蘇東坡的東莞

在中國貶職流放史上，論及流放地方之多、流放時間之長，蘇東坡當(dāng)尊居榜首。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，他貶得離京城越來越遠(yuǎn)，一路向南。黃州、惠州、英州（廣東省英德）、儋州（海南），直至在應(yīng)召回京時客死返京途中。他在文學(xué)上的巨大成就，都是在“黃州、惠州、儋州”這三個人生階段確立并高揚的。而那個與惠州相鄰的東莞，亦因為蘇東坡的到訪，增添了無窮的光輝。

準(zhǔn)確地說，蘇東坡在東莞，并沒有像他在黃州、惠州和儋州那樣懷著一顆悲壯的心情，因為那里是貶職之地，而東莞則是他尋親訪友之處。世間最好的財富就是友誼，作為性情中人，蘇東坡當(dāng)然將東莞的一切當(dāng)成自己的故鄉(xiāng)，況且他所訪的朋友竟然是名震南粵的東莞資福寺的方丈比丘祖堂。因與方丈比丘祖堂禪師佛緣極深，是忘年之交，蘇東坡把滿腹心事投入東莞的懷抱，在這塊曾經(jīng)孕育了博大沉雄的嶺南文化的地方，步入了他另一個人生之路，打造他的莞式生活。

經(jīng)過長途跋涉來到惠州，一聽說東莞竟是一步之遙，尤其是離比丘祖堂住持的資福寺隔河相望，蘇東坡的心便恨不得馬上到資福寺，來這里讀經(jīng)學(xué)佛，修身養(yǎng)心。但一到資福寺，竟然讓曾久經(jīng)沙場的蘇東坡一下子就驚在那里。500羅漢神態(tài)各異，栩栩如生。而那個曾不止一次夢到的德云羅漢竟然位列其中，那陣勢似乎在向他問好。蘇東坡靜靜地立在德云羅漢面前，久久不肯離開。

在那散發(fā)著佛經(jīng)的清香禪室里，已近六旬的蘇東坡像個小學(xué)生一樣站在經(jīng)書前，“既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，茫然不見其涯也?！?/p>

往事，隨著那一冊冊經(jīng)書在眼前掠過。

佇立在佛前，面對香煙裊裊，沒有了聲色犬馬的放縱，沒有了功名利祿的追逐，沒有了風(fēng)刀霜劍的欺逼，也沒有了心若死灰的清冷，就像窗外的斜斜細(xì)雨，恬淡得似乎可以聽到炊煙的說話。他思索著寫一篇關(guān)于羅漢堂的文章?；氐交葜菥铀螅共荒苊?，興筆疾書：

眾生以愛，故入生死。由于愛境，有逆有順。而生喜怒，造種種業(yè)。展轉(zhuǎn)六趣，至千萬劫。本所從來，唯有一愛，更無余病。佛大醫(yī)王，對病為藥。唯有一舍，更無余藥，常以此藥，而治此病。如水救火，應(yīng)手當(dāng)滅。云何眾生，不滅此病。是導(dǎo)師過，非眾生咎。此何以故？……

寫罷便倒頭酣然大睡，夢中赤蛇吐珠的景象令他暗暗稱奇。感應(yīng)就這樣出現(xiàn)了，居然還有一個人跟他做了同樣的夢。祖堂法師夜間睡覺的時候也是同樣的夢。祖堂法師迫不及待地來到蘇東坡的住所。兩人相見，都話夢事，驚訝不已。蘇東坡百感交集，拿來清墨尚未干的書稿，在后面加上兩人的同夢所見。寫道：

“五百大士棲此城，南金大貝皆東傾。眾心回春柏再榮，鐵林東來閣乃成。寶骨未到先通靈，赤蛇白璧珠夜明。三卜襲吉誰敢爭，層檐飛空俯日星。海波不搖颶無聲，天風(fēng)徐來韻流鈴。一洗瘴霧水雪清，人無南北壽且寧?！?/p>

蘇東坡覺得還不過癮，干脆拿出比自己生命還寶貴的佛舍利交給祖堂住持。這粒佛舍利是有來頭的呀，這是朝廷賜號佛印和尚——宋代云門宗僧所贈。捧著蘇東坡贈送的佛舍利，祖堂喜出望外，恭恭敬敬將文章和佛寶舍利帶回資福寺后，用金銀琉璃做塔，將舍利藏于塔中，將塔供奉在羅漢閣內(nèi)。蘇東坡曾就資福寺修建舍利塔作銘。

