專訪十一世班禪“90后”大活佛的智慧

20年前的11月29日，拉薩大昭寺，國務(wù)院代表、國務(wù)委員羅干等主持金瓶掣簽儀式。在各大寺院活佛、高僧的見證下，5歲男孩堅(jiān)贊諾布被選中，成為第十一世班禪額爾德尼。9天后，在日喀則扎什倫布寺，國務(wù)院代表、國務(wù)委員李鐵映主持了坐床典禮（藏傳佛教中，活佛圓寂后，他所轉(zhuǎn)世的靈童必須經(jīng)過升座儀式才能成為正式的繼承者，這種儀式即坐床），新中國成立后的第一次班禪轉(zhuǎn)世圓滿完成。

這20年來，十一世班禪接受灌頂，受具足戒，為西藏和四省藏區(qū)大約150萬信教群眾摸頂賜福，成為中國佛教協(xié)會副會長，當(dāng)選全國政協(xié)委員……從少年到青年，他逐步成為信眾敬重的班禪大師。

20年后的11月22日，正逢小雪節(jié)氣，25歲的班禪大師在北京的漫天大雪中向我們走來，法相莊嚴(yán)，笑容溫暖，舉止親和。他剛剛為信教群眾摸頂賜福，繼而接受了《環(huán)球人物》記者的采訪，用流利的普通話講述了他20年來將藏傳佛教教義和宗旨“內(nèi)化于心，外化于行”的感悟。

“新時(shí)代對我的要求更高了”

《環(huán)球人物》：很高興在您坐床20周年之際見到您。您5歲坐床，最初離開家鄉(xiāng)嘉黎縣，來到日喀則，是否習(xí)慣？

班禪大師：我坐床已經(jīng)20年了，5歲離開家鄉(xiāng)到了寺廟，是非常習(xí)慣的。不僅如此，之前更小的時(shí)候，扎什倫布寺十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童尋訪組到過我們縣，也到過我家。那時(shí)候我就知道他們是扎什倫布寺來的高僧，見了他們非常高興，我也感覺到自己很快要去那里，反而非常興奮。

《環(huán)球人物》：您出生于1990年，是一名“90后”，很多人覺得“90后”有活潑、灑脫、不羈的天性，您身上有沒有這些特點(diǎn)？您認(rèn)為“90后”有哪些獨(dú)特的品質(zhì)？

班禪大師：和大多數(shù)“90后”相比，我的成長環(huán)境還是不太一樣，但我們的共同特點(diǎn)是所處時(shí)代一樣。我們的時(shí)代是一個(gè)和平的時(shí)代、幸福的時(shí)代，是我們國家精神文明和物質(zhì)文明不斷發(fā)展前進(jìn)的時(shí)代，也是一個(gè)信息時(shí)代。比起上一代人，甚至“70后”“80后”，我們受過的苦難，過過的苦日子都少很多，成長在國家最和諧穩(wěn)定、繁榮發(fā)展的時(shí)期。所以，“90后”富有創(chuàng)新精神、開拓進(jìn)取精神，這都是值得我們提倡的。

《環(huán)球人物》：與前十世班禪相比，您所處的時(shí)代有了這么多變化，您覺得該如何擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代宗教界代表人士的使命？

班禪大師：我作為宗教界人士，作為新時(shí)代的活佛，被賦予了歷史和現(xiàn)實(shí)的使命。和以往不同，今天經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化，我們面對的信眾，不像歷史上那樣單一、單純，不僅僅來自本地區(qū)、本民族，而是不分種族、不分地區(qū)、不分國界，遍布全球。信眾的層次和知識水平也有很大的提高，過去，文盲率比較高，信眾的分辨能力較差;現(xiàn)在，大家的知識水平上來了，分辨能力也強(qiáng)了，這對我們這些宗教界人士的要求也就更高了。如果我們自身沒有比較深厚的佛學(xué)造詣、品德修養(yǎng)，就不能服眾。將來，在弘揚(yáng)佛法、利國利民方面，我們新一代活佛以及藏傳佛教界、宗教界人士要擔(dān)當(dāng)起歷史的重任。

