大理王段正嚴(yán)，歷史上的段譽(yù)

人物簡(jiǎn)介：段正嚴(yán)（1083年—1176年），又名段和譽(yù)，大理國(guó)第十六位皇帝，在位長(zhǎng)達(dá)39年。他在位期間“勤于政事”“愛(ài)民用賢、思攬政權(quán)”，后因諸子內(nèi)爭(zhēng)外叛，禪位為僧，高壽94歲而終。

青衫磊落險(xiǎn)峰行，玉壁月華明。馬疾香幽，崖高人遠(yuǎn)，微步轂紋生。

誰(shuí)家子弟誰(shuí)家院，無(wú)計(jì)悔多情?；[龍吟，換巢鸞鳳，劍氣碧煙橫。

這是金庸《天龍八部》中描寫的段譽(yù)：帥氣，多情，給我們留下深刻印象。最近又有一則新聞，說(shuō)段譽(yù)后人展示“一陽(yáng)指”，甚至點(diǎn)翻了美國(guó)大兵。很多網(wǎng)友紛紛留言，說(shuō)段譽(yù)只是金庸在《天龍八部》中虛構(gòu)的人物，何來(lái)后人？實(shí)際上，金庸小說(shuō)中的人物也并非完全虛構(gòu)，據(jù)考證，《天龍八部》中段譽(yù)的原型就是文安帝段正淳之子，大理國(guó)第十六位皇帝——段正嚴(yán)（又名段和譽(yù)）。 有人疑問(wèn)父子二人名字中都有一個(gè)“正”字，看上去更像是兄弟。事實(shí)上，在中國(guó)很多地方，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，都流行父子聯(lián)名制，也是為了表明血脈相連。

段正嚴(yán)不但是大理國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的皇帝，也是在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他開(kāi)啟了與中原宋朝的正式外交關(guān)系，維系了南方絲綢之路的暢通，保障了西南一帶近40年的和平與繁榮。

大理之王

大理繼承了唐代南詔的衣缽，建國(guó)時(shí)間比北宋還早23年。937年，通海節(jié)度使段思平在南詔國(guó)滅亡后的戰(zhàn)亂中起兵，定都羊苴咩城（現(xiàn)云南大理古城），建立大理國(guó)，疆域大概是今天的云南省、貴州省、四川省西南部、緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的北部地區(qū)。

960年，趙匡胤建立宋朝，并派大將王全斌率軍征伐蜀地，消滅了后蜀政權(quán)，掃清了云南進(jìn)入內(nèi)地的障礙。大理國(guó)就派人至宋，表達(dá)友好之意。但宋朝對(duì)大理有防范之心，態(tài)度不冷不熱。相傳王全斌平蜀后，宋太祖趙匡胤還用玉斧在地圖上劃了一下大渡河，說(shuō)：“大渡河之外不是我的地盤?！庇墒?，“云南三百年不通中國(guó)，段氏得以睨臨爨（音同竄）、僰（音同博）以長(zhǎng)世焉。”從此兩個(gè)政權(quán)也不以突破邊界為要，形成了和平對(duì)立的局面。當(dāng)時(shí)宋朝就有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這個(gè)策略使得大理國(guó)“欲寇不能，欲臣不得”，乃為“御戎之上策”。

大理國(guó)就在這樣和平的環(huán)境下發(fā)展了百余年，始終雄霸西南。

1083年，段正嚴(yán)出生。他還在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，就非常喜歡刀槍。7歲入學(xué)，老師是佛教天臺(tái)宗的六鉉大師以及妙澄大師。妙澄傳授段正嚴(yán)六門妙法，“皆異術(shù)奇門”，頗像金庸小說(shuō)中的“段家武學(xué)”。

雖然從小衣食無(wú)憂，還有名師傳授，但段正嚴(yán)的少年時(shí)光卻充滿了險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)。他出生時(shí)，大理國(guó)皇帝是他的伯父——保定帝段正明，但實(shí)權(quán)卻落在大理望族高智升、高升泰父子手中。1094年，段正明迫于高氏專權(quán)的壓力，禪位為僧，大理國(guó)滅。高升泰取而代之建立大中國(guó)，段正嚴(yán)從皇族變?yōu)槌甲印?096年，高升泰病逝，臨終前迫于國(guó)內(nèi)各部壓力，囑咐其子高泰明歸政段氏，段正嚴(yán)之父段正淳隨之被擁立為帝，復(fù)建大理國(guó)。