銘曰：真人大士何所修，心精妙明舍九州。此身性海一浮漚，委蛻如遺不自收。戒光定力相烝休，結(jié)為寶珠散若旒。流行四方獨此留，帶犀微矣何足酬。璧來萬里端相投，我非與堂堂非求。共作佛事知誰由，瑞光一起三千秋，永照南海通羅浮。

文章千古事，社稷一戎衣。對于一個被貶謫的文人來說，蘇東坡的“寶骨未到先通靈，赤蛇白壁珠夜明”這首千古詩句，一時間讓資福寺聲名遠(yuǎn)播，海內(nèi)外朝拜者絡(luò)繹不絕，盛況空前?？上г诠?277年，元將張弘范攻陷東莞，取佛舍利進(jìn)京，這粒佛舍利從此不知所終。

在中國，文人的生命密碼，就是用文人的骨氣提煉出的精神。凡天才，本身就具有強烈的排他性，尤其在天才文人，他們天馬行空，狂放不羈，更是遭遇排斥。泱泱中華五千年，文人貶謫舉不勝舉，他們將滿腔的悲憤不平，孤獨寂寞，凄楚憂傷，和對于生命的執(zhí)著，對于理想的追求，構(gòu)成了貶謫文學(xué)豐富多樣的內(nèi)涵。

蘇東坡就這樣站成了一種姿勢。

蘇東坡在東莞的數(shù)篇詩文，將一種化入目光融入血液的基因，將博大精深的佛教文化與東莞歷史文化、人文山水融為一體，華彩橫溢，字字珠璣，給人們帶來的不僅是藝術(shù)的享受，更是生命質(zhì)量的吶喊。蘇東坡的筆輕輕一點，歷史便在這里霞光萬丈，資福寺頓時名聲大噪，地位顯赫，位列廣東四大名剎之一，一時譽滿南粵。清代被譽為“嶺南才子”“兩粵宗師”的鄭小谷曾為資福寺撰聯(lián)：“北宋訪殘碑，人去未忘羅漢果;東莞標(biāo)古剎，我來曾吃趙州茶?！鄙下?lián)：“北宋訪殘碑，人去未忘羅漢果”，講的正是資福寺與蘇東坡的歷史因緣。就在宋元符三年（公元1100年）蘇東坡應(yīng)召北返時，他仍念念不忘資福寺，夜宿韶州（今廣東韶關(guān)），仍寫信給好友朱行中，囑其多護(hù)持資福寺。

世事滄桑，一切都會被歲月湮滅。而只有文化，只有精神，都夠穿越時空，永遠(yuǎn)活在歷史的長河中。為紀(jì)念蘇東坡，1896年，莞人進(jìn)士鄧蓉鏡在資福寺后捐建東坡閣，嵌蘇氏《羅漢閣碑》（殘石）于壁，直到1953年左右因故被拆。

貶職最大的希望就是官復(fù)原職或者再入仕途?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，誰不想出將入相，光宗耀祖？“逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。未應(yīng)愚谷能留柳，可獨衡山解識韓?！边@是蘇東坡曾遭貶帶著一家大小過太行山南行時寫的一首《臨城道中作（并引）》。他在引言里說：予初赴中山，連日風(fēng)埃，未嘗了了見太行也。今將適嶺表，頗以是為恨。過臨城、內(nèi)丘，天氣忽清澈，西望太行，草木可數(shù)，岡巒北走，崖谷秀杰。忽悟嘆曰：吾南遷其速返乎，退之衡山之祥也。書以付邁，使志之。逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。未應(yīng)愚谷能留柳，可獨衡山解識韓。蘇氏一家沿著太行山往南前行，到了趙州臨城時，天氣突然晴朗起來，能清楚地看見太行山的雄姿。中國人歷來都有崇拜山岳的傳統(tǒng)，他想這一定是一個吉祥的征兆。這個征兆一定就是自己不可能像柳宗元那樣長期留在貶謫之地，而是像韓愈那樣，很快就會被皇帝召還的。

