歷史教學(xué)與國學(xué)教育

【摘 要】國學(xué)不僅僅是指中華民族傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，還應(yīng)包括中華民族文化傳統(tǒng)。歷史教育與國學(xué)教育性質(zhì)一致、目標(biāo)相同、互為手段。歷史學(xué)科實(shí)施國學(xué)教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。歷史學(xué)科實(shí)施國學(xué)教育，轉(zhuǎn)變觀念是關(guān)鍵、提高歷史教師的國學(xué)素養(yǎng)是前提、資源建設(shè)是保障、課堂滲透是主渠道。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 國學(xué)教育 關(guān)系 優(yōu)勢 策略

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）35-0053-02

一 國學(xué)與國學(xué)教育

國學(xué)原本是指西周以來對國家一級的學(xué)校機(jī)構(gòu)或者國家最高教育管理機(jī)關(guān)的稱謂，國學(xué)教育，就是指在國家一級學(xué)校機(jī)構(gòu)開展的教育。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家經(jīng)典教育就成了國學(xué)教育主體。近代，隨著西方列強(qiáng)入侵和“西學(xué)東漸”，與西學(xué)概念相對應(yīng)的中學(xué)、國學(xué)概念應(yīng)運(yùn)而生，國學(xué)的概念也就發(fā)生了時(shí)代語境的轉(zhuǎn)換。雖然當(dāng)時(shí)對國學(xué)的含義見仁見智，但總的趨向卻是反映了20世紀(jì)初，中國面對西方列強(qiáng)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化乃至軍事的強(qiáng)大壓力下，新舊知識分子對國家、民族、古今、中外等問題的思考和關(guān)切。目前學(xué)界關(guān)于國學(xué)的定義，仍然有很大的爭議。筆者比較認(rèn)同的是：“國學(xué)不僅僅是指中華民族傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，還應(yīng)包括中華民族文化傳統(tǒng)?！币?yàn)閭鹘y(tǒng)文化畢竟只是文化傳統(tǒng)的載體，而文化傳統(tǒng)是蘊(yùn)含或凝聚在這些傳統(tǒng)文化里面的價(jià)值觀念、思想方法和民族精神。因此，當(dāng)代中國的國學(xué)教育更重要的是通過學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，傳承我們中華民族的文化傳統(tǒng)。

二 歷史教學(xué)與國學(xué)教育

歷史教育與國學(xué)教育是一種怎樣的關(guān)系呢？

第一，二者性質(zhì)一致，都是為中華民族護(hù)“根”。北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任袁行霈曾這樣描述國學(xué)教育的意義：“一個(gè)民族的疆土被人用武力占領(lǐng)了，還可以收復(fù);一個(gè)民族的文化被人滅絕了，或自己拋棄了，則萬劫不復(fù)！”近代著名愛國詩人龔自珍提到歷史教育的意義時(shí)曾說過：“滅人之國，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。”可見，國學(xué)教育、歷史教育均與中華民族的復(fù)興密切相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢下，擁有幾千年傳統(tǒng)文化的中華民族，必須自己維護(hù)自己的根，這樣才能自立于世界民族之林。

第二，二者教育目標(biāo)相同。一般認(rèn)為，歷史教育的主要功能是傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)和人文精神。而國學(xué)教育的目的也是傳承和創(chuàng)新本民族文化，深刻挖掘國學(xué)中的人文內(nèi)涵，給迷失自我的人類提供方向。可見，二者都有傳承民族文化基因，培養(yǎng)現(xiàn)代公民，為現(xiàn)代化提供支撐。

第三，國學(xué)教育和歷史教育互為手段、相得益彰。首先，利用歷史教育推廣國學(xué)，提供傳播國學(xué)的新路徑。其次，國學(xué)教育提供了歷史教學(xué)的新方法，在歷史教學(xué)中滲透國學(xué)教育能提高歷史教學(xué)的品位，更好地實(shí)現(xiàn)歷史教育的功能，使歷史教育有了“靈魂”。例如儒家思想的價(jià)值不僅是“仁”“禮”的主張對當(dāng)今和諧社會(huì)、和諧世界建設(shè)的啟示，更有“民為邦本”的人文精神、“士可殺不可辱”的“大丈夫人格”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的入世情懷。如果歷史教師能將這一內(nèi)容的教學(xué)上升至國學(xué)教育的高度，那他的歷史教學(xué)就站得高，情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)就體現(xiàn)得、實(shí)現(xiàn)得好。

三 歷史教學(xué)中實(shí)施國學(xué)教育的優(yōu)勢

國學(xué)是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的沉淀與積累，在中國文化浩瀚的歷史長河中，它有著沉厚的歷史淵源。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高民族素質(zhì)，歷史學(xué)科有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

第一，歷史學(xué)科是學(xué)生所學(xué)文化學(xué)科中包含國學(xué)知識最多的學(xué)科。國學(xué)包孕歷史，國學(xué)最集中的載體四部之學(xué)（經(jīng)、史、子、集）中的史就是史學(xué)，歷史教育是國學(xué)教育的一部分?，F(xiàn)行各學(xué)段歷史教科書中的歷史知識點(diǎn)很多都和國學(xué)知識相關(guān)聯(lián)。歷史教材中的國學(xué)知識有的是顯性的，例如高中歷史必修三第一單元“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，就是國學(xué)核心內(nèi)容的概括;有的是隱性的，如歷史教材中西周宗法制這一內(nèi)容既是歷史知識又是國學(xué)知識，通過教學(xué)可以使學(xué)生深刻認(rèn)識中華民族重人倫的民族“習(xí)性”和中國宗法社會(huì)的特征。廣義的歷史涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方方面面，歷史教學(xué)的這種廣泛性為國學(xué)的普及提供了廣泛的空間。

