凝視崇高

文學(xué)浮動(dòng)于金錢與卑微之中，軀體已被淹沒(méi)，只剩下一顆蒼老的頭顱。

這是一個(gè)崇尚“輕”的時(shí)代，從太太的體重到人生的信仰，從歷史的評(píng)說(shuō)到音樂(lè)的節(jié)奏，以“輕”為美已成為風(fēng)范。

究其原因，我們的共和國(guó)雖說(shuō)年輕，也經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的和平。戰(zhàn)爭(zhēng)的瘢痕上已開(kāi)滿了鮮花，關(guān)于火與血的故事已羽化為神話。世界上兩大陣營(yíng)的消彌，使我們?cè)谒查g模糊了某種長(zhǎng)期劃定的界限。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)以往的沉重已無(wú)處附麗，調(diào)轉(zhuǎn)頭來(lái)尋覓久已遺失的“輕松”，是反叛也是回歸。更不要說(shuō)“文化大革命”中的樣板戲的“高”、“大”、“全”，讓許多人以為那就是崇高。

人心世道發(fā)生了大變化，人們?cè)谝粋€(gè)充滿陰霾的早上發(fā)現(xiàn)金錢是那么可愛(ài)。中國(guó)人喜歡矯枉過(guò)正，因?yàn)槲覀兊娜丝诙?，大家同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真理，同心協(xié)力人多力量大的結(jié)果就是把它逼近謬誤。一位研究歷史的長(zhǎng)者對(duì)我說(shuō)，這一次金錢大潮對(duì)知識(shí)分子信仰沖擊的力度，甚于以往歷次政治運(yùn)動(dòng)。那時(shí)是別人看不起你，這一回是叫你自己看不起自己……

于是蔑視崇高成為一種“時(shí)髦”。

人們不談信仰，不談?dòng)颜x，不談愛(ài)情，不談?dòng)肋h(yuǎn)。人欲橫流，物欲橫流被視為正常，馬路上出現(xiàn)了舍己救人的英雄，人們可以理解小偷，卻要把救人者當(dāng)做異端……

文學(xué)家們（請(qǐng)?jiān)徫野岩磺形栉呐娜硕細(xì)w入其內(nèi)）便有了自己的選擇。

于是我們的文學(xué)里有了那么多的卑微。文學(xué)家們用生花妙筆殫精竭慮地傳達(dá)卑微，讀者們心有靈犀淺吟低唱地領(lǐng)略卑微。卑微像一盆溫暖而渾濁的水，每個(gè)人都快活地在里面打了一個(gè)滾兒。我們?cè)谒惺帨炝俗陨淼奈酃?，然后披著更多的灰塵回到太陽(yáng)底下。這種閱讀使我們得到前所未有的滿足，原來(lái)世界已一片混沌，我們不必批判自身的瘰疬，比起書中的人物，我們還要清潔得多哩！

崇高的側(cè)面可以是平凡，絕不是卑微。

?？思{在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)，詩(shī)人和作家的特殊光榮就是“提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類昔日的驕傲。為此，人類將永垂不朽。”

這就是偉大作家的良知。

面對(duì)卑微，我們可以投降，向一股股濁流頂禮膜拜。寫媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負(fù)面拉扯。一邊交上粗劣甚或有毒的稗谷，換了高價(jià)沾沾自喜，一邊羞羞答答地說(shuō)一句“著書只為稻粱謀”。其實(shí)若單單為了換錢，以寫字做商品是最慢而且利益菲薄?？傆X(jué)得稿費(fèi)的低廉未嘗不是好事，在餓瘦了真正的文學(xué)家的同時(shí)，也餓跑了為數(shù)不少的混混兒，起到了某種清理階級(jí)隊(duì)伍的作用。

其實(shí)卑微并不是我們的新發(fā)現(xiàn)，它是祖先遺傳給我們的精神財(cái)產(chǎn)，你要也得要，不要也得要，伴隨我們整個(gè)歷史。在文學(xué)作品中，它也始終存在，只是從未做過(guò)主角。好比魯迅先生鞭撻過(guò)的“二丑藝術(shù)”，就是一種形象的卑微。二丑什么都明白，表面上唯唯喏喏，背后里指點(diǎn)江山，但他依舊為虎作倀。

對(duì)抗卑微是人類生存的需要。人是一種構(gòu)造精細(xì)又孱弱無(wú)比的生物，對(duì)大自然和對(duì)其它強(qiáng)大生物的懼怕，使人類渴望崇高。