段氏家族雖然重新掌權(quán)，但高姓貴族世襲為相，執(zhí)政大理國(guó)，導(dǎo)致段姓有國(guó)無(wú)權(quán)，高姓有權(quán)無(wú)國(guó)的局面。1108年，國(guó)力衰退、瘟疫四起，加之高氏弄權(quán)，段正淳心灰意冷，無(wú)心治國(guó)，學(xué)哥哥避位為僧，傳位于兒子段正嚴(yán)。

段正嚴(yán)繼位不久就遇到了難題。1111年，大理國(guó)滇東烏蠻三十七部聯(lián)合反叛，段正嚴(yán)令宰相高泰明前往平定。平叛后，高泰明又令其四子高明清鎮(zhèn)守鄯闡府（現(xiàn)昆明），得以穩(wěn)定局勢(shì)。

高家功高震主，不知收斂。據(jù)大理無(wú)為寺的《無(wú)為寺傳燈錄》記載，高泰明死后，其子高智昌和段正嚴(yán)飲酒，高智昌醉酒失言說(shuō)：“如今皇帝本屬我，是我父聽(tīng)阿爺言而讓位段正淳。你段和譽(yù)當(dāng)上皇帝，我就不服。”段正嚴(yán)聽(tīng)后，以忤逆罪流放高智昌。高智昌后在流放地因瘴疾而死，他的兩個(gè)手下趁著段正嚴(yán)燒香拜佛之際想暗殺他，結(jié)果被俘。段正嚴(yán)念兩人是忠義之士，并沒(méi)有定罪，赦免了他們。后來(lái)，二人自盡，段正嚴(yán)還給他們建了義士冢，予以安葬。

除了以德報(bào)怨，段正嚴(yán)還以仁慈治國(guó)，減輕徭役賦稅。史料記載，段正嚴(yán)在位時(shí)，“勤于政事”“愛(ài)民用賢，思攬政權(quán)”“故遠(yuǎn)方慕之，悉來(lái)貢獻(xiàn)”。

發(fā)展南方絲路

段正嚴(yán)在外交上也顯示出君王的智慧。北宋雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但因周邊動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，需要大量戰(zhàn)馬，無(wú)奈北方有遼、金、西夏的存在，只能依靠相對(duì)于和平的西南地區(qū)。大理從一開(kāi)始就制定了與北宋聯(lián)系的策略，到段正嚴(yán)時(shí)期更是如此。正是官方和民間的持續(xù)交往，從而發(fā)展了從先秦時(shí)期就有的南方絲綢之路，連通中原與今天的緬甸、印度等南亞、東南亞地區(qū)。

事實(shí)上，早在宋朝建國(guó)初期，大理國(guó)就多次向宋要求加封、通商，但宋朝總說(shuō)疆土未平，災(zāi)害頻發(fā)，冊(cè)封之事得等到“治平”之時(shí)。到了段正嚴(yán)時(shí)期，他決定不再空等“治平”之時(shí)，而是主動(dòng)出擊。他物色外交精英，把他們派到宋朝尋找機(jī)會(huì)，最終在廣州找到了廣州觀察使黃璘，給了他大量的金銀珠寶，希望以他為橋梁，打通與宋朝上層的關(guān)系。1115年，黃璘上奏朝廷，說(shuō)大理國(guó)“慕義懷來(lái)，愿為臣妾”。宋徽宗就詔黃璘置局于賓州（現(xiàn)廣西南寧賓陽(yáng)），“凡有奏請(qǐng)，皆俟進(jìn)止”。

1116年，段正嚴(yán)又派遣進(jìn)奉使，帶著貢馬380匹及麝香、牛黃、細(xì)氈、珠寶等物品至宋朝入貢。1117年農(nóng)歷二月，大理使團(tuán)到達(dá)京師，向宋徽宗進(jìn)貢并獻(xiàn)樂(lè)舞。宋徽宗十分高興，厚賞了樂(lè)師段皓德。使團(tuán)還帶來(lái)了段正嚴(yán)的國(guó)書，表明了與宋朝保持和平、通貢經(jīng)商并希望冊(cè)封的愿望。宋徽宗見(jiàn)段正嚴(yán)言辭懇切，就封其為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。

大理國(guó)使團(tuán)在北宋都城汴京住了兩個(gè)月，充分領(lǐng)略到了這個(gè)大都市的繁華，不但有“船艫相銜，千里不絕”的熱鬧場(chǎng)面，更有“萬(wàn)花爭(zhēng)出粉墻，細(xì)柳斜籠綺陌”的景象。1117年農(nóng)歷四月十二，使團(tuán)啟程回大理，宋徽宗特派使團(tuán)隨同前往，并頒賜日歷一冊(cè)，象征大理奉正朔、臣大宋。

