教育與隱性教育、過程性評價與階段性評價相結(jié)合，以問題為導(dǎo)向、突出主體需要來開展生命教育，切實提高大學(xué)生生命教育的針對性和有效性。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生""生命教育""內(nèi)涵""方法

【中圖分類號】G417""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A"""""""""【文章編號】1674-4810（2015）16-0004-03

生命教育自20世紀(jì)60年代從美國起步，其內(nèi)涵是“教人認(rèn)識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義，并實現(xiàn)生命價值的活動”，其核心是“珍惜生命、注重生命質(zhì)量、凸現(xiàn)生命價值”。大學(xué)生生命教育作為生命教育的重要組成部分，既與生命教育有著一致性的含義，同時，由于大學(xué)生自身的特殊性，大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵應(yīng)是普遍性與特殊性的融合，以期適應(yīng)大學(xué)生不斷變化的實際，并使高校的生命教育既符合時代發(fā)展的要求，而又因其自身的特殊性發(fā)揮獨特的作用。

一"大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵

大學(xué)生生命教育作為生命教育的重要組成部分，既有生命教育共有的成分，也有其自身的特殊成分。其共有成分體現(xiàn)在對生命認(rèn)識、保護、珍愛、欣賞和探索等方面，這是在實施生命教育理論與實踐的基礎(chǔ)上達(dá)成的共識。其不同成分體現(xiàn)在：一是大學(xué)生生命群體的特殊性。大學(xué)生不僅有著和普通人共同的生活追求，同時也處在知識能力培養(yǎng)、道德品質(zhì)形成和人格健全的關(guān)鍵時期，是知、情、意、行綜合發(fā)展的時期，所以，作為對這一生命體的塑造，應(yīng)遵循其生命發(fā)展和成長的規(guī)律進行，而不可厚此薄彼，導(dǎo)致生命發(fā)展的不均衡狀態(tài)。二是大學(xué)生對自身問題調(diào)節(jié)和處理不當(dāng)引發(fā)的生命困惑和沖突。就目前高校大學(xué)生中發(fā)生的負(fù)性事件來看，其直接原因主要有學(xué)業(yè)壓力、情感困惑、心理問題、畢業(yè)壓力、身體疾病等方面，而且在部分事件發(fā)生者身上是以上多方面的原因共同作用的結(jié)果。所以高校的生命教育應(yīng)著重以問題為導(dǎo)向開展，既要做到對生命個體產(chǎn)生的問題進行研究和解決，也要以大學(xué)生的訴求為導(dǎo)向進行研究和解決，做到解決思想問題與解決實際問題并重。所以大學(xué)生的生命教育是一種以生命知識教育為基礎(chǔ)，以生命倫理教育為重點，以生命價值實現(xiàn)為核心的超越生命個體的活動。

二"大學(xué)生生命教育的特點

1.大學(xué)生生命教育是內(nèi)在教育與外在教育的統(tǒng)一

外在的教育只是輸入性教育，所以在這個過程中要注重輸入的內(nèi)容是否與大學(xué)生的需求相符合，是否符合大學(xué)生的心理特征，同時大學(xué)生是否愿意接受輸入內(nèi)容并能在體認(rèn)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)輸出，進而達(dá)到自我生命意志的展現(xiàn)符合社會要求。大學(xué)生生命教育是內(nèi)在生命教育，要求大學(xué)生在綜合分析輸入內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能夠?qū)斎雰?nèi)容進行篩選，從而在此基礎(chǔ)上通過生命主體的實踐體認(rèn)達(dá)到完善自身生命過程的意識和行為，這是生命教育的重中之重，因為實現(xiàn)自我教育并進行自我設(shè)計的生命才是有意義的生命。

2.大學(xué)生生命教育是自我生命意義與社會生命意義實現(xiàn)的統(tǒng)一

自我生命存在的意義，就是要讓生命主體在其所處的環(huán)境中健康、快樂地生活，并通過學(xué)習(xí)掌握知識實現(xiàn)自己的人生價值。自我生命意義的實現(xiàn)是離不開社會系統(tǒng)的支持的，因為只有將自我與社會相聯(lián)系，才能賦予自我生命于社會屬性。而社會生命意義是自我生命意義的外化和外在體現(xiàn)，生命意義不能脫離社會而單獨存在，所以社會生命意義才是自我生命意義的歸宿。只有從社會生命意義的角度去思考與過活自我生命，才能在實現(xiàn)自我生命意義的同時成就社會生命意義。而社會生命