我很小的時(shí)候到西藏當(dāng)兵，面對(duì)廣漠的冰川與荒原，我體驗(yàn)到個(gè)人的無(wú)比渺小。那里的冷寂使你懷疑自身的存在是否真實(shí)，我想地球最初凝結(jié)成固體的時(shí)候大概就是這樣。山川日月都僵死一團(tuán)，唯有人，雖然幼小，卻在不停地蠕動(dòng)，給整個(gè)大地帶來(lái)活潑的生氣。我突然在心底涌動(dòng)奇異的感覺(jué)——我雖然草芥一般，卻不會(huì)屈服，我一定會(huì)爬上那座最高的山。

當(dāng)我真的站在那座山的主峰之上時(shí)，我知道了什么叫做崇高。它其實(shí)是一種發(fā)源于恐懼的感情，是一種戰(zhàn)勝了恐懼之后的豪邁。

也許是青年時(shí)代給我的感受太深，也許我的血管里始終涌動(dòng)軍人的血液，我對(duì)于偉大的和威嚴(yán)的事物，有特殊的熱愛(ài)。我在生活中尋找捕捉蘊(yùn)涵時(shí)代和生命本質(zhì)的東西，因?yàn)椤俺绺摺备星榈募ぐl(fā)，有賴于事物一定的數(shù)量與質(zhì)量。我們面對(duì)一條清淺的小河，可以贊嘆它的清純寧澈，卻與崇高不搭界的。但你面對(duì)大海的時(shí)候感覺(jué)就完全不一樣了，它的澎湃會(huì)激起你命運(yùn)的滄桑感。我這里絲毫不是鄙薄小河的寧?kù)o，只是它屬于另一個(gè)叫做“優(yōu)美”的范疇。

我常常將我的主人公置于急遽的矛盾變幻之中。換一句話說(shuō)，就是把人物逼近某種絕境，使他面臨選擇的兩難困惑之間。其實(shí)我們每個(gè)人在他的一生中，都會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次的選擇。人們選擇的標(biāo)準(zhǔn)一般是遵循道德習(xí)慣與法律的準(zhǔn)則，但有的時(shí)候，情勢(shì)像張開(kāi)的剪刀刈割著神經(jīng)，我們不知道該如何處置眼前的窘境。在這種猶疑彷徨中，時(shí)代的風(fēng)貌與人的性格就凸現(xiàn)出來(lái)。人們遲疑的最大顧慮是害怕選擇錯(cuò)了的后果，所以說(shuō)到底，還是內(nèi)在的恐懼最使人悲哀。假如人能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼，做出合乎歷史順乎人性的抉擇，我以為他就達(dá)到了崇高。日新月異的時(shí)代，為我們提供了層出不窮的“選擇”場(chǎng)地，這是我們這一代作家的幸運(yùn)。

我常常在作品里寫到死亡。這不單是因?yàn)槲易鲞^(guò)多年的醫(yī)生，面對(duì)死亡簡(jiǎn)直成了生活中的一部分，而且因?yàn)槌绺哌@塊燧石在死亡之錘的擊打下，易于迸濺燦爛的火花。死亡使一切結(jié)束，它不允許反悔。無(wú)論選擇是正確還是謬誤，死亡都強(qiáng)化了它的力量。尤其是死亡之前，大奸大惡，大美大善，大徹大悟，大悲大喜，都有極淋漓的宣泄，成為人生最后的定格。中國(guó)有句古話，叫做“人之將死，其言也善”，就是說(shuō)人臨死前，愛(ài)說(shuō)真話，死亡是對(duì)人的大考驗(yàn)。要是死到臨頭還不說(shuō)真話，那這人也極有性格，挖掘他的心理，也是文學(xué)難得的材料。

我常常滿腔熱情地注視著生活，探詢我不懂的事物，對(duì)世界充滿好奇。我并不拒絕描寫生活中的黑暗與冷酷，只是我不認(rèn)為它有資格成為主導(dǎo)。生活本身是善惡不分的，但文學(xué)家是有善惡的，胸膛里該跳動(dòng)溫暖的良心。在文學(xué)術(shù)語(yǔ)里，它被優(yōu)雅地稱為“審美”?，F(xiàn)如今有了一個(gè)“審丑”的詞，丑可以“審”（審問(wèn)的審），卻不可贊揚(yáng)。

當(dāng)年我好不容易爬上那座冰山，在感覺(jué)崇高的同時(shí)，極目遠(yuǎn)眺，看到無(wú)數(shù)聳立的高峰，那是喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交界的地方。凝視遠(yuǎn)方，崇高給予我們勇氣，也使我們更感覺(jué)自身的微不足道。

因?yàn)樯绞菦](méi)有窮盡的。

（摘自湖南文藝出版社《恰到好處的幸福》 "作者：畢淑敏）