《環(huán)球人物》：作為新時(shí)代的活佛，您的學(xué)習(xí)任務(wù)也更繁重?，F(xiàn)在您一天的學(xué)修生活是怎樣安排的？

班禪大師：我日常的學(xué)習(xí)主要分三類：第一，向經(jīng)師、老師們請教、學(xué)習(xí)，獲取知識;第二，自己思考、研究;第三，內(nèi)化于心，外化于行，把學(xué)到的知識結(jié)合到自己的實(shí)際當(dāng)中去運(yùn)用?，F(xiàn)在我處在工作和學(xué)習(xí)并重的時(shí)期，所以時(shí)間不像小時(shí)候那樣安排，有時(shí)候工作忙一些，有時(shí)候?qū)W習(xí)多一些。不管怎樣，我會努力去完成各項(xiàng)工作任務(wù)，但也不會耽誤學(xué)習(xí)，有空就學(xué)。

《環(huán)球人物》：您喜歡哪些學(xué)科？平時(shí)有何業(yè)余愛好？

班禪大師：除了佛經(jīng)之外，文化課程當(dāng)中，我比較感興趣的有歷史、書法等等。一些高新科技的東西我也比較感興趣，也會使用QQ、微信等工具。

“西藏信教群眾最珍貴的品質(zhì)是慈悲心”

《環(huán)球人物》：您經(jīng)常接受西藏信教群眾的虔誠朝拜，也經(jīng)常到信眾的家中走訪，您覺得他們身上最寶貴的品質(zhì)是什么？

班禪大師：我認(rèn)為，西藏信教群眾身上最珍貴的品質(zhì)是慈悲心。他們看到需要幫助的困難人群，都會盡量幫忙，如果需要救治都會盡量去救。哪怕是一只小動物，或者走路時(shí)看到一只小螞蟻都不會去踩，盡量避開。藏族人常掛在嘴邊的一個(gè)詞就是“寧結(jié)”（音），即憐憫眾生的意思。如果用一個(gè)詞來形容他們這種美德，就是憐憫。

《環(huán)球人物》：您對藏族群眾最深的印象是什么？

班禪大師：西藏和青海、甘肅、四川、云南四省的藏區(qū)我都走訪過了，舉行佛事活動，滿足信教群眾的信仰需求。也進(jìn)行過細(xì)致的調(diào)研，去過不少寺院、農(nóng)牧民家庭、企業(yè)、開發(fā)區(qū)、安居工程等等。在走訪過程中，我深深感受到藏族群眾對自己所信仰的宗教的虔誠。我記得最深的是2005年一次四川之行。我們途經(jīng)雅江縣，當(dāng)時(shí)下著冰雹，但路邊很多群眾等我摸頂賜福，沒有被冰雹打散，這讓我非常感動。我也不顧冰雹，盡量滿足信教群眾的信仰需求。你們在各種媒體上也能看到，藏族百姓一步磕一個(gè)頭，長途跋涉、穿山越嶺走幾千公里去朝拜，這都是信仰的力量。

《環(huán)球人物》：您去祖國各地走訪，有哪些事令您印象深刻？

班禪大師：我已經(jīng)走過了全國23個(gè)省、直轄市、自治區(qū)，深深感覺到我們國家地大物博。2013年1月，我到黑龍江參觀考察，當(dāng)時(shí)室外溫度達(dá)到零下33攝氏度，據(jù)說是幾十年來最冷的一個(gè)冬天。但我們到那里時(shí)，感受到黑龍江人民的熱情，雖然天氣寒冷，但我們內(nèi)心是非常溫暖的。在大慶，我看到油田工人們在辛苦勞動;在“鐵人”王進(jìn)喜紀(jì)念館，我了解到當(dāng)時(shí)條件那么艱苦，國家各方面比較落后，每個(gè)人卻能辛勤地勞動，為國家建設(shè)奉獻(xiàn)那么多。今天我們這些“90后”生活在一個(gè)這么幸福的時(shí)代，更應(yīng)該去努力為國家做貢獻(xiàn)。

《環(huán)球人物》：您對北京有著怎樣的感情？

班禪大師：我與北京的淵源很深。北京作為我們偉大祖國的首都、心臟，我們熱愛祖國，肯定會熱愛祖國的心臟，我很喜歡北京這座城市。今天距我第一次來北京已經(jīng)20年了。我的第一任語文老師是北京人，所以我的漢語當(dāng)中也帶點(diǎn)北京味兒。今年6月10日習(xí)主席接見我的時(shí)候，我用漢語普通話給習(xí)主席做匯報(bào)，習(xí)主席聽后非常滿意，說我說話北京味兒還挺濃，我覺得很自豪。