意義的表達(dá)與實現(xiàn)是自我生命意義的核心價值訴求，是“把人作為一個社會人，關(guān)注人的社會性的發(fā)展，重視人我的關(guān)系”，也即社會生命意義的實現(xiàn)是自我生命社會性的展現(xiàn)和發(fā)展，其意義的關(guān)乎程度直接體現(xiàn)為人的社會性的豐富與完善。

3.大學(xué)生生命教育是過程短暫性與意義長遠(yuǎn)性的統(tǒng)一

大學(xué)生生命教育是大學(xué)生在校期間的教育活動行為，既包括系統(tǒng)的生命知識教育、倫理道德教育，也包括生命價值實現(xiàn)與超越個體生命的教育;既有豐富的知識課程體系，也有豐富的生命體驗實踐活動;既是其生命成長發(fā)展的必然要求，也是高校教育的義務(wù)。同時，大學(xué)生作為社會的重要一員，如何使其能夠在短暫的大學(xué)過程中既出于對個體的成長和發(fā)展負(fù)責(zé)，又能夠在將來的社會中正確認(rèn)識并處理生命過程中的問題，這是大學(xué)生生命教育應(yīng)在其自身意義上的無限追求，因為高校培養(yǎng)的大學(xué)生不僅在校期間應(yīng)是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，而且在其步入社會之后能夠利用自己的聰明才智積極地為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，所以大學(xué)生生命教育是過程短暫性與意義長遠(yuǎn)性的統(tǒng)一。

三"大學(xué)生生命教育的方法

1.顯性教育與隱性教育相結(jié)合

顯性教育是教育者通過有目的、有意識、有計劃、有組織的教育活動使受教育者自覺受到影響的有形的、外在的教育方式。其特點是目的性明確，受教育對象集中、條件可靠，有詳盡教育大綱和教育目標(biāo)，有專業(yè)的施教人員等。隱性教育是通過無意識的、間接的、內(nèi)隱的教育活動使受教育者在潛移默化中受到影響的教育方式。其特點是教育載體的豐富性、條件的便利性、時間的長久性和空間的可移動性。開展生命教育，不僅要依靠生命教育課堂的“主場”優(yōu)勢，對學(xué)生進行系統(tǒng)的生命理論與生命價值教育，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生命觀，又要通過環(huán)境的布置和活動的設(shè)計，融生命教育內(nèi)容于日?；顒又?，提升學(xué)生所在的學(xué)習(xí)、生活和活動場所的生命教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的價值與意義。雖然生命教育課堂發(fā)揮了“主場”教育的優(yōu)勢作用，但是過多的理論灌輸與生命體驗的缺失顯現(xiàn)了其不足所在，而隱性教育則發(fā)揮了生命教育的“客場”作用，通過環(huán)境的布置和活動的設(shè)計，使學(xué)生把接受的生命教育知識與外在的環(huán)境融合起來，達(dá)到“主場”“客場”的有機統(tǒng)一，同時也有效地彌補了生命教育“主場”的不足。

2.過程性評價與階段性評價相結(jié)合

過程性評價與階段性評價都是圍繞著學(xué)生發(fā)展目標(biāo)進行，過程性評價是指在活動運行過程中，為使活動效果更好而修正其本身軌道所進行的評介，屬于個體內(nèi)差異評價，是一種對個體對象過去與現(xiàn)在的比較或有關(guān)側(cè)面的相互比較，從而得到評價結(jié)論的教學(xué)評價類型。階段性評價是對一個學(xué)段、一個學(xué)科教學(xué)教育質(zhì)量的評價，其目的是對學(xué)生階段性學(xué)習(xí)的質(zhì)量做出結(jié)論性評價，一般是在某一學(xué)習(xí)階段結(jié)束之后進行。生命教育的過程性評價主要是就學(xué)生通過學(xué)習(xí)所達(dá)到的對自我或他人生命的認(rèn)識、尊重、關(guān)懷與珍愛程度，對自我或他人生命中存在的問題、調(diào)節(jié)的策略及達(dá)到的效果進行評價。生命教育的階段性評價主要是就通過系統(tǒng)的教學(xué)，對學(xué)生受教育后的變化與生命教育教學(xué)目標(biāo)差異性的評價。這就要求生命教育的階段性評價要以生命教育的過程性評價生成的事實材料為依據(jù)，是調(diào)整“教”和“學(xué)”行為的重要手段，其目的在于了解學(xué)生對生命教育課程的學(xué)習(xí)狀況，并從中發(fā)現(xiàn)不足，及時進行教學(xué)改進;而生命教育的過程性評價也不是只關(guān)注過程不關(guān)注結(jié)果的評價，其更多地關(guān)注學(xué)生對自我或他人生命的體悟及對現(xiàn)實生命問題的解決能力，在基礎(chǔ)上對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量做出評判，找出問題，以期結(jié)合學(xué)生實際對整個教學(xué)目標(biāo)進行調(diào)整。生命教育的過程性評價與階段性評價不是單獨發(fā)生的，必須在二者有效結(jié)合的前提下進行，離開任何一個方面的評價都是不完整的，而且因教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生實際的脫節(jié)使整體目標(biāo)無法實現(xiàn)和推進。