他含著淚謄寫韓愈寫給柳宗元的《迎親送神詩》仍記憶猶新?！坝薰攘袅钡牧谠?，25歲時已是“文章稱首”的長安才子，仰慕“古之夫大有為者”，向往于“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”，逐步成為文壇領(lǐng)袖，政壇新銳。以熱情昂揚、凌厲風(fēng)發(fā)的氣概，準(zhǔn)備施展自己“輔時及物”的抱負(fù)，卻因革新被貶為邵陽（古稱邵州）刺史，行至半路，又被加貶為永州（今湖南永州市）司馬。過著“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”的屈辱生活。10年后，被改派為柳州刺史。到柳州以后，雖是愁腸百結(jié)，但他感到在柳州，可以干一番“振發(fā)枯槁，決疏潢污”的事業(yè)，施展自己“以利安元元為務(wù)”的抱負(fù)。盡管他那“十年踐踏久已勞”的身體到柳州后又患上了“奇瘡釘骨狀如箭”和“支心攪腹戟與刀”的疾苦，甚至曾出現(xiàn)過“鬼手脫命爭纖毫”的險情，但他仍然拖著病軀，以極大的熱情在柳州傳播儒學(xué)， 修復(fù)孔廟;破除迷信，動以禮法;激勵百姓自愛奮發(fā)，改變?yōu)E殺牲口的惡習(xí)。同時，他針對柳州的現(xiàn)狀，進(jìn)行重大社會變革：廢除奴俗， 解放奴婢;開荒挖井，發(fā)展生產(chǎn)。由于他的致力治理 ，柳州這座古城呈現(xiàn)出一派生機。平民百姓得以安居樂業(yè)。 在貶處，他感悟人生，將哀愁化作巨大的人生動力，即便被貶一方，也要造福一方，留名千古。他曾在柳州城頭寫下《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)?！笨上陜H47 歲，柳宗元就倒在貶所?！傲菖f有柳侯祠，有德于民民祀之”。為紀(jì)念柳宗元勤政為民，韓愈即興創(chuàng)作了《迎親送神詩》，蘇東坡也懷念這位先人，含著淚謄寫了這篇碑文。

相對柳宗元而言，同為“唐宋八大家”的韓愈則幸運得多，雖然一貶再貶，但時間不長就返京了?！耙环獬嗑胖靥?，夕貶潮陽路八千?！表n愈反對憲宗皇帝欲倡導(dǎo)的迎佛骨活動，再次重走貶職之路。在潮州貶職的8個月里，驅(qū)除害人之鱷魚，興修水利，推廣北方農(nóng)作物，贖放奴婢，興辦教育，使潮州政通人和，人民安居樂業(yè)。后來人們將整條江改為韓江，將潮州那座山改為韓山。當(dāng)他遇赦北歸過衡山時，便寫下了《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩：“我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦味無清風(fēng)。潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。”8個月，改變了一座城市，也讓韓愈的精神大放光彩。有關(guān)資料表明，韓愈到潮州之前，潮州只有進(jìn)士3名，到南宋也就是韓愈之后，登第進(jìn)士者就達(dá)172名，這正是他大開教育之功。有民間詩作為證：文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊。

但是，人算不如天算，事實與蘇東坡想象的完全相反。當(dāng)他還在赴英州（廣東英德）的途中，政敵章惇、蔡京、來之邵等人又不斷地在皇帝面前攻擊蘇軾，說他罪大惡極，貶謫英州仍不足以懲罰。于是，哲宗皇帝又兩次對東坡加重處分，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置，不得簽署公事。這時的蘇東坡，簡直就是一個地地道道的囚犯了。

看著蘇東坡的滿臉愁容，性格開朗的比丘祖堂將蘇東坡引到寺院內(nèi)的千年古樹——再生柏旁。再生柏，顧名思義，曾遭受自然災(zāi)害劫后余生，一枝早就干枯，伸出的枝頭仍頑強地立在風(fēng)中，另一枝郁郁蒼蒼，似乎與晨鐘暮鼓對話。“是心茍真，金石為開”，斜風(fēng)細(xì)雨下的再生柏似乎給了他力量，他的嗅覺頓時敏捷起來，似乎又回到童年，回到眉山家門口那個石門，回到杭州西湖畔那縷縷楊柳。

“佛言諸法因緣生，再生柏歷千年風(fēng)吹雨打，即便慘遭電擊雷霹也巋然不倒，何況一個曾執(zhí)筆千里的文人？”比丘祖堂的一句話讓蘇東坡茅塞頓開，既然命運給自己開了一個小小的玩笑，讓自己走上貶職之路，那么就振作起來，像比丘祖堂所言：命實造于心，吉兇惟人召。信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保?！叭松绯?，意所樂則為之，何暇計議窮達(dá)？”既然命運開了這個玩笑，那我就把握命運，不管是身處順境還是逆境，都要為老百姓做一些實事?？粗L(fēng)中的再生柏，他的思緒隨著葉尖上的露珠搖曳著，詩意便在清風(fēng)里發(fā)散?！熬佑胸?zé)于斯世，力能救則救之，力能正則正之?！币皇锥Y贊東莞再生柏的詩娓娓道來：