“慈悲為懷、普度眾生，就是利益眾生、為人民服務(wù)”

《環(huán)球人物》：您2010年當(dāng)選全國政協(xié)委員，現(xiàn)為全國政協(xié)常委，您怎樣理解和履行這份職責(zé)？

班禪大師：我們國家是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，實(shí)行中國特色的社會主義制度。我們作為宗教界人士，要使我們的宗教更好地與社會主義相適應(yīng)，這就要求我們了解黨的政策，了解社會主義制度和我國國情，必須要學(xué)習(xí)政治，懂得政治。

作為政協(xié)委員，履職盡責(zé)是國家和人民賦予我們的神圣使命。協(xié)商民主是我們中國特色社會主義民主政治的具體體現(xiàn)，我作為政協(xié)委員一定要建言獻(xiàn)策。當(dāng)然，積極建言獻(xiàn)策有兩個(gè)重要條件：第一，不斷地學(xué)習(xí);第二，要實(shí)地走訪，多調(diào)研。實(shí)地走訪有固定的時(shí)間，但調(diào)研可以通過各種渠道進(jìn)行。比如，有時(shí)藏區(qū)各界人士和當(dāng)?shù)匕傩諘轿业鸟v地來，給我講述當(dāng)?shù)氐那闆r;還有，現(xiàn)在通訊、傳媒都很發(fā)達(dá)，也可以通過這些渠道來聯(lián)系群眾，了解情況。我的提案都是經(jīng)過幾年調(diào)查、調(diào)研之后形成的，今后也會努力做得更好。

《環(huán)球人物》：自坐床以來，您已拜見過歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人，對此有何感受？

班禪大師：中央領(lǐng)導(dǎo)同志親切接見我，這20年來對我健康成長的關(guān)懷是無微不至的。特別是今年習(xí)近平主席在中南海親切接受我的拜見，給我一生留下了難忘的回憶。我把這20年來學(xué)習(xí)的成果、工作的經(jīng)歷、心得體會都匯報(bào)給了主席，主席聽了非常滿意，并給我提出了三點(diǎn)希望：希望我堅(jiān)定政治立場，堅(jiān)決維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);希望我?guī)ь^發(fā)揮作用，努力使藏傳佛教與社會主義相適應(yīng);希望我加強(qiáng)精進(jìn)學(xué)修，不斷提高宗教學(xué)識和道德修養(yǎng)。主席的三點(diǎn)希望是我一生的座右銘。主席站得高看得遠(yuǎn)，我作為新時(shí)代的活佛，被賦予歷史和現(xiàn)實(shí)的使命，特別是在我們國家現(xiàn)階段，西藏長期全面的穩(wěn)定非常重要，藏傳佛教對于西藏社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)也能發(fā)揮很積極的作用，我們很有信心。中央領(lǐng)導(dǎo)這些年來對我的關(guān)懷，不僅僅是對我個(gè)人的關(guān)懷，更是對整個(gè)宗教界、對西藏人民的關(guān)懷。

《環(huán)球人物》：習(xí)主席在接見您時(shí)提到，要促進(jìn)藏傳佛教與社會主義相適應(yīng)。怎樣做到這一點(diǎn)？

班禪大師：我認(rèn)為最重要的是要藏傳佛教廣大信眾愛國愛教。十世班禪大師講過：“愛國要守法，愛教要守戒?！边@就是正信正心。我們要正確宣揚(yáng)宗教的內(nèi)容。愛國愛教完全符合藏傳佛教的教義和義理，同時(shí)也符合藏傳佛教將來正確的發(fā)展道路。與未來藏傳佛教的發(fā)展不吻合，或者對社會發(fā)展沒有益處的闡釋，都是對藏傳佛教不正確的闡釋。

