評價實用類文本的主要觀點和社會價值

【考點梳理】

高考語文《考試大綱》在實用類文本閱讀部分要求考生能夠“評價文本的主要觀點和基本傾向”以及“評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響”。其中“評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響”是高考考查的重點。所謂“價值”指的是文本的積極作用，指在過去、現(xiàn)在乃至將來的社會上產(chǎn)生過的、正在產(chǎn)生的或?qū)a(chǎn)生的作用。而“影響”既有積極的也有消極的，具有兩面性。這就要求考生能夠把文本放在更為廣闊的空間和時間里去進行評判。高考考查一般以正面的影響為主。

【解題技巧】

一、評價文本的主要觀點和基本傾向

1.準確判斷，客觀周全。要對文本的主要觀點和基本傾向作客觀周全的判斷，既不能以偏概全，也不能主次顛倒，更不能主觀臆斷。

2.獨立思考，體現(xiàn)個性。在對文本的主要觀點和基本傾向有了正確的認識之后，可從真、善、美的角度出發(fā)，對文本的主要觀點和基本傾向進行分析評判。要注意結(jié)合自己的人生經(jīng)歷及生活積累，形成具有個性色彩的評價。

3.尊重公德，尊重事實。考生必須明確，對文本主要觀點和基本傾向作出“獨立”的評價，雖然強調(diào)個性色彩，但是個性化評價必須是以尊重社會公德、尊重事實為前提的，

4.拓展思路，追求深刻。考生除了利用自己掌握的理論知識解答，還要學(xué)會知人論世，對文本的主要觀點和基本傾向作出客觀的、歷史的評價。當(dāng)然，還可把文本的觀點和基本傾向與社會現(xiàn)實或未來發(fā)展結(jié)合起來，作出動態(tài)的現(xiàn)實主義的評價，使評價具有一定的深度。

5.評述結(jié)合，形成答案?！霸u”就是觀點，“述”就是具體材料。答題時應(yīng)該先亮出自己的觀點.然后列舉文本中的材料加以闡釋。只有觀點沒有材料，或者只有材料沒有觀點，都是不規(guī)范、不符合要求的。

二、評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響

1.正確解讀文本，辨清立場態(tài)度。在閱讀中，可以從作者對材料的選擇和敘述的方式上去體會作者的觀點，然后結(jié)合自己的閱讀感受作出評價。通過對傳記的閱讀考生要認識傳主對人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展所產(chǎn)生的正面作用或負面影響，客觀評價其功過得失。

2.聯(lián)系社會現(xiàn)實，提出獨立觀點，合理規(guī)范表述。這類題目通常是論述題?？忌痤}時應(yīng)像寫小的議論文一樣，首先要在理解文本的基礎(chǔ)上明確地提出自己的見解.然后結(jié)合文中的事例、細節(jié)加以分析論證，最后再次表明觀點。

【同步突擊】

閱讀下面的文字，按要求回答問題。

修譜之風(fēng)盛 尋根情結(jié)濃

一《中國家譜總目》主編、上海圖書館

研究員王鶴鳴訪談錄

任思蘊

《文匯報》：清明節(jié)將至，我們這個民族特有的慎終追遠、緬懷先人的日子又到了。與其他民族相比，中華民族重溫家族歷史和記憶的意識是不是特別強烈？

王鶴鳴（以下簡稱王）：應(yīng)該說，中華民族是特別重視家族歷史和記憶的民族。從我研究多年的家譜談起，世界范圍內(nèi)，修家譜的民族并不少，但各國修家譜的發(fā)展程度、形式各不相同。我國有長達五千年的悠久歷史，這一傳統(tǒng)發(fā)展得最完整，最系統(tǒng)，最成熟。

中國人修家譜的歷史悠久，中華民族的家譜文化是伴隨著中華文明起源發(fā)展的。母系氏族社會講究血緣的純正，講究輩分和宗族，因此中國從母系氏族社會晚期開始就有了原始形態(tài)的家譜。

此外，中國人修家譜的傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在，并且修譜的意識始終很強烈。尤其是近五十年來，海峽兩岸以及海外華人聚居的地方，民間一直非常熱衷于在祖先留下的家譜的基礎(chǔ)上編修新家譜。中國歷史文化有三個傳統(tǒng)：一是正史，如《史記》《漢書》《二十五史》等，由國家編撰；二是方志，由地方政府編撰；三是家譜，記載一個家族的脈絡(luò)。例如，現(xiàn)在孔子家譜已經(jīng)編到八十幾代，記載著世界各地兩百多萬人的人口信息，規(guī)模龐大。編修新家譜是中國歷史上修譜傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展，短短幾十年內(nèi)形成的這股熱潮，其聲勢之大，影響之深，遠遠超過中國歷史上編修家譜的任何一個階段。

