社會轉(zhuǎn)型時期高校德育轉(zhuǎn)型的探析

【摘 要】在社會轉(zhuǎn)型背景下，如何能更好地開展高校德育工作成為社會各界的關(guān)注點。本文結(jié)合當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型時期的兩大突出特征及其對高校開展德育的影響進(jìn)行了研究，從高校德育價值觀、德育課程、德育環(huán)境、德育效果四個方面探討社會轉(zhuǎn)型帶來的影響，在此基礎(chǔ)上建議通過重構(gòu)社會轉(zhuǎn)型期的德育價值觀，兼顧社會和個人雙重發(fā)展;重視高校德育課程改革，定位德育課程改革走向;建設(shè)高校德育環(huán)境，提升大學(xué)生文化品格;增強社會轉(zhuǎn)型期高校德育的實效性，形成育人合力的途徑來實施高校德育轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】社會轉(zhuǎn)型 高校德育 轉(zhuǎn)型

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）35-0126-03

當(dāng)前，我國正處在在社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)體制正在由計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，政治體制正在由傳統(tǒng)的高度集權(quán)政治向現(xiàn)代的民主政治轉(zhuǎn)型，文化體制方面則從傳統(tǒng)文化向社會主義現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型。全球化浪潮和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)在社會各個領(lǐng)域得以運用，給我國的政治經(jīng)濟(jì)、思想道德和文化藝術(shù)方面帶來了前所未有的激蕩、沖突和影響，同時也對我國高校德育工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。逢此時期，高校德育是否應(yīng)該轉(zhuǎn)型、能否轉(zhuǎn)型，以及怎樣轉(zhuǎn)型是個值得探討的問題，本文將就這一問題做一些探討。

一 社會轉(zhuǎn)型及其特征

社會轉(zhuǎn)型源自西方現(xiàn)代化理論和發(fā)展社會學(xué)理論，率先在社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科使用，用來表示一個社會正在經(jīng)歷的深刻變革和巨大轉(zhuǎn)折。本文所指的社會轉(zhuǎn)型是“指一定社會歷史條件下的社會實踐主體在社會基本矛盾的推動下，對社會結(jié)構(gòu)模式、運行體制和機制進(jìn)行全方位的整體變革和改造，進(jìn)而推動社會變革的歷史創(chuàng)造性活動”。當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型的基本內(nèi)涵主要是經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整以及思想觀念的深刻變化幾個方面。由這一內(nèi)涵我們可以演繹出現(xiàn)階段中國社會轉(zhuǎn)型的兩個突出特征：（1）二元社會結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)二元性是指傳統(tǒng)的社會體制尚未完全消失，現(xiàn)代社會體制也未全然確立，傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會體制交織并存的社會狀況。這種社會狀況所導(dǎo)致的矛盾和沖突必將影響到教育領(lǐng)域。就大學(xué)生整體的心理發(fā)展水平來看，他們尚未達(dá)到真正的成熟，對周圍環(huán)境的變化、社會要求與自身狀況的差距等非常敏感，容易接受新的事物但相對缺乏辨別真?zhèn)蔚哪芰?，況且恰逢自己人生轉(zhuǎn)型與社會轉(zhuǎn)型的交叉路口，難免會有種種問題、困惑和落差出現(xiàn)，使得高校德育的實效性大打折扣。（2）巨大的轉(zhuǎn)折性和不平衡性。中國是一個歷史悠久、民族眾多的國家，幾千年歷史所遺留下來的文化觀念要在短時期內(nèi)進(jìn)行改變和融合，本身就存在著很大的困難，在各種思想、利益訴求、文化觀相互交織、難分伯仲的情況下，面對國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型期存在的問題，加上西方和平演變策略的實施，高校大學(xué)生很容易在這種情況下產(chǎn)生迷惑、空虛甚至不滿和敵對的心態(tài)，從而影響高校德育正面教育的效果。

二 社會轉(zhuǎn)型對高校德育的影響

當(dāng)然，社會轉(zhuǎn)型使得高校德育在追求實效面前頗為尷尬，但不是說德育本身失去存在價值而無法生存，更不是說高校德育本身存在隱患，與之相反，高校德育不僅有其存在的必要性，而且未來更要挖掘其價值潛能。我們所說的問題是高校德育在實踐中遇到了運行性障礙，使德育活動難以通過現(xiàn)有范式有效地達(dá)成既定的德育目標(biāo)。

1.社會轉(zhuǎn)型使得高校傳統(tǒng)德育價值觀受到挑戰(zhàn)