由于段正嚴(yán)的請(qǐng)封成功，宋朝與大理國(guó)的關(guān)系越發(fā)親密，互通貿(mào)易日益頻繁。宋朝所買的馬匹大多都來(lái)自大理國(guó)。到了南宋時(shí)，廣西一帶買賣馬匹最盛，經(jīng)常每單以1500匹馬為定額，每匹馬價(jià)格在三四十兩至六七十兩，交易額常在7萬(wàn)兩左右。1186年，大理國(guó)一次到廣西賣馬1000匹，隨行人員就有6000多人。大理國(guó)出產(chǎn)如此眾多的馬匹也說(shuō)明其生態(tài)良好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而每次隨行多人，不但可以看出人民對(duì)貿(mào)易的迫切，也可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了一種貿(mào)易鏈條。

除了馬匹和茶、絲綢、瓷器的貿(mào)易，大理國(guó)的使臣以及商人還注意采購(gòu)宋朝的書籍。如1103年，大理國(guó)的使臣就入宋求“經(jīng)書六十九家，藥書六十二本”;1173年，大理國(guó)使臣在橫山寨（現(xiàn)廣西田東縣）貿(mào)易時(shí)向宋朝提出了一長(zhǎng)串的購(gòu)買書單。

因?yàn)槭艿綇闹性w徙而來(lái)的族群以及中原王朝的持續(xù)影響，大理國(guó)的漢化程度很深。大理的官方通用文字是漢字，很多保存至今的大理漢文碑刻、詩(shī)文文辭雋雅;一些制度也是仿照中原王朝的制度，如六曹制度，即模仿唐朝的六部制度;大理政權(quán)的最高統(tǒng)治者也稱為皇帝，并有廟號(hào)和謚號(hào);大理也開(kāi)科取士，并設(shè)儒官、讀儒書。如今，我們?cè)诿绹?guó)大都會(huì)博物館還能看到大理與宋朝關(guān)系友好的見(jiàn)證，那是一部紺泥紙金書《維摩詰經(jīng)》，是1118年宋朝使團(tuán)完成冊(cè)封返回宋朝時(shí)，段正嚴(yán)特地贈(zèng)送的。

在段正嚴(yán)的努力下，南方絲綢之路在一段時(shí)間里得到了復(fù)蘇，漢民族與西南少數(shù)民族間的交流日益頻繁，大大促進(jìn)了民族的融合。

出家為僧

在金庸的小說(shuō)中，段譽(yù)從小篤信佛法、精曉園藝、精通棋術(shù)，是個(gè)彬彬有禮的貴族。而在歷史上，段正嚴(yán)也是琴棋書畫樣樣精通，史書記載他“善書荷花，喜琴，著有《玉荷詩(shī)箋》四卷，《琴譜》一卷，遺曲三首”。

大理國(guó)全國(guó)尊崇佛教，上至國(guó)君，下至庶民均以出家為榮。“以佛治國(guó)”的思想在政治制度上也有著充分的體現(xiàn)，比如各級(jí)官員都必須“通釋習(xí)儒”，即通曉佛學(xué)的義理又熟悉四書五經(jīng)。在大理王朝22代國(guó)王中，先后有10個(gè)國(guó)王當(dāng)了和尚，這在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的。而從小跟隨大師學(xué)佛的段正嚴(yán)，最終也和伯父、父親一樣，禪位出家。

靖康之亂后，宋朝日漸式微，段正嚴(yán)與宋王朝的關(guān)系也漸行漸遠(yuǎn)。到了他的執(zhí)政末期，段氏家族與高氏家族在王位的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，導(dǎo)致大理諸王子的內(nèi)爭(zhēng)外 叛，致使大理國(guó)政局陷入混亂。段正嚴(yán)心力憔悴，公元1147年，為緩和各方矛盾，他主動(dòng)將帝位傳予兒子段正興，自己去無(wú)為寺削發(fā)出家了。之后，段正嚴(yán)長(zhǎng)期在大理崇圣寺等佛寺修行，法名廣弘。

1176年，段正嚴(yán)以94歲高齡而終，廟號(hào)憲宗，謚號(hào)宣仁皇帝，史稱大理宣仁帝。

段正嚴(yán)的時(shí)代，是一個(gè)巨變的時(shí)代，他見(jiàn)證了宋朝由北宋到南宋轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也看到了周邊各種勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)。他依據(jù)形勢(shì)尋找與宋朝高層交往的縫隙，最終達(dá)成了幾代人尋求冊(cè)封的愿望，從而保持了南方絲綢之路的暢通。這些舉措保持了西南地區(qū)對(duì)中原的向心力，為日后的大一統(tǒng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這位歷史上真實(shí)的“段譽(yù)”，雖然少了一份江湖兒女的豪情與傳奇，卻有著一代明君的韜略與睿智。