評(píng)《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》

當(dāng)代中國面臨的一系列尖銳問題及其有效的解決路徑是什么？對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行審慎思考并做出創(chuàng)新性、科學(xué)性的回答，無疑是當(dāng)前學(xué)界一個(gè)重大而緊迫的任務(wù)。通讀由鄢一龍、白鋼、章永樂、歐樹軍、何建宇等來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)及復(fù)旦大學(xué)等的五位青年學(xué)者的力作——《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》（中國人民大學(xué)出版社2015年版），不禁被作品體現(xiàn)的深厚意蘊(yùn)和鮮明特色所吸引、感染。

直面問題、振聾發(fā)聵

問題是時(shí)代的口號(hào)，“是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。理論能否有效回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)乎理論的時(shí)代價(jià)值；理論要能有效回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，就需要理論研究者敢于直面現(xiàn)實(shí)問題；只有具備直面現(xiàn)實(shí)問題勇氣的研究者所產(chǎn)生的理論，往往才能對(duì)人們起到振聾發(fā)聵的作用。例如，作者在“序言”中直面我黨在當(dāng)下可能面臨的治理危機(jī)以及我黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)所處的嚴(yán)峻的國際環(huán)境問題；在“卷一”中直面涉及社會(huì)主義的根本問題，即像中國這樣落后的國家是否應(yīng)該發(fā)生社會(huì)主義革命、處在世界資本主義包圍之中的中國能否建設(shè)—建成社會(huì)主義；在“卷二”中直面“中國政治制度是否總體上適應(yīng)正在發(fā)生世界秩序大蛻變的‘全球化—信息化’時(shí)代”，以及“在有不適應(yīng)的情況下該如何有效改進(jìn)”兩大問題；在“卷三”中直面“中國基層政治的失序之險(xiǎn)以及如何應(yīng)對(duì)”的問題；在“卷四”中直面“中國社會(huì)治理在當(dāng)下面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及如何應(yīng)對(duì)”的問題；在“卷五”中直面“我國如何在21世紀(jì)避免資本獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”的問題。對(duì)于我國在當(dāng)下面臨的這些重大現(xiàn)實(shí)問題，作者以高度的責(zé)任感和對(duì)黨、國家、人民事業(yè)的拳拳忠誠來直面這些問題，使得這本書具有“為解決我國在當(dāng)下面臨的緊迫問題而提供思路”的特殊意義。

觀點(diǎn)新穎、意蘊(yùn)深厚

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)科研的靈魂，但創(chuàng)新不是不遵循規(guī)律的胡思亂想，也不是引進(jìn)和照搬西方的“濟(jì)世良方”，而是遵循規(guī)律、負(fù)責(zé)任地大膽突破。五位青年作者在該書中并沒有因循守舊，更沒有唯西方話語體系馬首是瞻，而是立足本國的基本情況負(fù)責(zé)任地提出了一系列新觀點(diǎn)。例如，針對(duì)如何提高普通民眾政治參與感和效能感的問題而提出了“評(píng)議式民主”的新方案；針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題提出了“加強(qiáng)黨的經(jīng)典體系建設(shè)”的新方案；針對(duì)基層政治的失序風(fēng)險(xiǎn)提出了“從經(jīng)濟(jì)、政治、文化上把人民組織起來、落實(shí)基層直接民主的基層善治之道”的新方案；針對(duì)中國社會(huì)治理存在的問題提出了“保護(hù)人民的結(jié)社意愿、以人民社會(huì)包容公民社會(huì)的社會(huì)建設(shè)”新方案；針對(duì)異常強(qiáng)大而靈活的資本力量提出了“建設(shè)社會(huì)主義的根本在于駕馭資本為人民服務(wù)”的新方案；針對(duì)資本法權(quán)的問題提出了“中共黨建的核心在于通過思想和制度建設(shè)保持政治主體性”的新方案，等等，體現(xiàn)了作品的創(chuàng)新性和深厚的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)。

邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、趣味盎然

清晰的思路、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬍亲鳛橐槐竞玫膶W(xué)術(shù)著作的基本條件之一?？倲埲珪?，五位青年學(xué)者在緒論部分主要探討網(wǎng)絡(luò)治理、統(tǒng)合治理、智慧治理、賢能治理四種治理方式；在“卷一”部分主要探討文明論視野下的社會(huì)主義；在“卷二”部分主要探討制度自信與中國政治改革問題；在“卷三”部分主要探討基層人民的組織問題；在“卷四”部分主要探討社會(huì)治理問題；在“卷五”部分主要探討社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題。各個(gè)部分都圍繞一個(gè)核心主題探討、清楚明了，每部分之間又有內(nèi)在主線貫穿其中。貫穿全書的主線至少有三條：一是文章的各個(gè)部分都是要解決由國內(nèi)外異常強(qiáng)大而又靈活的資本力量導(dǎo)致的各種問題；二是文章的各個(gè)部分都是圍繞如何改善黨的領(lǐng)導(dǎo)和鞏固黨的執(zhí)政地位來探討各種問題；三是文章的各個(gè)部分都是圍繞著如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)好人民的利益來探討各種問題。三條主線使得整部書形散而神聚。并且，每部分的分析基本上采取了“問題產(chǎn)生的背景”-“問題的危害性”-“問題產(chǎn)生的原因”-“問題的解決思路”這樣一種循序漸進(jìn)、層層深入的方式，從而使該書思路清晰、邏輯嚴(yán)密。同時(shí)，語言表達(dá)上的生動(dòng)性和趣味性是該書的另一特點(diǎn)。例如“卷一”就引用了毛澤東的名言——“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代”和習(xí)近平的名言——“公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部，要守住底線。要像出家人天天念‘阿彌陀佛’一樣，天天念‘我們是人民的勤務(wù)員’。”還比如緒論的“五星出東方利中國”、“一陣風(fēng)雷驚世界，滿街紅綠走旌旗”等；“卷一”的“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”、“見龍?jiān)谔?，天下文明”等。在?qiáng)調(diào)我黨要更加注重“修行”時(shí)指出：“它不但需要《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》，更需要《論共產(chǎn)黨人的修行》”；在強(qiáng)調(diào)對(duì)“一家兩制”做出限制從而保障執(zhí)政黨的先進(jìn)性時(shí)指出：“源頭的污染是最大的污染，不可掉以輕心”，等等。卷首語的大量使用、古文或現(xiàn)代文的大量引用以及形象化語言的大量運(yùn)用，使該書趣味盎然、引人入勝。

責(zé)任編輯：梁齊勇