教育是關(guān)系國家興衰、民族存亡的永恒事業(yè)，而在教育諸育中，德育是關(guān)系教育成敗，起主導(dǎo)性、決定性和占支配地位的方面，也是教育的核心本質(zhì)和靈魂所在。在不同社會制度下，反映當(dāng)時社會要求的教育及其所決定的德育目的是不同的，但是在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，正如千百年來人們將“培養(yǎng)道德人”的重任賦予德育，包含著人們對德育的最大肯定和期望。但是值此社會轉(zhuǎn)型期，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌變型使國人的思想觀念，價值取向發(fā)生急劇的變化，各種意識彼此滲透，諸多思潮相互激蕩，德育的地位不斷受到挑戰(zhàn)，于是，我們開始思考，學(xué)校德育的價值取向是什么？學(xué)校德育的價值何在？在現(xiàn)代化潮流極大地沖擊著傳統(tǒng)的道德體系的同時，新的道德體系尚未完全建立，這就形成了一定的道德真空。再者，雖然市場經(jīng)濟(jì)通過改變計劃體制下的舊觀念從而形成了適應(yīng)其自身發(fā)展的效益、競爭、民主平等新觀念，但其本身具有的逐利性和競爭性也導(dǎo)致了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等人生觀的出現(xiàn)，占據(jù)統(tǒng)領(lǐng)地位的不再是傳統(tǒng)的社會觀念，接踵而來的各種新思想和新觀念干擾著人們的原有的價值取向，如何對這些新的觀念進(jìn)行選擇和定位成了人們普遍關(guān)注的話題，在無法對其進(jìn)行選擇和定位的情況下就會造成德育價值導(dǎo)向的失靈。

2.社會轉(zhuǎn)型迫使高校德育課程改革

首先，德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點和落腳點，也昭示著德育的應(yīng)然價值。然而傳統(tǒng)的高校德育目標(biāo)在定位上往往給人以高高在上的感覺，既忽略了大學(xué)生的生活實際，也沒有跟上整個社會文化生態(tài)的動態(tài)發(fā)展，顯得故步自封。其次，德目主義的德育課程觀一直被高校奉為經(jīng)典，高校也一直慣用此法，或許在某些方面也起到過一定的作用。但是當(dāng)代公共道德生活的復(fù)雜性不是那些經(jīng)過選擇的教育觀念所能簡單處置的，傳統(tǒng)的道德規(guī)范在私人道德理念多樣化的今天也顯得蒼白無力。再次，高校傳統(tǒng)的德育內(nèi)容由于沒有跟上變革的社會環(huán)境，很多理論和觀念在社會現(xiàn)實面前不堪一擊。社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題衍生到了教育領(lǐng)域，但我國傳統(tǒng)高校德育內(nèi)容卻仍然停留在過去的歷史中，向?qū)W生傳輸?shù)囊廊皇歉叽笊系睦碚?。真正面臨社會道德難題時，學(xué)生所學(xué)的理論缺乏用武之地，使得傳統(tǒng)高校德育課程改革勢在必行。最后，高校德育實踐的主要方式是德育課程的實施，這也是德育課程價值得以實現(xiàn)的重要途徑，針對社會轉(zhuǎn)型期德育課程實施的研究也在迅速開展，以期提出切實可行的實施方案。

3.社會轉(zhuǎn)型要求凈化高校德育生態(tài)環(huán)境

社會環(huán)境的變遷必然波及德育所處的環(huán)境。對社會轉(zhuǎn)型背景下德育價值的探討使我們得知：如果把目前社會的主流道德意識全盤否定是不公平的，因為人們目前所享受的物質(zhì)基礎(chǔ)正是由經(jīng)濟(jì)的快速增長帶來的，而對于經(jīng)濟(jì)的快速增長而言，社會主流道德意識的價值功不可沒。但是正值社會轉(zhuǎn)型背景下的高校德育環(huán)境卻比以往更加復(fù)雜和難以預(yù)料。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)漸漸普及的今天，大學(xué)生們更容易受到社會各種思潮流動的影響和西方勢力的不斷滲透，使得高校德育生態(tài)環(huán)境成為一個各種文化色彩的交織地帶，高校德育環(huán)境受到很大質(zhì)疑。而由于學(xué)校、家庭和社會三個方面在德育上步調(diào)不一甚至相互矛盾，合作不強難以形成合力造成德育生態(tài)鏈條的斷裂是我們不得不重視的另一個問題，這種生態(tài)鏈條的斷裂使得高校德育的權(quán)威受到挑戰(zhàn)、德育的說服力減弱，學(xué)生校里校外兩張皮的現(xiàn)象比比皆是。這樣，學(xué)校德育面臨社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境已是獨力難支。