社會主義核心價(jià)值觀有24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。佛教提倡慈悲為懷、普度眾生，也就是利益眾生、為人民服務(wù)。我舉個(gè)具體的例子，從公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則中的“愛國”來講，佛教里也有很多這方面的內(nèi)容，比如《大般涅槃經(jīng)》中有一句話：“以王因緣，國土安樂，人民熾盛，是故一切出家之人慕樂此國。”意思是說，因?yàn)橛辛擞⒚鞯念I(lǐng)導(dǎo)者，國家才會和諧穩(wěn)定，人民才會幸福安樂，我們作為出家人理應(yīng)熱愛自己的祖國，持戒、精勤，修習(xí)佛法正道。所以說，佛教中有很多理念、理論和社會主義核心價(jià)值觀是完全相符的。我想，佛教理論的發(fā)展和對佛教教義的進(jìn)一步闡釋，可以推動社會主義核心價(jià)值觀的推廣。

“佛和人之間沒有不可逾越的鴻溝”

《環(huán)球人物》：有文章寫道，現(xiàn)在物質(zhì)條件好了，中國人的道德水準(zhǔn)卻下降了，您如何看待這一現(xiàn)象？

班禪大師：當(dāng)物質(zhì)條件越好，人的欲望越難控制時(shí)，就越容易產(chǎn)生道德滑坡。不克制的欲望是很可怕的。相當(dāng)多的人把追求最大利益放在首位的時(shí)候，所有的亂象都會出現(xiàn)。有些人修路是為了大賺一把，于是層層承包，層層貪污，交通廳長不斷落馬。有些人把蓋樓變成了為自己牟取暴利的途徑，于是官員受賄，商人低價(jià)拿地發(fā)財(cái)，為所欲為。有些餐館的不法商人，昧著良心發(fā)財(cái)，于是地溝油、霉大米、過期肉都搬上了顧客的餐桌。瘦肉精、三聚氰胺、黑心棉、毒韭菜也在市場上不斷出現(xiàn)。媒體上還披露，該發(fā)的工資不發(fā)，借錢該還的不還，救人的被訛詐，做好事的遭誣陷……并不是不要發(fā)展，而是既要發(fā)展，又要盡量減少副作用;既要物質(zhì)發(fā)展，更要精神升華。怎樣做到這一點(diǎn)？應(yīng)該依靠內(nèi)心科學(xué)。

《環(huán)球人物》：如果做了惡的人來向佛懺悔，說，萬能的佛呀，請饒恕您虔誠的弟子吧。是不是佛就可以原諒他？

班禪大師：當(dāng)然不能。因?yàn)榉馃o法直接洗掉人們的罪惡，也無法直接抹去人們的痛苦。《藏經(jīng)》中說：自己是自己的救星，除自己外，別無救星。痛苦和幸福，順利或坎坷，快樂與磨難，都是人們自己造成的，種瓜得瓜，種豆得豆。佛怎樣幫助人們呢？很簡單，佛告訴人們因果相報(bào)的道理，教給人們脫離苦海、走向光明的自救解脫的方法。這個(gè)方法也很簡單：向善，行善。具體說，幫助他人就是行善。

《環(huán)球人物》：您的會客室掛著一幅書法作品，上面寫著：“眾生本為佛，然由客塵覆，除彼即是佛?！边@句偈語應(yīng)如何理解？

班禪大師：這個(gè)道理很簡單，卻是佛教獨(dú)有的。大乘佛教的觀點(diǎn)是：人和佛沒有阻隔，人可以成佛。人要修行，修行的過程就是改正錯誤的過程，或者叫覺悟的過程。佛在覺悟之前也是普通眾生，普通眾生覺悟了后就是佛。佛和人之間沒有不可逾越的鴻溝。

采訪結(jié)束后，班禪大師向《環(huán)球人物》記者一行每人贈送了一條潔白的哈達(dá)，以及他多年前參加佛事活動時(shí)的塑封照片。光陰如梭，如今我們面前的班禪大師不僅是一位陽光青年，更是一位能夠啟迪人們心靈的高僧大德，一位宗教界代表人士。但他是謙遜的，他曾說：“很早就有人稱呼我是宗教領(lǐng)袖，那不是說我很厲害，主要是因?yàn)槲矣邪喽U的封號而已。而這個(gè)封號是通過歷代班禪的豐功偉績得來的，我也將努力做一個(gè)名副其實(shí)的歷代班禪的繼承者?！?/p>