生石首肯，奘松肘回。是心茍真，金石為開。堂去柏枯，其留復(fù)生。此柏?zé)o我，誰為枯榮？

方其枯時，不枯者存。一枯一榮，皆方便門。人皆不聞，瓦礫說法。今聞此柏，熾然常說。

云從龍，風(fēng)從虎，歷史上一些重要人物重要事件的遇合，常常給人適逢其時的美感。蘇東坡之于東莞，東莞之于比丘祖堂，從而有了一場斗志昂揚的東莞惠州建設(shè)演義。蘇東坡再次來到東莞，聽罷祖堂的誦佛后，將自己在謫貶之地惠州調(diào)研來的問題與比丘祖堂一一分析。他知道東莞與惠州山水相連，人情相近，比丘祖堂對東莞與惠州也相當(dāng)了解。他認(rèn)為：一、惠州城風(fēng)景雖然很美麗，青山綠水。但是，由于惠州城四面環(huán)水，出入很不方便，尤其是一些老弱婦女出城砍柴割草和進(jìn)行農(nóng)業(yè)耕作，更不方便。蘇東坡還親眼看見有些婦女到西山去割草而掉進(jìn)豐湖里。二、惠州常年天氣比較炎熱，雨水較多，比較潮濕，疾病流行。由于這里文化經(jīng)濟(jì)都比較落后，故缺醫(yī)少藥的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。三、農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)比較落后?；葜蓦m然已超越了刀耕火種的時代，但是可利用的自然資源少，沒有什么先進(jìn)的農(nóng)耕工具。

比丘祖堂覺得路通才能財通，蘇東坡完全可以將杭州西湖建設(shè)模式克隆過來。惠州城被西枝江分隔為兩半：歸善縣城那半為水東，惠州府城這一半為水西。西枝江的江水流淌急峻，在西枝江流入東江的交匯處，原來是修有一座簡陋的竹浮橋的，在五月間的洪水中已被沖毀了，現(xiàn)在只能用小艇來擺渡。但是，這個渡口又是城中的交通要道，行人很多。不少人因為船小擺動，人多擠逼而掉進(jìn)河里去，認(rèn)為在這里修一座用船只串聯(lián)起來的船橋比較可行?！皩?，就搞這個‘兩橋一堤’?！痹谄胶T和西山這兩端各筑進(jìn)一段堤，中間造飛樓九間以作橋，而造橋的木料全部改用羅浮山出產(chǎn)的堅硬如鐵的鹽木。按照這個方案建造的橋梁，氣勢宏偉，既可作為西湖中的一個景點，又可以作為一條交通要道，方便居民生產(chǎn)生活。

歷史再次給蘇東坡提供了生活的案例。蘇東坡還采用比丘祖堂的建議，起用羅浮山道士鄧守安，由鄧道士主持東新橋建設(shè);起用棲禪院長老希固，由其主持筑堤工程。鄧道士在西（支）江上，用40艘船連成20舫，上鋪橋板，“鐵鎖石碇，隨水漲落，榜曰東新橋”（《兩橋詩辛辛苦苦引》）。從此兩岸往來，安全便利：“豈知濤瀾上，安若堂與閨。往來無晨夜，醉病休扶攜。”（《東新橋》）而希固長老見資金不足化緣籌集資金，先“筑進(jìn)兩岸”為堤，再用“堅若鐵石”“白蟻不敢躋”的石鹽木在堤間建橋，取名西新橋。

紹圣二年（1095年）十月，惠州終于等來這個不朽的書生。書生辦事，意氣風(fēng)發(fā)。他攤開圖紙，建浮橋，立樓橋，筑堤壩，不出8個月這“兩橋一堤”勝利建成了?？⒐ぶ眨葜莅傩諝g欣鼓舞，興奮異常，自發(fā)地在城西的西村中舉行了盛大的慶祝會。在寓惠期間，東坡還大力推廣水力推磨，推廣“秧馬”，廣泛施藥，救死扶傷，掩埋無名尸骨，抗災(zāi)濟(jì)民，建自來水工程，用自己的真誠厚意惠及鄉(xiāng)親。“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜。三日飲不散，殺盡西村雞?！彼路鹂吹轿羧盏幕男U之地變成了車水馬龍的鬧市，人們安居樂業(yè)的盛景。