4.社會轉(zhuǎn)型期對高校德育效果的質(zhì)疑

相比較我國高校德育目標(biāo)的社會期望而言，目前高校德育的客觀效果還存在很大差距。作為高校德育對象的青年學(xué)生在思想政治品德上存在諸多問題：其一，社會理想和道德理想的缺失問題應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。隨著近年來高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生的質(zhì)量參差不齊，很多大學(xué)生對未來缺乏科學(xué)的規(guī)劃，更不想面對現(xiàn)實，生活空虛，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中缺乏激情，缺乏上進(jìn)心和責(zé)任心。其二，部分大學(xué)生的自我意識膨脹，是非觀念模糊。由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，很難去辨析社會生活中的種種復(fù)雜情景，從而出現(xiàn)一定的道德迷惘或道德淡漠。其三，生活行為失范，合作精神不強。隨著西方生活方式在我國的不斷宣揚、難辨真?zhèn)?，有些學(xué)生過分強調(diào)個體行為的隨意性，甚至誤認(rèn)為隨意、庸俗是“瀟灑”的表現(xiàn)，把個性理解為是對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆。不少學(xué)生缺乏對公共利益的維護(hù)意識，出現(xiàn)考試作弊、損壞公物、加塞插隊等現(xiàn)象，引起社會的非議。客觀而言，社會變革的大環(huán)境、整個社會的道德滑坡對高校德育的消極影響是顯而易見的，但它同時也佐證了當(dāng)前高校德育張力不足的社會認(rèn)知，社會公信力降低，無論如何高校德育應(yīng)當(dāng)對此加以反思。

三 社會轉(zhuǎn)型時期高校德育的轉(zhuǎn)型

當(dāng)前學(xué)校德育面臨危機的根源并非由于傳統(tǒng)德育范式的不完善，而是舊的德育范式難以適應(yīng)新的社會發(fā)展要求所致。因此，克服德育危機應(yīng)當(dāng)從根本上變革當(dāng)前高校德育范式，即基于轉(zhuǎn)型社會重構(gòu)新的高校德育范式。

1.重構(gòu)社會轉(zhuǎn)型期德育價值觀，兼顧社會和個人雙重發(fā)展

首先，高校德育價值觀的確立應(yīng)在吸取當(dāng)代中國馬克思主義德育價值思想精華的基礎(chǔ)上，不忘詮釋中國傳統(tǒng)德育的現(xiàn)代價值。中國從古至今的傳統(tǒng)道德文化為高校德育現(xiàn)代化提供了豐富的資源和根基，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新的德育范式才能凸顯民族傳統(tǒng)文化的價值和魅力。其次，高校德育價值觀的確立應(yīng)兼顧社會和人的雙重發(fā)展。長期以來，我們的德育以培養(yǎng)社會人為己任，更多地表達(dá)的是社會對人的需求，從而忽略了人本身發(fā)展的需要。人是組成社會的主要元素，長期忽略人的需要而片面地要求人服務(wù)于社會的觀念已經(jīng)不再適應(yīng)多元的社會文化，必將引起人們的反感。因此，新的德育范式的建立理應(yīng)既符合社會發(fā)展的需要，又能促進(jìn)人的全面發(fā)展，建立以人為本的德育體系。再次，應(yīng)重視市場經(jīng)濟(jì)倫理下的德育價值觀念轉(zhuǎn)換。當(dāng)代大學(xué)生是被我國市場經(jīng)濟(jì)改革所滋養(yǎng)的新一代群體，又承擔(dān)著推動市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來任務(wù)。因此，如何修正偏離的價值觀念是德育價值觀建立所必須回答的問題，擺脫功利主義的不良影響，改變過去一切以經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)衡量的行為，建立能夠適應(yīng)甚至引領(lǐng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)價值觀，加強高校引領(lǐng)社會的功能，促使市場經(jīng)濟(jì)有序健康的發(fā)展。

2.重視高校德育課程改革，定位德育課程改革走向

首先，尋找德育課程目標(biāo)的動態(tài)平衡，德育目標(biāo)必須適應(yīng)社會是首要要求，去除傳統(tǒng)德育目標(biāo)中高高在上、難以實現(xiàn)的成分，適當(dāng)引入社會中存在的多樣化、世俗性的成分，使得高校德育目標(biāo)更接地氣。在世界觀方面，實現(xiàn)理想與現(xiàn)實之間的動態(tài)平衡;人生觀方面，實現(xiàn)文本與人本之間的動態(tài)平衡;價值觀方面，實現(xiàn)規(guī)范與德行之間的動態(tài)平衡。