3.以問題為導(dǎo)向，提高教育的針對性

問題導(dǎo)向模式是直接針對存在的問題進行研究和解決的一種方法。它不單是對生命個體問題進行研究，更與進行生命教育的方式、方法和體系存在的問題直接相關(guān)。在日常的教學(xué)實踐中，往往是就單一個體的問題進行研究和解決，這是問題導(dǎo)向模式的一個方面，而另一方面則是其對生命教育教學(xué)過程中問題的研究和解決，而且這是解決具體問題與解決教育過程中的問題同等重要的一個方面。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）在實施生命教育方面，測重對理論知識的學(xué)習(xí)教育，忽視了對大學(xué)生生命意義的教育，致使學(xué)生形成了以個人物質(zhì)利益為中心，只關(guān)注自己當(dāng)下的生命享受，于是把更多的精力和時間花銷在個人眼前的、能看得著的利益上。（2）在家庭教育方面，隨著人們生活水平的提高，家庭對子女的教育內(nèi)容由勵志教育偏向功利化教育、自私化教育，認(rèn)為人生的意義在于個人自我需求的實現(xiàn)，所以導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生狹隘的生命觀，只注重自己眼下的生命過程，為了自己的利益不惜損害別人的利益。（3）在社會教育方面，由于社會上一些不良現(xiàn)象的影響，再加上大學(xué)生個人意志控制能力和情緒的自我調(diào)控能力差，并且與家庭、學(xué)校的生命教育“互動不足”，致使效果不佳。

4.以主體需要為基礎(chǔ)，提高教育的有效性

生命教育除了給予性的大眾化教育之外，更多的應(yīng)著眼于主體需要的教育，這是提高教育有效性的必然要求。主要包括以下幾個方面：一是主體社會化的需要。隨著社會化程度的加快，大學(xué)生適應(yīng)社會的能力急需指導(dǎo)和提高，同時大學(xué)生適應(yīng)社會能力的提高過程本身就是其社會化過程的體現(xiàn)，也是其自身發(fā)展和價值實現(xiàn)的需要。二是思想政治教育的需要。對大學(xué)生加強思想政治教育是高校人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，也是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的需要，而目前大學(xué)生思想政治教育脫離實際現(xiàn)象較重，多是偏向理論教育，說教、灌輸理論現(xiàn)象較為嚴(yán)重，而且在理論教育方面出現(xiàn)純理論教育傾向，在理論與現(xiàn)實兩個維度方面的結(jié)合不夠，致使學(xué)生在一定程度上喪失主動性和所學(xué)理論無法“解釋”社會現(xiàn)象，出現(xiàn)理論學(xué)習(xí)和社會現(xiàn)象“分割”比較嚴(yán)重的情況。三是人才培養(yǎng)的需要。人才培養(yǎng)是高校的根本任務(wù)，生命教育是高校人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，高校在加強大學(xué)生專業(yè)教育的同時，還應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的需要培養(yǎng)其具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，使其在步入社會后，用高尚的道德品質(zhì)和良好的社會責(zé)任感為其發(fā)揮聰明才智提供保障。生命教育注重人的自我生命、社會生命和精神生命的統(tǒng)一，在正確認(rèn)識生命的基礎(chǔ)上，把實現(xiàn)個人價值和社會價值統(tǒng)一起來，并通過參加社會實踐豐富生命的內(nèi)容，拓展生命的意義。四是人的全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展包括人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的本質(zhì)的全面發(fā)展，但歸根到底是由人的本質(zhì)的全面發(fā)展所決定的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這就要求生命教育不應(yīng)僅是局限于現(xiàn)實問題的解決，而應(yīng)該把對現(xiàn)實問題的解決和人的本質(zhì)力量的對象化結(jié)合起來，從對人的本質(zhì)的“占有”中實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]馮建軍.教育的人學(xué)視野[M].合肥：安徽教育出版社，2008

〔責(zé)任編輯：林勁〕