第二，歷史教學(xué)中的國學(xué)教育效果更顯著持久。一者，歷史知識的系統(tǒng)性有利于學(xué)生系統(tǒng)地了解國學(xué)知識，知道國學(xué)知識的流變，認(rèn)識國學(xué)的本質(zhì)。二者，歷史教學(xué)的理念和方法也有利于國學(xué)教育。國學(xué)是文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，它的教育需要潛移默化、潤物無聲，而歷史教學(xué)的“論從史出”、“史論結(jié)合”、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)等理念和方法論恰恰非常有利于涵養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育的目標(biāo)。三者，結(jié)合歷史人物、歷史事件進(jìn)行國學(xué)教育，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免了背誦讀經(jīng)的枯燥乏味。

四 歷史教學(xué)中實(shí)施國學(xué)教育的策略

第一，轉(zhuǎn)變觀念是關(guān)鍵。作為歷史教師，一是要從民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度認(rèn)識國學(xué)教育的意義。黑格爾曾經(jīng)在《歷史哲學(xué)》中指出，“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國家精神的辯證法”，一個(gè)國家之所以能夠引領(lǐng)世界歷史，就在于其優(yōu)秀的國家精神、文化傳統(tǒng)。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記近期對繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，彰顯了其以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的堅(jiān)定決心?！爸袊鴫簟卑幕瘡?fù)興之夢，實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！爸袊鴫簟边€代表著中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取精神滋養(yǎng)。因此，歷史教師要有強(qiáng)烈的歷史使命感和自豪感，要充分地認(rèn)識到我們的教學(xué)工作不僅要傳授知識，還要傳承國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)精神。在歷史教學(xué)中傳承國學(xué)，關(guān)乎國運(yùn)昌祚。二是要認(rèn)清歷史學(xué)科與國學(xué)的關(guān)系。歷史學(xué)科與國學(xué)教育性質(zhì)一致、目標(biāo)相同、相互促進(jìn)。因此，歷史教師要借著歷史學(xué)科在國學(xué)傳承方面的獨(dú)特優(yōu)勢，在歷史教學(xué)中自覺進(jìn)行國學(xué)教育。

第二，提高歷史教師的國學(xué)素養(yǎng)是前提。歷史教師是國學(xué)教育的主體，在歷史教學(xué)中搞好國學(xué)教育需要具備儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝等方面的修養(yǎng)，不但要懂得儒家思想，佛家、道家文化，還要了解兵學(xué)，中醫(yī)和傳統(tǒng)藝術(shù)。遺憾的是我們中小學(xué)歷史教師的國學(xué)素養(yǎng)普遍不高，不能適應(yīng)需要。師資成了國學(xué)進(jìn)課堂的瓶頸。在當(dāng)前階段，廣大歷史教師要“亡羊補(bǔ)牢”，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和進(jìn)修，自覺提高自身國學(xué)素養(yǎng)。

第三，歷史教學(xué)中的國學(xué)教育資源建設(shè)是保障。歷史教材本身雖然承載著國學(xué)的部分內(nèi)容，但要在歷史課中有機(jī)地進(jìn)行國學(xué)教育，必須在發(fā)掘歷史教材中國學(xué)要素的基礎(chǔ)上，梳理出歷史教材中的顯性和隱性國學(xué)知識，整理出歷史教材涉及國學(xué)教育的“教材腳本”?！澳_本”可以以專題為板塊，形成特定體統(tǒng)。還可以進(jìn)一步在“腳本”基礎(chǔ)上，編寫附著于歷史課的國學(xué)教育校本教材。

第四，課堂滲透是主渠道。歷史教學(xué)中進(jìn)行國學(xué)教育的渠道是多樣的，諸如課堂滲透、課后實(shí)地考察、競賽促進(jìn)等，但是歷史教學(xué)中的國學(xué)教育主渠道還是歷史課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是師生交流的渠道、師生互動(dòng)的平臺(tái)。筆者以為歷史教學(xué)中滲透國學(xué)教育應(yīng)遵循以下原則：（1）有所為有所不為的原則。個(gè)人認(rèn)為歷史課堂的國學(xué)教育不應(yīng)該把重點(diǎn)放在經(jīng)典誦讀、國學(xué)知識的灌輸上，而應(yīng)該放在民族精神的涵養(yǎng)和中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)掘繼承上，要以國學(xué)教育來提升歷史教學(xué)的品位，更好地實(shí)現(xiàn)歷史教育三維目標(biāo)中的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。（2）注重體驗(yàn)的原則。歷史課堂滲透國學(xué)教育，要注重“發(fā)掘”歷史知識中“國學(xué)”的內(nèi)涵，順勢而為，切不可生硬地為國學(xué)而國學(xué)。要以事實(shí)、史實(shí)為依托，引導(dǎo)學(xué)生從“史”出“論”。要注重以先賢古圣的人格、精神來熏陶學(xué)生，潤物無聲。（3）啟蒙性原則。受學(xué)科教學(xué)任務(wù)和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間緊等客觀條件的限制，歷史教學(xué)中不可能進(jìn)行系統(tǒng)的國學(xué)教育，畢其功于一役是不現(xiàn)實(shí)的。因此，歷史中的國學(xué)教育應(yīng)立足于啟迪興趣、播撒種子、教給方法，使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)或生活中能繼續(xù)關(guān)注國學(xué)，不斷提高國學(xué)素養(yǎng)。

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