德育課程觀念的問題意識需要增強。適當(dāng)調(diào)整和整合德育課程觀中的教育性、道德性、啟發(fā)性和滲透性觀點，用以提升高校德育課程觀對社會現(xiàn)實的解釋力，加強對個體成長的關(guān)注度。樹立知識導(dǎo)向的德育課程觀、問題導(dǎo)向的德育課程觀和發(fā)展導(dǎo)向的德育課程觀。

德育課程內(nèi)容走向?qū)嵺`。實現(xiàn)德育內(nèi)容的實踐倫理轉(zhuǎn)向，將德育的內(nèi)容與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，才能使高校德育培養(yǎng)出真正的“文化道德人”，德育內(nèi)容的生活轉(zhuǎn)向要服務(wù)于當(dāng)前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的許多心理問題，解決大學(xué)生存在的問題和困惑，敢于直面社會中的道德困境，才能將德育所追求的價值予以實現(xiàn)。

德育課程實施走向多樣化。德育實施過程從單純灌輸走向多樣互動，傳統(tǒng)的三中心模式既不能滿足德育現(xiàn)代化的要求，也無法面對具備多渠道獲取信息能力的大學(xué)生。對于學(xué)習(xí)主體來說，建立在尊重基礎(chǔ)上的對話與合作的德育課程實施過程才是理想的道德教育模式，真正的靈魂自由才能感受到真、善、美，真心的合作才能換來共贏。因此，德育教學(xué)中建立主體間關(guān)系，通過多樣化的教學(xué)方式更有利于高校德育的價值實現(xiàn)。

3.建設(shè)高校德育環(huán)境，提升大學(xué)生文化品格

學(xué)校是大學(xué)生生活最主要的環(huán)境，通過優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境來強化德育的效果必將起到事半功倍的效果。（1）通過校園文化建設(shè)提升高校大學(xué)生的文化品格。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)對于學(xué)生道德修養(yǎng)的提升具有潛移默化的作用，高校通過開展教學(xué)、文體、娛樂活動挖掘這些隱性文化，突出各高校的不同文化特色建成自己的文化品牌，讓大學(xué)生以校為榮，通過提升大學(xué)生的榮耀感和尊嚴(yán)感提升其文化品位，樹立獨特的文化品格。（2）通過美化校園物質(zhì)環(huán)境陶冶師生道德情操。校園的基礎(chǔ)設(shè)施是實施德育的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的試驗設(shè)備會促使師生更加努力地開展學(xué)習(xí)和研究，豐富的圖書資料會激發(fā)學(xué)生的求知欲望，美化的校園環(huán)境和整潔的宿舍等有利于凈化師生的心靈、培養(yǎng)生活情操。校園硬件設(shè)施在追求實用性的同時應(yīng)兼顧其藝術(shù)性，甚至融入教育性，可以再很大程度上提升高校德育的實際效果。（3）充分利用課堂主陣地。目前高校里開設(shè)的思想政治理論課對于培養(yǎng)大學(xué)生的道德、政治素質(zhì)分別擔(dān)負(fù)著不同的價值使命，也是高校德育實施的主渠道，但是從近年來的研究看來，德育效果差強人意。針對思想政治理論課的改革和完善還在不斷研究和探討中，如何真生實現(xiàn)這些課程的價值也應(yīng)引起廣大學(xué)者和教師的關(guān)注。此外，高校其他課程也從不同方面體現(xiàn)出德育的不同價值，高校課程的不斷熏陶和陶冶對于提升德育效果大有幫助。

4.增強社會轉(zhuǎn)型期高校德育的實效性，形成育人合力

社會轉(zhuǎn)型時期高校德育轉(zhuǎn)型最終要落實在實效性上。一方面，通過加強宏觀調(diào)控，提高德育的合力性，政府和社會不僅要為高校德育提供較好的社會環(huán)境，更要重拳出擊，落實教育法規(guī)建設(shè)，通過保障德育工作制度化、德育經(jīng)費專用化、德育輔導(dǎo)員隊伍合理化作為保證德育實效性的實現(xiàn)前提。另一方面，高校要微觀落實各項工作，通過加強高校德育隊伍建設(shè)，開展專項研究和課程改革，不搞形式主義，在教育理念、課程內(nèi)容、實施、評價方面加以改進(jìn)并學(xué)習(xí)借鑒別國的優(yōu)秀經(jīng)驗，才能將高校德育效果落到實處。

改革實踐和教育教學(xué)規(guī)律昭示人們，社會轉(zhuǎn)型時期應(yīng)該賦予高校德育更符合時代特征的、更具有生命力的新的內(nèi)涵，高校德育自身魅力得以彰顯還需要社會各界的共同努力。

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