《文匯報》：為何是近五十年來形成了這股修家譜的熱潮？我國現(xiàn)在修家譜風(fēng)氣較盛的是哪些地區(qū)？

王：近五十年來的這股修譜熱潮，最初是在臺灣地區(qū)出現(xiàn)的。臺灣地區(qū)絕大多數(shù)人是從大陸遷移過去的，但是他們的根在大陸，與大陸之間有著血濃于水的親緣關(guān)系，一直以來無法割舍深厚的宗親情感和戀土懷鄉(xiāng)的情懷。因為客觀因素，臺灣與大陸分隔，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u掀起修家譜的熱潮，以厘清祖上脈絡(luò)，排遣思鄉(xiāng)之情。據(jù)統(tǒng)計，臺灣家譜約有一萬種，其中80%是近五十年編修的。而大陸出現(xiàn)編修新家譜的熱潮，是在1978年十一屆三中全會以后。隨著黨的解放思想、實事求是的思想路線的確立，一度受到壓抑的譜牒研究在大陸重獲關(guān)注。民間熱衷于修譜之余，還自發(fā)組織一些文化活動。現(xiàn)在，大陸修家譜比較多的是福建、浙江、江蘇、安徽、湖南、廣東等省。

1987年以前，臺灣人不能回大陸，修家譜時也只能記錄家族中生活在臺灣的人口的信息。進入21世紀，兩岸民間修譜活動更趨活躍，逐漸出現(xiàn)海峽兩岸、海內(nèi)外宗親合作編修新家譜的現(xiàn)象。

《文匯報》：有沒有一些令您印象深刻的事例能反映出家譜在華人世界的“熱度”？

王：我曾收到很多信件，提供私藏家譜的相關(guān)信息，提醒我們編進目錄。我記得，上海音樂學(xué)院有一位老教授葉淑蓮，退休后定居美國，回國探親時偶然得知我們的編撰工程，特地來到上海圖書館，把自己的一套家譜送給我們。她對我說：“這部家譜收藏在上海圖書館，出現(xiàn)在家譜總目錄中，是這部家譜最好的歸宿。”還有一位僑居美國的山東大學(xué)中文系的退休老教授王宜訓(xùn)，好幾次寫信給我，表示要來上海做一名志愿者：“我不要任何報酬，一切生活費用自理，我期待著《中國家譜總目》這一功垂千古的歷史文獻，早日問世?！?/p>

《文匯報》：由此可見，華人心中的家譜情結(jié)的確非常濃重。那么，就增強全球華人的認同感和凝聚力而言，您認為承載著家族記憶的家譜有著怎樣的意義呢？

王：其實整個編修新家譜的過程，就是海峽兩岸人民和海外華人對同宗共祖的血脈的追尋和認同，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的認同。最直接的作用，就是在合作編修新家譜的過程中促進了海峽兩岸的交流，進而收到了弘揚中華民族歷史文化、增強民族凝聚力和自信心的效果。這對祖國的和平統(tǒng)一進程也必然有推動作用。

在我看來，綿延五千年之久的編修家譜文化習(xí)俗，是中華文明發(fā)展史的有機組成部分，也是我們值得繼承、發(fā)揚的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

（選自《文匯報》2011年4月4日，有刪改）

1.下列對訪談的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A.《文匯報》記者認為清明節(jié)是我們民族特有的慎終追遠、緬懷先人的日子，王鶴鳴先生認同了記者的觀點，并對此進行了闡述。

B.中華民族是一個特別重視家族歷史和記憶的民族。世界范圍內(nèi)修家譜的民族并不少，但是中華民族最重視修家譜。

C.臺灣與大陸分隔，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u掀起修家譜的熱潮，以厘清祖上脈絡(luò)，排遣思鄉(xiāng)之情，這是近五十年修家譜熱出現(xiàn)的一個重要原因。

D.譜牒研究在大陸一度受到壓抑，在臺灣修家譜熱潮的影響下，隨著解放思想、實事求是的思想路線的確立，大陸修家譜才逐漸興盛起來。

E.海峽兩岸、海內(nèi)外宗親合作編修新家譜，促進了海峽兩岸的交流，收到了弘揚中華民族歷史文化，增強民族凝聚力和自信心的效果。

2.為什么說中華民族是特別重視家族歷史和記憶的民族？請簡要回答。

答：__________________________________

3.這些年來，許多姓氏不管家族大小，都要花費一定的人力、物力和財力去修家譜，你認為這樣做有意義嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容加以闡述。

答：____________________________