后來，惠州人民為了銘記蘇東坡的功績，便把豐湖的那兩段堤稱為蘇堤，以作永久紀(jì)念。現(xiàn)在，蘇堤已經(jīng)成為惠州的重要文物景點之一。

“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。” 這闕寫盡人生悲歡離合的吟唱詞，對人生的體悟，對世事的豁達(dá)，都顯出一種圓和無礙的通達(dá)和淡若浮云的蒼茫。千百年來，仍舊在人民的心頭彈唱，于思鄉(xiāng)于懷古都是那么悠長恒久地激蕩。詞是寫給與他共進(jìn)仕途的弟弟蘇轍的，兄弟之情、手足之意，淋漓盡致地展示著。那天，在東莞，王朝云彈著這曲千古絕唱，在場人無不感動得落下熱淚。即便是出家多年的比丘祖堂，也緊緊地抓著念珠，一粒一粒地數(shù)著，或許他在捻數(shù)著家鄉(xiāng)的親人，或許他在捻數(shù)著離家的歲月——他真的醉了，是詞讓他醉在東莞的春風(fēng)里。

“火那么壯大，水卻熄滅它。水那么壯大，土卻掩埋它。土那么壯大，風(fēng)卻吹散它。風(fēng)那么壯大，山卻阻擋它。山那么壯大，人卻鏟除它。人那么壯大，權(quán)位、愛恨、名利卻動搖他。權(quán)位、愛恨、名利那么壯大，時間卻消磨它。時間最壯大嗎？不，是‘心’—— 當(dāng)心空無一物，它便無邊無涯。在名利面前，不須多惆悵，試向東莞探資福?！弊嫣没蛟S在自言自語。文人的力量，要么改變社會，要么豐富社會，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”

蘇東坡的東莞，是真性情的東莞。他是一個樂天派，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！痹谫H職生涯中，不管環(huán)境如何艱苦，他都微笑面對，“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！比松L(fēng)雨有幾多？笑看我的超然情懷。曾在給資福寺的長老寫的詩中就可以看出“累了就睡覺，醒來就微笑”的精神境界?！笆鞘鞘恰Ｊ琴Y福，白老子。身如空，我如爾。無一事，長歡喜。東坡有，老居士。見此真，欲擬議。未開口，落第二。有一語，略相似。門如市，心如水?！保ā顿Y福寺白長老真贊》）

“門如市，心如水”，蘇東坡的真性情更表現(xiàn)在他對家庭的態(tài)度上。

如果認(rèn)為，像蘇東坡這樣的風(fēng)流才子，又羈旅他鄉(xiāng)，三妻四妾自不在話下，那就錯了。在他的數(shù)百首詩詞中，有三闕詞作讓人摧心扼腕、痛斷肝腸，那就是關(guān)于他三任妻子的作品，表現(xiàn)出他至情至愛的真情。

王弗是蘇東坡的第一任妻子，她在與蘇東坡共同生活11年后因病逝世。悲痛欲絕的東坡，親手在埋王弗的山頭栽下了三萬株松苗，把自己那一縷相思化成了三萬株萬古常青的松樹，守候在愛妻身旁。在風(fēng)雨中，他問亡妻：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。""" 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?（《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）

第二任妻子就是王弗的堂妹王閏之，這個比蘇東坡小11歲的進(jìn)士之女，倒也看中了他的真情性，看中了他的愛恨情仇，感動于蘇軾對妻子的深情厚誼，不顧一切地嫁給這個貶職的堂姐夫。想不到25年后，王閏之因病隨堂姐而去。面對這個陪著他宦海浮沉，絕無怨尤的賢德妻子，蘇東坡痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，蘇東坡請他的朋友、大畫家李龍眠畫了10張羅漢像，又請和尚給她誦經(jīng)超度，將此10張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂。

王朝云，12歲起就侍奉在蘇東坡左右，她被大他26歲的蘇東坡的深情打動著，“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡(luò)秀不同老，無女維摩總解禪。經(jīng)卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊姻緣。丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙?！狈稣?1年，33歲的朝云病逝，蘇軾將她埋在惠州城西的豐湖邊上，俯瞰二人一起開辟的放生池，一湖凈水，有如朝云的一片丹心，令蘇軾不忍重游?！坝窆悄浅钫戊F，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。”蘇東坡的眼里流著相思血。

可以說，蘇東坡對三任妻子的愛都是至情至深，對王弗“年年斷腸”，即便在續(xù)妻之后，亦“不思量，自難忘”;對王閏之做到“生則同室，死則同穴”，真正實現(xiàn)了當(dāng)初的誓言;對王朝云來說，更是“獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。

比丘祖堂曾多次跟蘇東坡說，俗人可以按照風(fēng)俗納妾，但蘇東坡總是搖頭，或許他放不下自己曾經(jīng)立下的誓言，他的誓言早就化作了三萬株不老的青松。

在東莞，蘇東坡顛覆了成功男人“外面彩旗飄飄，家里紅旗不倒”的所謂成功男人的定律，他用真情抒寫了個性東莞。

責(zé)任編輯""" 張哲